Форма входа
0/0
Жить вместе в 21 веке - Андреа Риккарди
- Дата:30.10.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Культурология
- Название: Жить вместе в 21 веке
- Автор: Андреа Риккарди
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Жить вместе в 21 веке - Андреа Риккарди. Жанр: Культурология. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Жить вместе в 21 веке - Андреа Риккарди:
Жить вместе в 21 веке — не просто один из многих вариантов развития общества. Это осознанная необходимость. В городах и селах нашего мира все чаще живут вместе очень разные люди. Разные по культуре, религии, языку, образу жизни. Жить вместе не всегда легко. Все мы разные, но нас объединяют глубинные связи. Во всех наших странах, в России и Италии, в Америке и Азии, необходимо учиться искусству жизни вместе. В познании и встрече, соприкосновениях и отчуждении, в близости и скрещениях: творится это искусство жизни вместе, плод политического реализма и надежды. Это реализм перед лицом многополярного мира. Это пожелание не повторять то безумие. когда многообразие приводит к столкновению и конфликту. Благодаря широкой исторической культуре и глубине взгляда автора, знающего мир и человечество нашего времени книга помогает понять реальность наших стран и предлагает видение, совместного будущего.
Читем онлайн Жить вместе в 21 веке - Андреа Риккарди
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
итальянского Рисор- джименто — история борьбы против Австрийской империи Габсбургов, считавшейся «тюрьмой народов». Объединенная Италия стремилась иметь свои границы по Альпам, т. к. эта граница гарантировала безопасность страны, несмотря на то, что включала в себя часть тирольского населения, говорящего на немецком языке. Объединение немцев и итальянцев продвинуло габсбургскую Империю на юго-восток и подчеркивало ее многоэтнический и многорелигиозный характер: евреи, мусульмане, католики восточного обряда, православные, протестанты — все они жили в рамках римо-католи- ческой империи. По мнению либералов, империя Франца-Иосифа была анахронизмом и все ожидали её конца. Имеет смысл остановиться на ее истории, чтобы увидеть в ней кризисные ситуации, типичные для распада империй.
С её распадом в 1918 году многие народы взяли в руки свою судьбу и решили создать или укрепить собственные государства: Венгрия, Польша, Австрия, Чехословакия, Румыния, Югославия. Чехословакия смогла сохранить связи между чехами и словаками и, тем не менее, распалась в 1992 году после краха коммунистической империи. История Польши — история земли с часто передвигаемыми границами. Но Польша возродилась после первой мировой войны как государство неоднородное. По данным переписи 1921 года поляков было 69 %, остальные — евреи, украинцы, белорусы, немцы. Например, вокруг такого города, как Львов, Львiв или Lwow (смотря на каком языке называть: на русском, украинском или польском) сельскую местность населяли украинцы, в самом городе большинство было поляков, но была также сильная украинская община, евреи и даже немного армян.
После второй Мировой войны Польша стала значительно более однородной в новых границах. 2/7 населения погибли во время войны. Были уничтожены почти все евреи, опустошена веками жившая на этой земле община. Перемещение немецкого и польского населения — болезненная страница для нескольких миллионов европейцев, с большим реализмом перевернутая в рамках новой послевоенной европейской культуры, не склонной более к национальным и территориальным претензиям. Эта культура порвала, можно надеяться навсегда, с логикой национализма. И как же не порвать с ним, когда нацистские территориальные претензии на земли, отторгнутые у Германии по Версальскому договору, стали причиной второй мировой войны и сделали возможным шоа, уничтожение евреев?
В истории нашего континента есть одна из самых абсурдных страниц стремления к национальной однородности — истребление евреев. Это самое безумное выражение культа немецкой расы. Вследствие холокоста был уничтожен в Германии и в других странах Европы вековой «сосед» европейцев и христиан, хорошо интегрированный в европейское общество: немецкие евреи были глубоко ассимилированы. Их уничтожение не может быть объяснено даже с точки зрения (хотя и абсурдной) идеологии этнической чистки: инаковость угрожает единой нации.
Нацистский взгляд на новый порядок положил «научный» конец перемешиванию народов (по их терминологии, рас). Появилась иерархия, в которой славяне были слугами, поляки — рабами, и на самом нижнем уровне — асоциальные цыгане и евреи, враги, которых надо было уничтожить как заразу для общества.
Чтобы реализовать этот план — нужно было убивать. Потрясает ритм массовых убийств в Германии и Европе. «Государство нацистского геноцида», по данным Рудольфа Руммеля (Rudolph Rummel), убило 21 млн человек, из которых 1 млн — моложе 18 лет. Война, развязанная Гитлером, унесла более 30 млн жизней, из которых более 5 млн — немцы. На оккупированных польских и советских территориях был хладнокровно убит каждый шестой. Необходимо также помнить, что после поражения Германии в ходе образования национально-однородных государств на территории Восточной Европы (Чехословакии, Венгрии, Польши, Румынии и Югославии) было выслано 15 млн немцев; почти 1,8 млн немцев погибло в этих операциях уже после падения рейха. Это была огромная «этническая чистка» в самом сердце Европы, в основном по желанию советского командования. («Это было уже слишком», — сказал Черчилль союзникам на Потсдамской конференции).
Освенцим, где были убиты более миллиона евреев и тысячи европейцев, остается памятником этому безумию нацизма и расизма. С Освенцима начинается новое европейское видение, которое откинуло логику национализма и вынесло горький урок из извращений нацизма. И в этом смысле я уверен, что, если бы Европейская Конституция хотела воззвать к сознанию и чувствам европейцев, она должна была бы взять за отправную точку именно Освенцим (и, как следствие — отказ от антисемитизма). Недостаточно обычных торжественных мероприятий по случаю шестидесятой годовщины освобождения узников концлагеря, прошедших в 2005 году. Надо подчеркнуть, что, хотя история проходит и все помнить невозможно, Освенцим остается историческим переломом, местом нечеловеческих страданий евреев и других народов Европы, раздавленных логикой расового господства.
Конец колониализма и его наследие
Мы остановились, хотя и кратко, на кризисе сосуществования в Европе и Средиземноморье. Нужно было бы исследовать, как окончилась длившаяся веками жизнь вместе разных народов в Российской (и советской) империи, которая родилась из особой колониальной экспансии, основанной на расширении границ. Москва и сегодня предстает столицей, отличающейся имперским космополитизмом. Хотя после распада горбачевского Советского Союза в 1992 году бывшие советские республики избрали путь независимости, каждое государство несет следы «имперского», многонационального переплетения народов; например, Украина, где живет значительное русское меньшинство, и часть населения русифицирована. Война в Чечне — пример того, что независимость бывших советских республик не решила проблемы их многосоставности, как в Российской Федерации, частью которой является Чечня. Как бы то ни было, на всей территории бывшего Советского Союза так или иначе живут вместе различные народности. Кавказ — сплав различных этнических и религиозных идентичностей. Бывшие среднеазиатские республики представляются сложным переплетением этнических групп; в Казахстане более трети населения русские, поскольку российская имперская экспансия сопровождалась эмиграцией. Но и в мусульманских бывших советских республиках этнические группы часто пересекаются в искусственных границах.
В Эстонии правительство Таллинна дискриминировало сильное русское меньшинство, которое своим присутствием ставило под сомнение национальный характер новой прибалтийской страны. Закон от 1992 года лишил русскоговорящих — 37 % населения — права голоса, считая их присутствие выражением политики русификации. Но можно ли считать этих русских иностранцами? У подобных меньшинств неясные права. Идет обсуждение права на гражданство иммигрантов в Европе; но бывают перемещения населения в результате исторических процессов, «по факту» приводящие к настоящему положению дел. Арабский националистический максимализм, шокированный поражением, нанесенным Израилем, десятилетиями отрицал право еврейского государства на существование и отказывался от переговоров, считая еврейское присутствие плодом недавней иммиграции, нарушающей права палестинцев. Но у истории народов свой ход, не всегда линейный и уважающий права. Реальность вынуждает признать другого и найти способы жить вместе. Или же, напротив, разрыв становится столь глубоким, что нет других решений, кроме борьбы без конца. Борьба распределяет и придает сторонам правоту и неправоту, создавая новую легитимность и лишая ее.
Камю и Дюваль: общая надежда против силы ненависти
Знаменательный случай,
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Жить вместе в 21 веке - Андреа Риккарди бесплатно.
Похожие на Жить вместе в 21 веке - Андреа Риккарди книги
- Глазами надзирателя. Внутри самой суровой тюрьмы мира - Нил Сэмворт - Биографии и Мемуары / Публицистика / Юриспруденция
- Обеспечение информационной безопасности бизнеса - Н. Голдуев - Прочая околокомпьтерная литература
- Смертоносный экспорт Америки – демократия - Уильям Блум - Образовательная литература
- Кровавое наследие - Лоэнн Гринн - Фэнтези
- История Украинской ССР в десяти томах. Том четвертый - Коллектив авторов - История
