Форма входа
0/0
Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России - Кристин Воробец
- Дата:27.06.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Культурология
- Название: Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России
- Автор: Кристин Воробец
- Просмотров:1
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России - Кристин Воробец. Жанр: Культурология. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России - Кристин Воробец:
Одержимость бесами – это не только сюжетная завязка классических хорроров, но и вполне распространенная реалия жизни русской деревни XIX века. Монография Кристин Воробец рассматривает феномен кликушества как социальное и культурное явление с широким спектром значений, которыми наделяли его различные группы российского общества. Автор исследует поведение кликуш с разных точек зрения в диапазоне от народного православия и светского рационализма до литературных практик, особенно важных для русской культуры. К. Воробец демонстрирует, что кликушество – часть своеобразной ритуальной драмы, а для ее понимания необходимо обратиться к социокультурному контексту жизни крестьянок в Российской империи XIX века. Кристин Воробец – почетный профессор университета Северного Иллинойса, лауреат Премии Хелдта в номинации Best Book in Women’s Studies.
Аудиокнига "Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России"
📚 В аудиокниге "Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России" вы окунетесь в атмосферу загадочной истории, полной тайн и мистики. Автор Кристин Воробец раскрывает удивительные судьбы женщин, ставших одержимыми в глазах общества, исследует роль ведьм и демонов в российской истории.
Главная героиня книги - это необычная женщина, чья судьба переплетена с мистическими событиями и загадочными обстоятельствами. Ее история заставит вас задуматься о том, насколько тонка грань между реальностью и мистикой.
Об авторе:
Кристин Воробец - талантливый писатель, чьи произведения покоряют сердца читателей своей глубокой проработкой персонажей и захватывающим сюжетом. Его книги всегда вызывают интерес и желание погрузиться в мир загадок и тайн.
На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги онлайн на русском языке. Мы собрали лучшие произведения разных жанров, чтобы каждый мог найти что-то по душе.
🎧 Не упустите возможность окунуться в увлекательный мир аудиокниг и погрузиться в историю, пропитанную магией и загадками. "Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России" от Кристина Воробец ждет вас!
Читем онлайн Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России - Кристин Воробец
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
в якобы развитой стране или, напротив, успехи таких великих исторических деятелей, как Жанна д’ Арк, Мухаммед, Наполеон Бонапарт и Петр Великий?[628]
При должном руководстве, сместившем бы фокус с суеверий и других иррациональных верований, коллективное сознание народа России, по мнению Бехтерева, могло быть вовлечено в прогрессивную деятельность. Просвещенные личности, а именно объединившие усилия революционеры и психиатры, могли бы привести народ к лучшему будущему. Обозначая эпитетом «темный» не народные массы, а мир в целом, Бехтерев как бы напоминает своим коллегам-психиатрам в 1909 году
о вашем долге распространять лучи духовного света в наше темное царство. Только дружным содействием всех сил страны горизонты окутывающего нас со всех сторон мрака будут просветляться. И будем надеяться, что мы еще дождемся лучших дней для нашей несчастной родины[629].
Здесь подразумевается, что все то, что российские психиатры определяли как рост морального вырождения через алкоголизм, проституцию, гомосексуальность, венерические болезни и преступность, было обусловлено не социальными, а политическими факторами. В этом отношении Бехтерев симпатизировал российским социалистам, и не удивительно, что он приветствовал большевистскую революцию.
Многие психиатры хорошо принимали радикальные взгляды Бехтерева, выраженные в его публикациях и выступлениях на профессиональных собраниях. Некоторые были активно вовлечены в левую политическую активность в 1905 году, а многие другие были потрясены последовавшими за революционными выступлениями репрессиями. В бурные революционные дни сотрудники психиатрических лечебниц и больниц Москвы, Петербурга, Харькова, Нижнего Новгорода, Воронежа и Казани прятали нелегальную литературу и оружие, проводили политические собрания. Однако в этих же учреждениях койки занимали политические заключенные, которых посчитало патологически ненормальными правительство, а не психиатры. После революции 1905 года многие психиатры, в том числе Владимир Яковенко, лишились должностей в государственных учреждениях[630].
Другие либеральные психиатры соглашались с Бехтеревым, приветствуя революцию 1905 года как массовое явление, имевшее положительные результаты. Однако, будучи клиническими психиатрами, они, как правило, смотрели на дело более узко. Их интересовало влияние революции на психические расстройства и проверка теорий их зарубежных коллег – немецкого психиатра Вильгельма Гризингера и французского психиатра Жана-Этьена Эскироля – о том, что революционные события не вызывают роста психических заболеваний[631]. Обследуя людей, чьи психические заболевания начались во время революционных событий, психиатр Н. Скляр утверждал, что все их болезни подпадают под обычные категории, доказывая, что политического психоза не существует[632]. Некоторые психиатры, такие как И. С. Герман, Ф. Х. Гадзяцкий и А. Н. Бернштейн, сходились во мнении, что люди, испытывающие нервные и психические проблемы во время политических потрясений, заранее имели предрасположенность к таким проблемам в силу неустойчивости психики[633]. Занимали эти люди активную или пассивную позицию в революционных событиях, оставалось вопросом открытым, но, по мнению специалистов, они могли сохранить здоровье в нормальных нетравматических условиях. В противовес подобным интерпретациям Владимир Яковенко выступал за категоризацию поведения как зеркала политических крайностей современного общества, отмечая, что «к здоровым новаторским течениям в обществе чаще всего присоединяются неврастеники, истерики и вообще неуравновешенные, к консервативному же течению обыкновенно примыкают врожденно-слабоумные, с старческим слабоумием, эпилептики и дегенераты с дефектами нравственного или полового чувства», часто принимавшие участие в карательных военных экспедициях против различных групп общества[634].
В ответ на возвышенные высказывания своих либеральных коллег консерваторы пренебрежительно отзывались о революции как о признаке массовой социальной патологии. Судебный психиатр В. Ф. Чиж обиделся на заявления Яковенко о том, что орудиями режима являются безнадежно невменяемые элементы общества, указав на психопатию, слабоумие, хроническую паранойю, эпилепсию и дегенеративные формы психических заболеваний у революционеров[635]. Разделяя мнение своих либеральных коллег о том, что предрасположенность к психическим заболеваниям делает людей более склонными к болезни во время травмирующих революционных событий, С. О. Ярошевский в целом видел предрасположенность народных масс к нервно-психическим заболеваниям и рассматривал революцию как провоцирующую «проявления атавизма», напоминающие о диких предках современных людей. Таким образом он доводил размышления Якобия о расе и примитивности крестьянской культуры до логического завершения. Якобий был бы потрясен. Ярошевский не разделял мнения Бехтерева о революции как о психической эпидемии:
Разнообразие описанных форм [душевных болезней], начиная от сравнительно легких форм истерии и заканчивая глубоким галлюцинаторным и маниакальным помешательством, хотя и происшедших от одной общей причины, показывают, что мы имели дело не с психической эпидемией, а с массовым заболеванием нестойких в нервнопсихическом отношении элементов, выведенных из равновесия одной общей причиной – политическими событиями[636].
Стараясь задним числом сформировать более взвешенное мнение о революционном периоде и его участниках по обе стороны политического водораздела, в 1907 году А. Н. Бернштейн связал 177 клинических случаев душевных болезней за 1905–1906 годы в Москве с той ролью, которую играло внушение у лиц, уже страдавших депрессией и паранойей. Бернштейн утверждал, что на ранних стадиях безумия люди цепляются за популярные идеи своего времени, и это характерно не только для революционного периода, но и для любого времени. Идеи, распространяемые через прессу, копеечное чтиво, литературные и научные труды,
и граммофон и беспроволочный телеграф, и бурские и японские полководцы, и саровский и черниговский чудотворцы, и еврейские и армянские погромы, и политические убийства и экспроприации прежде всего прокладывали себе путь в круг бредовых интересов… «Забастовщики», «казаки», «семеновцы», «социал-демократы» и «черносотенцы» явились только новыми персонажами в рядах преследователей и возбудителей страха, и играли совершенно те же роли, какие до них исполнялись неквалифицированными шпионами, инородцами, жуликами.
Причем подобные идеи фикс наблюдались как у постоянных пациентов лечебниц, так и у тех, кто впервые оказывался на пороге клиники[637]. Возвращаясь к бехтеревской идее о роли внушения, Бернштейн связал женщин, становившихся кликушами, наслушавшись историй о чудесах, происходящих у могил Серафима Саровского и Феодосия Черниговского, с душевнобольными людьми в период травмирующих событий 1905–1907 годов.
Выводы
Политические воззрения психиатров, с одной стороны, кажутся далекими от темы кликушества в русской деревне, но с другой – напоминают историкам о беспокойстве, охватившем на рубеже XIX–ХХ веков представителей всех классов российского общества. Кликуши и эпидемии одержимости были реальностью, а не выдумками психиатров, надеявшихся оправдать свое существование. Однако, попав в ловушку собственной профессиональной неуверенности и убежденности в том, что Россию должен спасти научный рационализм, они клеймили кликушество как девиантное женское поведение, неприемлемое в модернизирующемся обществе. Подобно тому, как для образованного общества бродячим призраком стало хулиганство как пример мужского девиантного поведения неуправляемых юношей и крестьян-отходников, для
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России - Кристин Воробец бесплатно.
Похожие на Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России - Кристин Воробец книги
- Том 2. Рассказы, стихи 1895-1896 - Максим Горький - Русская классическая проза
- Открытое окно - Анджей Пивоварчик - Полицейский детектив
- Девушка на крыльце - Чизмар Ричард - Триллер
- TERRA TARTARARA. Это касается лично меня - Захар Прилепин - Публицистика
- Диковины - Григорий Диков - Сказка
