Форма входа
0/0
Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России - Кристин Воробец
- Дата:27.06.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Культурология
- Название: Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России
- Автор: Кристин Воробец
- Просмотров:1
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России - Кристин Воробец. Жанр: Культурология. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России - Кристин Воробец:
Одержимость бесами – это не только сюжетная завязка классических хорроров, но и вполне распространенная реалия жизни русской деревни XIX века. Монография Кристин Воробец рассматривает феномен кликушества как социальное и культурное явление с широким спектром значений, которыми наделяли его различные группы российского общества. Автор исследует поведение кликуш с разных точек зрения в диапазоне от народного православия и светского рационализма до литературных практик, особенно важных для русской культуры. К. Воробец демонстрирует, что кликушество – часть своеобразной ритуальной драмы, а для ее понимания необходимо обратиться к социокультурному контексту жизни крестьянок в Российской империи XIX века. Кристин Воробец – почетный профессор университета Северного Иллинойса, лауреат Премии Хелдта в номинации Best Book in Women’s Studies.
Аудиокнига "Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России"
📚 В аудиокниге "Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России" вы окунетесь в атмосферу загадочной истории, полной тайн и мистики. Автор Кристин Воробец раскрывает удивительные судьбы женщин, ставших одержимыми в глазах общества, исследует роль ведьм и демонов в российской истории.
Главная героиня книги - это необычная женщина, чья судьба переплетена с мистическими событиями и загадочными обстоятельствами. Ее история заставит вас задуматься о том, насколько тонка грань между реальностью и мистикой.
Об авторе:
Кристин Воробец - талантливый писатель, чьи произведения покоряют сердца читателей своей глубокой проработкой персонажей и захватывающим сюжетом. Его книги всегда вызывают интерес и желание погрузиться в мир загадок и тайн.
На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги онлайн на русском языке. Мы собрали лучшие произведения разных жанров, чтобы каждый мог найти что-то по душе.
🎧 Не упустите возможность окунуться в увлекательный мир аудиокниг и погрузиться в историю, пропитанную магией и загадками. "Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России" от Кристина Воробец ждет вас!
Читем онлайн Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России - Кристин Воробец
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
наконец убедили больную в справедливости доводов врача о том, что она не одержима нечистым и что ее припадки связаны с диабетом. Казаченко-Триродов утверждал, что ему также удалось убедить М. в том, что ее приступы в церкви происходили от сильного впечатления, производимого на нее церемонией и ритуалами, а не от действительной одержимости[606].
В конце концов Казаченко-Триродов приходит к выводу, что кликушество М. представляло собой форму истерии. Он пишет о верности выводов Бехтерева и Никитина, но к тому же отмечает, что диагноз Краинского, его наблюдения за сомнамбулическими состояниями кликуш во время гипноза и вне его также были точными. По мнению Казаченко-Триродова, частично излечившиеся истерики становятся классическими сомнамбулами, легко проявляющими эмоциональный автоматизм не только по отношению к своему гипнотизеру, но и в повседневной жизни. Таким образом, женщины, считавшие себя одержимыми бесами, являлись одновременно и жертвами истерии, и сомнамбулами[607].
В споре о том, является ли кликушество формой истерии или сомнамбулизма, русские психиатры (за частичным исключением Казаченко-Триродова, который выступал против роли наследственности) были единодушны во мнении, что причиной феномена могли выступать внушаемость и подражание в сочетании с суеверностью и биологической и наследственной предрасположенностью. Все эти причины представляли потенциальный риск во время эпидемий, охватывающих людей, которые в другое время были совершенно здоровы. Показательными были и эпидемии на свадьбах, и события в Ащепкове, как и жуткое происшествие в Жиздре Калужской губернии, закончившееся убийством кликуши в мае 1893 года.
Вызванный Калужским окружным судом в качестве свидетеля-эксперта по делу 1893 года, доктор В. Н. Ергольский показал, что преступление имело психопатическую основу, называя его «совершенным анахронизмом в конце нашего столетия всецело напоминая… мрачную эпоху средних веков». В то же время он полагал, что эта жуткая история отражала повседневность. Дело касалось овдовевшей 57-летней мещанки Пелагеи Борисовны из города Жиздры, которая вместе с дочерью Агафьей (вышедшей замуж за крестьянина и жившей в деревне) обвинялась в убийстве еще одной дочери – 18-летней Марьи. Когда Марья стала кликушей, мать и сестра стали обращаться за помощью к разным целителям и религиозным экзорцистам. Ергольский изобразил и Пелагею, и Агафью необразованными и суеверными женщинами, на момент убийства Марьи вполне здоровыми, хотя и отягощенными наследственной предрасположенностью к душевным заболеваниям. Мать и дочь искренне считали Марью одержимой, что подтверждали не только наличествующие у нее классические симптомы кликушества, но и мнение соседей и знахарей. Согласно анализу Ергольского, припадки кликуши, заключавшиеся в нападениях на мать и сестру и оскорблении с использованием ругательств,
причиня[ли] обеим женщинам много физического беспокойства и нравственных страданий, отчего наконец у них является сильное нервное переутомление. <…> …обладающие неустойчивой предрасположенной нервной системой, быть может, тоже немного истеричные, они особенно склонны поддаваться внушению всякого рода…
Ергольский считал, что обострение нервозности женщин и их неудачные попытки найти лечение для Марьи подготовили почву для событий ночи с 3 на 4 мая, когда они оказались психологически индуцированы кликушей[608].
В ту роковую ночь измученные мать и дочь начали окуривать тело Марьи из кастрюли дымом от углей и освященного чертополоха, надеясь изгнать дьявола. Когда комната стала наполняться угарным газом от горящих углей, у них начались визуальные галлюцинации: они видели демонов, влетающих и вылетающих из тела Марьи и вступающих с ней в половую связь. В отчаянии они атаковали демонов, надеясь помешать им снова войти в тело несчастной: приложили горящий чертополох прямо к телу Марьи, а также поместили траву ей во влагалище и рот. Ергольский пришел к выводу, что быстрое начало болезни матери и дочери «можно рассматривать как пример индуцированного галлюцинаторного помешательства» у двух индивидуумов (так называемая folie à deux) «вероятно, на истерической почве». Женщины подстегивали друг друга, пока не решили вопрос одержимости Марьи, убив несчастную. То, что болезни Агафьи и ее матери имели затяжной характер, Ергольский объяснял затяжными последствиями отравления угарным газом, перенесенного ими во время окуривания: мать сошла с ума, а Агафья скончалась через три недели в Калужской земской больнице[609].
По мнению российских психиатров, эпидемии кликушества, независимо от того, ограничивались ли они двумя жертвами или имели более широкое распространение среди сельских жителей, могли стать опасными для российского общества. Хотя не все эпидемии заканчивались насилием, вероятность жестоких расправ среди патологически предрасположенного и суеверного населения была велика. Роль внушения и подражания в этих эпидемиях, достигших эмоционального пика, нуждалась в дальнейшем изучении, поскольку психиатры были полны решимости использовать «свои медицинские познания для контроля и обуздывания религиозности низших классов»[610]. Призвав призрак социальной угрозы, которую народная религия представляла для общества в целом, специалисты-медики предупреждали образованные слои, что в будущем эпидемии могут не ограничиваться отдельными селами, а сливаться в массовые поветрия, которые станут распространяться по городам. Они утверждали, что только монополия психиатров на лечение психических заболеваний может предотвратить анархию революции масс. Русские психиатры подкрепляли свои доводы тем, что связывали эпидемии кликушества с эпидемической истерией среди старообрядцев, сектантов и баптистов. Действительно, истерия на рубеже XIX–ХХ веков, казалось, была на подъеме. Революция 1905 года предоставила психиатрам дополнительные доводы, позволявшие предстать в виде спасителей России. Самое интересное в теориях массовой психологии, разработанных российскими психиатрами, представляет то, как они связывали кликушество с другими эпидемиями религиозной истерии, а не специфика самих эпидемий.
Массовая психология
Самую экстремальную трактовку кликушества и массовой психологии религиозных течений дал психиатр Павел Якобий (1842–1913) в 1903 и 1909 годах – двух поворотных годов до и после революции[611]. Якобий несколько лет прожил в Западной Европе и стал активным участником радикальных политических кругов русской эмиграции[612]. Вернувшись в Россию, чтобы практиковать психиатрию в Орле и Москве, он вызвал бурю негодования в психиатрическом сообществе своими выступлениями против приютов для сумасшедших. Он называл их тюрьмами для бедных. Психиатры, по мнению Якобия, приучили средние и высшие классы бояться обездоленных членов общества. Считавшийся социальным изгоем за обличение коллег-врачей в поддержке того, что он называл «полицейской психиатрией», Якобий, тем не менее, в конце концов сумел убедить психиатров в том, что институционализация психически больных и помешанных, возможно, не была панацеей, как они себе это представляли[613]. Что касается эпидемий религиозной истерии, идеи Якобия, ученого своего времени, увлеченного биологическим и социальным дарвинизмом, зарождающимся евгеническим движением и антропологией, представляли собой синтез новейших европейской и российской мыслей. Выход его первой статьи
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России - Кристин Воробец бесплатно.
Похожие на Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России - Кристин Воробец книги
- Том 2. Рассказы, стихи 1895-1896 - Максим Горький - Русская классическая проза
- Открытое окно - Анджей Пивоварчик - Полицейский детектив
- Девушка на крыльце - Чизмар Ричард - Триллер
- TERRA TARTARARA. Это касается лично меня - Захар Прилепин - Публицистика
- Диковины - Григорий Диков - Сказка
