Форма входа
0/0
Идолы театра. Долгое прощание - Евгения Витальевна Бильченко
- Дата:24.09.2025
- Категория: Культурология / Науки: разное
- Название: Идолы театра. Долгое прощание
- Автор: Евгения Витальевна Бильченко
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Идолы театра. Долгое прощание - Евгения Витальевна Бильченко. Жанр: Культурология / Науки: разное. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Идолы театра. Долгое прощание - Евгения Витальевна Бильченко:
Автор книги, используя образы философии Фрэнсиса Бэкона, именует ложных кумиров нашего времени «идолами театра». Современные идолы восполняют нехватку нашего мужества быть. На экране постмодерна идолы играют роли Рода, Пещер и Языка. Род рождает кумиров крови и почвы, компенсирующих нехватку мужества быть частью коллектива. Пещеры рождают сексуальных кумиров, компенсируя нехватку мужества принять Бога. Язык рождает рыночных кумиров политической истерии, компенсируя нехватку мужества быть собой. Эпоха традиции не предполагала «идолов», но лишь сам Театр – Возвышенное, подмостки которого осуществляли блокировку Зияния смерти Сиянием Антигоны, событием Распятия. Лишь обманывая, лицедеи говорили правду. В обществе лицемеров никто ничего не скрывает, но больше нет ничего истинного. Правда транслируется напрямую и от этого перестает быть истиной. Возвышенное утрачивается, на смену ему приходит разрушительный смех. Если внушить человеку, что умирать – весело, убивать он будет с особым цинизмом. Обществу идолов автор противопоставляет Логос – по-новому осмысленную Традицию: не корпоративную тяжесть ностальгического прошлого, а коллективный смысл, пропущенный сквозь призму индивидуального сознания субъекта, добровольно открытого универсуму, способного сочетать в себе космичность и патриотизм, свободу и ответственность.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Читем онлайн Идолы театра. Долгое прощание - Евгения Витальевна Бильченко
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
и полная переработка страхов в возвышенные метафоры творчества, предполагают осознанное вхождение в Символическое посредством согласования регистров Реального, Воображаемого и Символического, низкого и высокого начал – в их взаимной театральной преподнесенности, в их трагичности и катарсичности, когда жизнь субъекта становится сродни, по своему мужеству и радикализму стремления к идеалу, художественному произведению. Вот где зеркало знака отражает значение, и не пустоту, выступает онтологическим символом, а не симулякром, бытийностью, а не компенсирующей онтологию иллюзией. В классической позитивной метафизике присутствия, в отличие от негативной онтологии лаканизма, зеркало как знак изображения, Символическое как язык – это дом бытия, отражение Бога, голос и лик Отца, наполненное значениями и архетипами означающее, Символическое воплощение Реального. Подобное возвышенное Символическое предполагает трагедию и героику. Оно – пронзительно, серьезно и свято. По отношению к Символическому, слишком Символическому, в потоке гипереалистических симулякров, святость – это Реальное. Мужество как жест приближения к идеалу святости посредством подвига – мужество быть – это также Реальное, осознанннное Символическое Реальное. Классификацию типов мужества как позитивных ответов на наши страхи можно совместить с классификацией типов самих страхов и типов идолов символического театра как негативных ответов на страхи.
Если разделить наши предрассудки на три категории: идолов рода, идолов пещер, идолов рынка, – из которых, собственно, и состоят идолы театра (эписистемы) в целом, мы получим предрассудки, продиктованные биологической природой человека и его родоплеменными связями (идолы рода – архетипы коллективного бессознательного, Тень, хтон), предрассудки, продиктованные индивидуальными страхами (идолы пещер – личные комплексы, включая сексуальные), и предрассудки продиктованные языком и его конвенциями (идолы рынка – ложные интерпретации слов). Идолы рода растут из органов чувств, из животного мира. Идолы пещер – из субъективных фантазмов. Идолы рынка – из культуры и общения в социуме. Природа, человек и общество: род, пещеры и рынок – определяют три типа наших страхов (у Тиллиха – «тревог»). Природа, род связаны с физическим умиранием. Заблуждения, возникшие на природной почве, являются следствием нашего страха судьбы и смерти. Страх смерти – это страх перед временем, быстр отекущим и завершающемся. Этот эсхатологический страх является базовым и формирует нехватку общения – потребность в сообществе, во включенности, в солидарности, в защищенности от неминуемого будущего коллективным единством. Можно сказать, что это – нехватка согревающей любви. Заблуждения, возникшие на общественной почве, являются следствием нашего страха вины и ответственности. Страх вины – это вторичный страх перед самим сообществом, при помощи которого человек спасается от страха смерти, вытесняя один страх другим. Страх вины формирует нехватку ответственности, способности индивидуально нести наказание за свою самость и несхожесть – потребность в стойкости, отчаянном упорстве. Это – нехватка надежды. Наконец, есть еще и нехватка веры. Заблуждения, возникшие на личной почве, являются следствием нашего страха пустоты и отсутствия смысла. Речь идет о нехватке убежденности в том, что смысл бытия – Бог и Его принятие. Именно эти три страха: судьбы и смерти, вины и ответственности, пустоты и отсутствия смысла – Тиллих выделяет как базовые страхи (тревоги) человечества. С ними связаны три нехватки: нехватка любви, нехватка надежды, нехватка веры. В историческом измерении смены эписистем страх смерти является премодерным, страх вины – модерным, страх пустоты – постмодерным.
В каждом случае бездна Реального прикрывается Символическим. Страх судьбы и смерти (нехватка любви) прикрывается идолами рода. Страх вины и ответственности (нехватка надежды) заслоняется идолами рынка. Страх пустоты и бессмысленности (нехватка веры) сшивается идолами пещер. Чтобы разорвать Символическое и выйти непосредственно на Реальное, переработав свои страхи, нехватки, тревоги, необходимо осуществить радикальный поступок – моральное действие, подчиненное категорическому императиву, разрывающее цепочки означающих. Таким моральным действием является акт мужества. На каждый страх, или нехватку, и на каждого из идолов театра находится свой акт мужества, раздирающий символическую завесу Воображаемого навстречу бессознательным тревогам, навстречу травматической реальности бытия, навстречу тому невыносимому, встретиться с которым, тем не менее, – необходимо.
Ответом на страх смерти, на нехватку любви и на идолов рода является мужество быть частью. Ответом на страх вины, на нехватку надежды и на идолов рынка является мужество быть собой. Ответом на страх пустоты, нехватку веры и на идолов пещеры является мужество принять принятие. Эти виды мужества также выделил Тиллих, но он рассматривал их экзистенциально, а не психоаналитически. С точки зрения процедуры расшивки, чтобы окончательно избавиться от страха перед чем-то, что является принципиально Иным (смерть, вина, пустота), необходима изначальная сознательная идентификация с собственной Тенью, которая отличается от иллюзорно-компенсационной тем, что человек осмысленно рефлексирует своё бессознательное, переживая его как акт разрыва, а не переносит в сферу символов и затем слепо сливается с ним в «стокгольмском синдроме». Нужно пройти через то, что ты боишься, не закрываясь от него идолами. Нужна расшивка навстречу Реальному. Нужно научитсья плавать, бросив себя в воду.
Если человек боится мира, способного умертвить его, ему надо пройти через этот страх мира и смерти от мира до конца, первоначально слившись с ним (мужество быть частью). Если человек боится быть личностью и нести ответственность за содеянное им, ему нужно слиться со своей субъектностью и виной (мужество быть собой), отойдя от мира и публично изъяв себя из общества, сообщества, референтной группы. Если человек боится духовной пустоты, ему нужно принять отсутствие смысла как неумолимую экзистенциальную данность – данность абсурда. Речь идёт о трагедии значимого отсутствия позитивного образа Бога как некого молчаливого и лишенного означающих действенного присутствия (мужество принять принятие). Бог есть, но Он никак не обозначит человека, желающего обрести в Нём смысл бытия, но всё же Он милосердно принимает человека, предоставляя ему возможность самому, без помощи Отца и без отцовских господствующих означающих и пристёжек («Отец, зачем Ты меня оставил?»), перестроить свою субъектность в акте личного кенозиса, низведения в ноль, в акте личной молитвы в Гефсиманском саду. В этом и состоит высшая божественная любовь – в восстановлении себя из пустоты, из нулевой точки как отправного пункта реставрации самости.
Однако же далеко не каждый из нас способен на такое мужество. Далеко не каждый способен на радикальный разрыв с Символическим. Далеко не каждый способен в акте мужества поставить себя в вакуум символической структуры и из его зияния заново артикулировать себя, сознательно избрав ту систему ценностей и символов, которая соответствует его самости. Обычно, даже, если человеку удается выйти из символической зависимости, он так и «зависает» в пустоте. Он оказывается в вакууме пустыни Реального, над пропастью во ржи. Расхождение цепочки означающих – это ужас абсолютной свободы. Это – непосильное бремя одиночества, паники, вседозволенности. И тогда человек снова бежит
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Идолы театра. Долгое прощание - Евгения Витальевна Бильченко бесплатно.
Похожие на Идолы театра. Долгое прощание - Евгения Витальевна Бильченко книги
- Сказки народов мира - Автор Неизвестен -- Народные сказки - Детский фольклор / Прочее
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Сексуальная жизнь Иммануила Канта. Милый Кёнигсберг - Жан-Баптист Ботюль - Психология
- Странная женщина - Марк Котлярский - Русская современная проза
- Шартрская школа - Коллектив авторов - Европейская старинная литература / Науки: разное
