Форма входа
0/0
Погребальные обряды и культ предков. От завета Одина и некромантии до упырей и похорон Ярилы - Владимир Яковлевич Петрухин
- Дата:04.08.2026
- Категория: Культурология / Мифы. Легенды. Эпос
- Название: Погребальные обряды и культ предков. От завета Одина и некромантии до упырей и похорон Ярилы
- Автор: Владимир Яковлевич Петрухин
- Просмотров:2
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Погребальные обряды и культ предков. От завета Одина и некромантии до упырей и похорон Ярилы - Владимир Яковлевич Петрухин. Жанр: Культурология / Мифы. Легенды. Эпос. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Погребальные обряды и культ предков. От завета Одина и некромантии до упырей и похорон Ярилы - Владимир Яковлевич Петрухин:
Опыт преодоления смерти в погребальных обрядах – отправная точка всей человеческой культуры. Люди сжигали тела своих близких, провожали их в последний путь богатыми пиршествами, клали украшения им в могилы, сохраняли и украшали их черепа. Но в чем подлинный смысл этих обрядов? И что они могут поведать о нас самих – о человеке в целом?Книга Владимира Петрухина – это глубокий и увлекательный рассказ о сотнях обрядов и поверий со всего мира, связанных со смертью и мертвецами: от иудеохристианских мифов о первом убийстве до Скандинавии и Древней Руси, от высушенных голов африканских племен до ведической Индии и народов Севера.Почему умерших принято выносить в гробу ногами вперед? Как христианский ад связан с языческой богиней Хель? Почему умершие – это «пища для богов» и куда указует дым погребального костра? Зачем умершему аскету в Индии дополнительно пробивали череп? Почему у греков запрещалась излишняя скорбь по умершим? Что роднит Наполеона с Одином, а славянских Кострому и Ярилу – с ближневосточными воскресающими богами? Наконец, почему на похоронах часто принято смеяться?Вы узнаете о разнообразных ритуалах, которые помогали мертвым найти дорогу в загробный мир, а живым – избежать их возвращения в облике чудовищ. А еще – о том, почему человечество отказалось от попыток магического преодоления смерти, но не перестало мечтать о бессмертии.Для кого эта книгаДля всех, кто увлекается фольклором, мифами и их наследием в современности.Для коллекционирующих серию «Мифы от и до».Для тех, кому интересна культура в ее необычных аспектах.
Аудиокнига "Погребальные обряды и культ предков. От завета Одина и некромантии до упырей и похорон Ярилы"
📚 В аудиокниге "Погребальные обряды и культ предков. От завета Одина и некромантии до упырей и похорон Ярилы" автора Владимира Яковлевича Петрухина раскрывается увлекательная тема погребальных обрядов и культа предков. Слушатель погружается в мир древних обычаев и поверий, связанных с смертью и загробной жизнью.
👻 Главный герой книги - это сам культ предков, который пронизывал жизнь древних людей и оставался важной частью их мировоззрения. Автор подробно рассматривает различные аспекты погребальных обрядов, начиная от древних ритуалов до современных представлений о загробной жизни.
🎧 На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги онлайн на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения различных жанров, чтобы каждый мог найти что-то по душе.
📖 Владимир Яковлевич Петрухин - известный культуролог, исследователь древних обычаев и религиозных практик. Его работы посвящены изучению мифологии, обрядов и обычаев различных народов, что делает его книги увлекательными и познавательными.
🔗 Погрузитесь в увлекательный мир погребальных обрядов и культа предков в аудиокниге "Погребальные обряды и культ предков. От завета Одина и некромантии до упырей и похорон Ярилы" и расширьте свои знания о древних традициях и верованиях.
🔍 Подробнее о книгах на тему культурологии вы можете узнать здесь.
Читем онлайн Погребальные обряды и культ предков. От завета Одина и некромантии до упырей и похорон Ярилы - Владимир Яковлевич Петрухин
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
собою», описывается как некий казус. Специфика этих казусов роднит летописные сюжеты с историями смерти скандинавских правителей в «Саге об Инглингах» и с вещим сном в «Слове о полку Игореве». Может быть, составитель «Повести временных лет», писавший под диктовку любимца Ярослава, киевского князя Всеволода, желал еще раз продемонстрировать историческую правоту Ярослава? Недаром он подчеркивал, что смерть Владимира свидетельствовала о Божием покровительстве, данном Ярославу. Отвратительная смерть братоубийцы Святополка Окаянного (историческое «эхо» смерти Владимира), погибшего в некоей «пустыне между чехами и ляхами», где его могила продолжала источать зловоние[103], выражает ту же тенденцию прославления Ярослава. Святополк не был похоронен с сородичами – членами княжеского рода в основанной Владимиром Десятинной церкви. Кстати, на радзивилловской миниатюре погребенный под курганом Святополк изображен в позе неупокоенного – с раскинутыми руками[104].
Миниатюра из Радзивилловской летописи: погребенный Святополк.
Библиотека Российской академии наук
В русской истории известны и другие случаи с похоронами правителей, напоминающие прецедент с выносом тела Владимира. Гиганта Петра Великого, умершего после болезни и не оставившего завещания, смогли вынести лишь через окно Зимнего дворца. А гроб его, согласно древнерусской традиции (хоть император и отринул наследие Древней Руси), положили на сани и повезли через скованную льдом Неву по специально проложенному мосту к Петропавловской крепости. Церемония укладывалась в формирующиеся фольклорные стереотипы восприятия Петра. Историк Евгений Викторович Анисимов усматривает в ней исток сюжета распространенного лубка «Как мыши кота хоронили», где сани усатого гиганта вместо коней тащат восемь мышей[105]. Конечно, в народном сознании вынос тела через окно также воспринимался как похороны опасного мертвеца[106] и «Антихриста». Замечу, что лапы кота на лубке связаны «ужами» (так спускали на погребальные сани Владимира).
«Технические» сложности, связанные с похоронами первого императора, человека великанского роста, явно не волновали народ, который около столетия назад стал свидетелем гибели другого правителя, чья ориентация на западные ценности заставляла видеть и в нем губителя православия. Это был Лжедмитрий I, который сам выпрыгнул из окна, спасаясь от преследователей, но был убит, выволочен нагим из Кремля и оставлен непогребенным на площади «для позора». По Москве, однако, пошли слухи о «чудесных знамениях», творящихся возле трупа, например самостоятельно возгоравшихся вблизи свечах. Пришлось оттащить тело в скудельницу и бросить там в общую могилу. Во время переноса «поднялся по всему городу страшный вихрь, сорвавший кровли с нескольких церквей и башни с городских стен» – согласно слухам, строения крушила сверхъестественная сила мертвеца-еретика. А чудеса продолжились: труп вновь оказался на поверхности вдали от могилы. Жителям стало ясно, что они имеют дело не просто с еретиком, а с колдуном. Пришлось прибегнуть к радикальной мере избавления от беспокойного мертвеца: самозванца сожгли, а прах развеяли.
«Похороны» Лжедмитрия действительно относятся к типичным для народной традиции похоронам колдуна или «заложного» покойника, тело которого не приемлет земля, а душа рвется из трупа в виде вихря, срывающего крыши строений – особенно с башен над воротами. Дмитрий Константинович Зеленин, специально изучавший тему «заложных» покойников[107], не решался напрямую связывать эти представления с дохристианской «языческой» эпохой, хотя универсальное распространение верований о вредоносных мертвецах у разных народов имело схожие обрядовые действия, призванные воспрепятствовать их возвращению в мир живых. Пролом в стене для выноса трупа известен не только скандинавам и восточным славянам, но и славянам южным. У болгар умершего в опасное время – например, в пост на Тодоровой неделе, так как сам святой Тодор (Феодор) считался «святым вампиром», воплощением первой недели Великого поста, – нужно было хоронить в выгребной яме, минуя церковь, а из дома выносить через пролом в стене. Показательно, что в славянском ареале в дохристианскую эпоху (VII–X вв.) наблюдается «зеркальное» отражение этого обычая в погребальном обряде. В ту пору у всех славян господствовала кремация, но кремированные останки помещали в погребальную камеру – имитацию загробного жилища под курганом, – а одну из стен камеры оставляли разобранной.
Еще раз напомню, что умерший до упокоения в могиле представлял угрозу для живых, поэтому совершались многочисленные обряды, призванные препятствовать возвращению смерти в мир живых. Это касается не только простонародных суеверий. «Хтоническим» был и культ античных героев, жертвы которым приносились на их могилах ночью (время выноса тела Владимира), чтобы загробный покровитель не превратился в упыря. Тем не менее сюжет похорон князя Владимира нельзя свести к «общему месту» традиционной обрядности: этот летописный случай был явно индивидуальным, а смерть Владимира вселяла страх в окружение правителя. Неизвестно, способствовали ли этому физиологические обстоятельства, например тяжелая агония или болезнь, когда требовалось создавать специальные проходы для облегчения расставания с душой, но сама ситуация распри внутри только что принявшего крещение княжеского рода приводила к обрядовому конфликту, стремлению предотвратить ссору между живыми и мертвыми. Торжественное погребение Владимира Святославича в Десятинной церкви должно было уменьшить страх, обычно поглощающий общество в момент кончины правителя. Летописцу и следовавшим ему церковным историкам – вплоть до церковного историка Нового времени митрополита Макария – оставалось лишь сетовать на «малое потщанье» новых русских христиан, которое не позволило посмертно прославить чудесами «нового Константина», крестившего Русскую землю. На миниатюре Радзивилловской летописи, созданной в XV веке, Владимир закономерно изображен с нимбом.
Впрочем, неканоническое обращение с покойниками, подозреваемыми в «нечистой» кончине, еще долго вызывало возмущение средневековых православных книжников. Так, Серапион Владимирский уже в XIII веке обличал в маловерии тех, кто винил самоубийц и утопленников в стихийных бедствиях и выкапывал их из могил для посмертной расправы.
Кризис власти и смерть правителя: похороны Вильгельма Завоевателя
Отношение к умершим правителям с современной точки зрения представляется парадоксальным не только в связи с похоронами князя Владимира Святославича. Историк-медиевист Михаил Анатольевич Бойцов обнаружил кажущееся непочтительным поведение в отношении князей церкви, епископов, пап и светских правителей в Средние века[108]. Так, Вильгельм Завоеватель, подчинивший Англию в 1066 году, слег в постель и умер в родной Нормандии в монастыре у стен Руана в 1087 году во время войны против французского короля. По некоторым сведениям, он был ранен из-за споткнувшегося коня, что напоминает о роли этого животного как проводника на тот свет. Его старший сын и наследник тем временем находился при дворе французского короля, почти как в распре между князем Владимиром и сыновьями. Вильгельм упокоился, вручая душу Деве Марии (Владимир был похоронен в церкви Богородицы), но погрести его было некому, так как знать бросилась в свои владения, чтобы не потерять их в грядущей усобице, а дворня грабила «выморочное» имущество, пока покойный нагим лежал на полу.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Погребальные обряды и культ предков. От завета Одина и некромантии до упырей и похорон Ярилы - Владимир Яковлевич Петрухин бесплатно.
Похожие на Погребальные обряды и культ предков. От завета Одина и некромантии до упырей и похорон Ярилы - Владимир Яковлевич Петрухин книги
- Сказки народов мира - Автор Неизвестен -- Народные сказки - Детский фольклор / Прочее
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Чайный и тибетский гриб: лечение и очищение - Геннадий Гарбузов - Здоровье
- Создание, обслуживание и администрирование сетей на 100% - Александр Ватаманюк - Программное обеспечение
- Здоровье мужчины после сорока. Домашняя энциклопедия - Илья Бауман - Медицина
