Форма входа
0/0
Идолы театра. Долгое прощание - Евгения Витальевна Бильченко
- Дата:24.09.2025
- Категория: Культурология / Науки: разное
- Название: Идолы театра. Долгое прощание
- Автор: Евгения Витальевна Бильченко
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Идолы театра. Долгое прощание - Евгения Витальевна Бильченко. Жанр: Культурология / Науки: разное. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Идолы театра. Долгое прощание - Евгения Витальевна Бильченко:
Автор книги, используя образы философии Фрэнсиса Бэкона, именует ложных кумиров нашего времени «идолами театра». Современные идолы восполняют нехватку нашего мужества быть. На экране постмодерна идолы играют роли Рода, Пещер и Языка. Род рождает кумиров крови и почвы, компенсирующих нехватку мужества быть частью коллектива. Пещеры рождают сексуальных кумиров, компенсируя нехватку мужества принять Бога. Язык рождает рыночных кумиров политической истерии, компенсируя нехватку мужества быть собой. Эпоха традиции не предполагала «идолов», но лишь сам Театр – Возвышенное, подмостки которого осуществляли блокировку Зияния смерти Сиянием Антигоны, событием Распятия. Лишь обманывая, лицедеи говорили правду. В обществе лицемеров никто ничего не скрывает, но больше нет ничего истинного. Правда транслируется напрямую и от этого перестает быть истиной. Возвышенное утрачивается, на смену ему приходит разрушительный смех. Если внушить человеку, что умирать – весело, убивать он будет с особым цинизмом. Обществу идолов автор противопоставляет Логос – по-новому осмысленную Традицию: не корпоративную тяжесть ностальгического прошлого, а коллективный смысл, пропущенный сквозь призму индивидуального сознания субъекта, добровольно открытого универсуму, способного сочетать в себе космичность и патриотизм, свободу и ответственность.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Читем онлайн Идолы театра. Долгое прощание - Евгения Витальевна Бильченко
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
театральной постановки: социальное зло больше не скрывается под спудом табу, а смерть не эстетизируется «издалека», демонстрируясь как довольно приличное сублимированное парадное действо ритуального толка. Трансгрессия желания образует великий прорыв Реального сквозь заслоны Символического. Реальное, успев нанести удар, тут же подхватывается и в психотерапевтических целях наспех символизируется заново, порождая зрелище эстетизированной катастрофы, кровавого и уродливого реалити-шоу. Подобное шоу поглощает любую дистанцию метафоры, свойственную для общества-спектакля, на смену спектаклю приходит перформанс. Перформанс всегда репрезентует смерть почти напрямую, оцифровав ее через экран, но не лишив ее гиперреализма, симулятивного гиперреализма. Демонстрация жутких натуралистических фотографий с осуществлёнными неонацистами пытками русских военных во время операции на Украине в 2022 году существенно отличается от вычищенного до блеска показа боёв в репортажах военкоров Великой Отечественной войны, где страдание русского солдата пронизано кантовским эффектом сурового возвышенного, укрепленного за счет последующего торжественного государственного обряда наказания за прступление – зрелища казни нацистских преступников на Крещатике в 1946 году.
В основе репрезентации смерти в советском индустриальном обществе лежал типичный модерн. Модерн отличается от постмодерна механизмами репрезентации. Смерть всегда является Другим по отношению к норме, даже Чужим, и показать ее «красиво» – очень сложно. Поэтому в обществе Эдипа, или в обществе спектакля, она либо табуируется, когда запрет является естественным откликом на смерть, либо сублимируется. Сублимация – это опосредованное удовлетворение желания путем его перенесения в приемлемые с точки зрения морали и культуры сферы. Сублимация всегда предполагает некоторое отдаление, дистанцию метафоры, патетику, свойственную для трагедии. В ней есть нечто театральное, но театральность не лишает ее подлинности. Наоборот: проходя через три «кольца Борромео» в психике человека и общества (Реальное, Воображаемое и Символическое, бессознательное, сознательное и сверхсознательное), смерть (Другое) постепенно проходит стадии отрицания, торга и принятия, стадии незнания, ненависти и любви. Лакан считал, что незнание соединяет Реальное и Символическое, когда архетип выходит напрямую. Ненависть лежит в основе связи Реального и Воображаемого, когда архетип проектируется в образ врага. И только любовь соединяет Воображаемое и Символическое, когда происходит отказ от идолов и сознательный выбор ценностной системы. Те же стадии в виде центризма децентрации и нового центризма Сын проходит по отношению к Отцу как к Большому Другому Традиции.
В обществе постмодерна, в обществе перформанса, или анти-Эдипа, больше нет никаких традиций и никаких табу. Желания, смерть, другой функционируют сами по себе и нуждаются в новых механизмах репрезентации. То, что скрывалось, больше не скрывается. То, что преподносилось на некотором отдалении, больше не преподносится. Метафора исчезает. Воображаемое рассеивается. Театра больше нет. Существует только Реальное, и с этим срочно надо что-то делать. Реальное трансгрессирует, пересекая границы дозволенного, границы патологии и нормы. Когда Реальное очень быстро, с космической скоростью виртуального модуля, почти напрямую, оцифровывается в Символическое через экран компьютера, мы имеем совершенно новое явление – перформанс как Символическое Реальное.
Скорость создания перформанса соответствует тенденции к компрессии хронотопа, к сжатию пространства и подчинению его времени. Пронизан перформанс не любовью, а невежеством, граничащим с первобытной палеолитической ненавистью. Перформанс сохраняет все черты натурализма и гиперреализма, в отличие от спектакля. Но этот гиперреализм – экранный, симулятивный.
Именно поэтому казни нацистских преступников в 1946 году – это спектакль: в основе его лежит сублимация смерти в возвышенную трагедию, повествующую о героической победе добра над злом. А неонацистские фотографии пыток солдат в двадцать первом веке – это циничный перформанс, в его основе лежит трансгрессия смерти, апофеоз никем и ничем не наказанного, ухмыляющегося зла. Трансгрессия предполагает игру идолов театра, но не сам театр. Театр – это подлинное событие, истинное событие, настоящее бытие, которое определенным образом препарируется в патетическую трагическую постановку и представляется нам со всей моралью и ответственностью. Театр обогащает самость через катарсис. Театр есть истина. Театр является правдой по сути, даже, если предполагает долю Воображаемого, метафоры, художественного вымысла или иносказания. Театр имеет дело с самым глубинным и божественным в нас. Театр говорит правду через вымысел. Это – правдивая ложь. Ею искусство отличается от мира.
Совершенно иное – идолы театра. Идолы театра лишены метафор и вымыслов, они вроде бы имеют дело с самой темной и непристойной правдивостью, с бездной, но на самом деле они лгут. Идолы театра – это перформанс. Идолы театра – это личина, точнее, – постправда, когда лучшее в человеке начисто умалчивается, а худшее демонстративно, выпукло и бесстыдно выставляется напоказ, получая соответствующую символическую интерпретацию. Здесь нет морали и ответственности, самость сменяется инаковостью, а катарсис – фасцинацией, инерцией бездумного смертельного наслаждения. Идолы театра лгут через правду. Это – лживая правда. Этим мир отличается от искусства.
2.4. Искусственная земля и естественная земля
Рассмотрим точку зрения оппонентов. Транснационалисты до недавнего времени полагали, что эффективной глоболокализации способствует ряд обстоятельств: свободные экономические зоны, интегрирующие принадлежащие разным государствам регионы; комплиментарность различных уровней в иерархии глокализации; равномерность распространения глобальной культуры, энергии и информации по планете; наличие руководящего фактора, регулирующего на верхнем уровне стихийные локальные процессы; ритмическая динамика кросскультурных взаимодействий между локациями; попытка коррелировать национальные и общечеловеческие ценности сквозь призму атомарных групп и индивидов; экологичность, мгновенность и проницаемость – и многое другое.
Полагалось, что именно глоболокализация сможет преодолеть консервативную устойчивость цивилизации, заменив топос на локус, гештальт – на «удобную» локальность, культурную традицию – на рыночный кластер. Оседланный цивилизационизм не казался такой уж опасной парадигмой, ибо принимал праволиберальные или леволиберальные формы регионализма и этницизма соответственно. Гораздо проще иметь дело с националистическими очагами свободного рынка вроде Украины или с послушными колониальными округами в стиле Косово. Оппозиция левого и правого здесь условна. Даже так: правое одомашнивается и разрушается под влиянием левого, поскольку в состав кластеров, выгодных для транснациональной экономики, могут входить осколки разных цивилизаций, например, византийской и фаустовской. Болгария и Румыния тому – яркий пример, разодранная на части Югославия – также.
Кластер представляет собой искусственный участок суши, куда входит мозаика различных цивилизационных фрагментов, обустроенных сколь угодно дивным эклектическим способом. Главный выгодополучатель от образования кластера – рынок. Кластер имеет искусственные с точки зрения культурно-исторического развития, но освященные современным международным правом и либерал-демократией границы, которые отличаются от исторических и этноцивилизационных границ своей конвенциональностью и произвольностью. Чтобы выжить в кластере, субъекту необходимо приобрести особую, новую, идентичность, которая отличается от традиционной, цивилизационной. В такой идентичности полностью исчезает метафизическое начало, выветривается бытийность самости и аутентичности. Вместо них человеку предлагаются креативность и транскультура: причудливые сетевые переплетения множественных смысловых импульсов, формирующих поликультурность и кросскультурность, миграции, сдвиги ландшафтов, непрерывные номадические скольжения, переводы и субтитры.
В свете понятия искусственной
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Идолы театра. Долгое прощание - Евгения Витальевна Бильченко бесплатно.
Похожие на Идолы театра. Долгое прощание - Евгения Витальевна Бильченко книги
- Сказки народов мира - Автор Неизвестен -- Народные сказки - Детский фольклор / Прочее
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Сексуальная жизнь Иммануила Канта. Милый Кёнигсберг - Жан-Баптист Ботюль - Психология
- Странная женщина - Марк Котлярский - Русская современная проза
- Шартрская школа - Коллектив авторов - Европейская старинная литература / Науки: разное
