Форма входа
0/0
Новейшая история еврейского народа. Том 3 - Семен Маркович Дубнов
- Дата:19.06.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / История
- Название: Новейшая история еврейского народа. Том 3
- Автор: Семен Маркович Дубнов
- Просмотров:2
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Новейшая история еврейского народа. Том 3 - Семен Маркович Дубнов. Жанр: История. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Новейшая история еврейского народа. Том 3 - Семен Маркович Дубнов:
Входит в многотомник «Всемирная История Еврейского Народа». От древнейших времен до настоящего. В 10 тт. (История еврейского народа на Востоке, История Евреев в Европе, Новейшая история еврейского народа). Том 1. 1789-1815. Том 2. 1815-1881. Том 3. 1881-1914. Книги охватывают с завершающим эпилогом - и до середины 1938-го. Этот период делится Дубновым на две эпохи эмансипации (1789-1815 и 1848-1880) и две эпохи реакции (1815-1848 и 1881-1914). Подробно описывается возникновение сионизма и вспыхнувшие внутри еврейских организаций споры, которые привели к появлению т. н. территориалистов, считавших, что еврейский национальный очаг должен быть образован на любой возможной территории, и автономистов, ратовавших за культурно-персональную автономию. Семен Маркович (Шимен Меерович) Дубнов (также Симон Дубнов, 1860-1941) — историк, публицист и общественный деятель, один из классиков и создателей научной истории еврейского народа. Писал по-русски и на идише. В 1922 году эмигрировал в Германию, в 1933 переехал в Латвию. Здесь завершил десятитомную историю еврейского народа. Полное русскоязычное издание книги в подлиннике и в окончательной авторской редактуре вышло в свет в Риге в 1934-1938 гг. Данное репринтное воспроизведение западной истории еврейского народа выполнено с рижского издания.
Читем онлайн Новейшая история еврейского народа. Том 3 - Семен Маркович Дубнов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
В этом была коренная ошибка декларации парижского Синедриона 1807 года о том, что «еврейство ныне не составляет нации», — ошибка, ставшая догмою XIX века. Новейшее развитие национального движения показало, что еврейство есть жизнеспособная нация, распределенная между различными государствами, и что религия есть только одна из ее функций. Секуляризованная в современном духе, еврейская национальная идея состоит в том, что все политически раздробленные части народа составляют единую культурно-историческую нацию, которая повсеместно должна, вместе с другими национальными меньшинствами в разноплеменных государствах, отстаивать свои национально-культурные права — автономию общины, школы и языка. В странах, где гражданская эмансипация уже достигнута, предстоит борьба за национальное признание, а в еврейских центрах Восточной Европы борьба должна вестись одновременно за гражданские и национальные права. Облегчением в бедствиях может служить давний фактор еврейской истории: перемещение центров путем эмиграции из одной страны в другую, где условия борьбы за существование более благоприятны. Так в последние десятилетия эмиграция из России создала большой еврейский центр в Северной Америке и меньший в Палестине. Последний может сделаться источником национальной энергии для всей диаспоры лишь при условии, что и диаспора будет организована на началах культурной автономии. Сионизм, сведенный к реальным возможностям, является только одним из пунктов национальной программы; нельзя ввязывать судьбу вездесущего народа с удачею или неудачею устройства части его в былом историческом гнезде.
Доказательством жизненности диаспоры является самый факт национального ее пробуждения после опасного кризиса XIX века, когда антитезис ассимиляции восстал против устарелого тезиса обособления или гетто. Этот век отрицания кончается при явных признаках нарождения нового синтеза, который стремится сочетать начала гуманизма и национализма, гражданственность и автономию. Благоприятным для евреев представляется общее стремление всех малых наций к самоопределению. В государствах с разнородным рациональным составом меньшинства добиваются признания своей автономии, территориальной или персональной. Народы к началу XX века добиваются такой же декларации прав для нации, какую дала Великая французская революция индивиду, «человеку и гражданину». Национальное государство с гнетом господствующей нации над подчиненными должно превратиться в «государство национальностей», в политический союз равноправных народов. И если национально-культурная автономия войдет в конституции всех правовых государств, как вошло гражданское равенство, то еврейская нация в будущем будет не менее обеспечена от денационализации, чем прежние ее поколения, которые обеспечивали свою самобытность стенами гетто. Формы же современной еврейской автономии выработает сама жизнь. Единицей самоуправления должна сделаться светская народная община, а не синагогальный приход (Kultusgemeinde) западного типа. Общины обвиняются в союзы в каждом государстве, создавая центральные органы самоуправления. Союзом таких союзов будет всемирное еврейство, имеющее свои общенародные конгрессы. Свобода родного языка распространяется как на древний национальный язык, так и на обиходные языки, или «жаргоны», отдельных групп диаспоры, из коих идиш является родным языком большей половины еврейского народа в Европе и Америке. Национальная школа должна занимать место в системе публичного воспитания рядом с государственною школою. Все это даст новому еврейству ту национальную стойкость, какою обладало старое.
Отношения доктрины автономизма к другим общественным течениям различны. К ассимиляции она относится безусловно отрицательно, видя в ней коренное заблуждение XIX века, унизительный отказ от своей национальной личности в угоду народам-хозяевам. В сионизме автономисты осуждают принцип «отрицания голуса», обрекающий большую часть еврейства на фатальное вырождение. В положительной программе сионизма они различают утопические и реальные элементы, вполне примыкая к делу строительства обновленного центра в Палестине, но предостерегая против отвлечения всех сил в эту сторону в ущерб организации диаспоры. Ближе всего стоит автономизм к духовному сионизму, поскольку последний стремится создать в Палестине на основе нормального хозяйства резервуар чистой еврейской культуры, который может освежить и диаспору.
В России жизнь очень скоро оправдала направление автономистов. Когда в революционный 1905 год там образовался междупартийный «Союз для достижения полноправия еврейского народа», в программу его вошел пункт о национальных правах (см. дальше, § 42). Под этим влиянием требование национально-культурных прав в диаспоре было включено и в программу сионистской организации в России («синтетический сионизм»). Около того же времени принцип культурной автономии был принят и еврейскими социал-демократическими группами.
То, что произошло в России, повторилось и в Австро-Венгрии, типичном многонациональном государстве, где евреи больше всего страдали от того, что на них претендовала каждая из борющихся территориальных наций — немцы, чехи, поляки и венгры, причисляя к себе евреев своей территории. Здесь особенно ясно выступало единственно верное решение еврейского национального вопроса: евреи принадлежат не к окружающим нациям, а к своей собственной. В Австрии к направлению автономизации примкнул публицист, который раньше пребывал среди вождей сионизма, вышеупомянутый Натан Бирнбаум. На первом Базельском конгрессе он еще читал реферат в партийном духе («О сионизме как культурном движении»), но после двухлетнего опыта в штабе политических сионистов, в ближайшей свите Герцля, Бирнбаум разочаровался в их идеале. После второго конгресса он вышел из сионистской организации и в своих статьях, которые с 1902 года печатались под псевдонимом Матиас Ахер, доказывал несостоятельность дипломатического сионизма и «отрицания голуса». Диаспора, по мнению Бирнбаума, имеет еще достаточно сил для борьбы за национальное существование, особенно в своем ядре, в огромных массах восточного еврейства. Русские, польские и румынские евреи с их колониями в Америке и других частях света сохранили самый яркий признак национальности — свой родной язык, идиш: этот язык надо культивировать, как могучий фактор народного единства, наряду с древним национальным языком, занимающим место только в литературе и школе. Бирнбаум в эти годы неустанно проповедовал необходимость всееврейской организации для отвергаемой сионистами голусной работы. «Израиль идет впереди Сиона» («Israel geht vor Zinon»), — говорил он в 1905 году. Вскоре он нашел путь практического осуществления своей программы: в борьбе за национальное равноправие евреев среди других национальностей Австрийской монархии, перед которыми (избирательный закон 1907 года открыл более широкие перспективы парламентской защиты своей культурной автономии (дальше, § 46).
§ 38 Социалистические партии
Наряду с национальной идеологией развивалась социалистическая. Она выдвигала классовый принцип то против национального, то в сочетании с ним. В действительности освободительную тенденцию имели все движения той эпохи: и сионизм, и автономизм, и еврейский социализм, но в страстной борьбе партий каждая оспаривала у других освободительную миссию. Еврейский социализм был продуктом Восточной Европы, и прежде всего России. Западные социалисты еврейского происхождения даже избегали обсуждения еврейского вопроса на интернациональных конгрессах (выше, § 4 и 8). По их стопам шли и русско-еврейские социалисты в ту эпоху, когда там еще не было организованного рабочего движения. Ассимилированная еврейская интеллигенция, игравшая пионерскую роль в русских революционных кружках, считала космополитизм неприкосновенной
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Новейшая история еврейского народа. Том 3 - Семен Маркович Дубнов бесплатно.
Похожие на Новейшая история еврейского народа. Том 3 - Семен Маркович Дубнов книги
- Сборник 'В чужом теле. Глава 1' - Ричард Карл Лаймон - Периодические издания / Русская классическая проза
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
- Сынок, женись на еврейке! Будущее еврейского народа зависит от тебя - Нафтоли Шрайбер - Публицистика / Прочая религиозная литература / Русская классическая проза
- Древний рим — история и повседневность - Георгий Кнабе - История
- Великое княжество Литовское - Геннадий Левицкий - История
