Форма входа
0/0
Другая история Средневековья. От древности до Возрождения - Дмитрий Калюжный
- Дата:04.11.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / История
- Название: Другая история Средневековья. От древности до Возрождения
- Автор: Дмитрий Калюжный
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Другая история Средневековья. От древности до Возрождения - Дмитрий Калюжный. Жанр: История. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Другая история Средневековья. От древности до Возрождения - Дмитрий Калюжный:
Поразительные факты и неожиданные выводы: «простые схемы» традиционной истории рассыпаются, открывая новое, неведомое прошлое человечества. Авторы, используя огромный объем фактического материала, предлагают новые версии истории Средневековья, будоража мысль читателя, и сердце замирает в ожидании новых прозрений. Книга продолжает проект «Хронотрон», вызвавший повышенный интерес у читателей.
Аудиокнига "Другая история Средневековья. От древности до Возрождения"
📚 "Другая история Средневековья. От древности до Возрождения" - увлекательное путешествие в прошлое, которое перенесет вас в эпоху Средних веков. Автор книги, *Дмитрий Калюжный*, расскажет вам о малоизвестных фактах и событиях, которые сформировали мир таким, каким мы знаем его сегодня.
В аудиокниге вы найдете увлекательные истории о жизни и обычаях людей того времени, о великих сражениях и интригах, о культурных достижениях и религиозных верованиях. *Другая история Средневековья* - это возможность окунуться в мир загадочного прошлого и узнать о нем нечто новое.
🎧 На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги онлайн на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения различных жанров, чтобы каждый мог найти что-то по душе.
Об авторе
🖋 *Дмитрий Калюжный* - известный историк и писатель, специализирующийся на истории Средних веков. Его работы пользуются популярностью у читателей благодаря увлекательному стилю изложения и глубоким исследованиям исторических событий.
Не упустите возможность окунуться в увлекательный мир прошлого с аудиокнигой "Другая история Средневековья. От древности до Возрождения" и другими произведениями на сайте knigi-online.info!
🔗 Ссылка на категорию аудиокниги: История
Читем онлайн Другая история Средневековья. От древности до Возрождения - Дмитрий Калюжный
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
В 783 году она послала в Грецию войска. Вот что пишет историк Ф. Грегоровиус: «С богатой добычей вернулся Ставракий оттуда, словно из завоеванной земли… Ни Коринф, ни Фивы, ни Афины при этом случае даже не упоминаются». Историка удивляет, что величайшие города не упоминаются в хрониках. Но чему ж удивляться, если НА САМОМ ДЕЛЕ этих городов еще не было?…
В VIII веке из Византии в Грецию начали ссылать преступников (а их всегда ссылают в самые дикие места – то в Сибирь, то в Австралию, то, как видим, в Грецию), и с этого времени началась постоянная колонизация Греции эллинами.
Ирина, не одобрявшая разрушения божественных изображений, начатого в первой половине IX века Львом III, выступила за возвращение старых порядков. Сначала ее замыслы встретили противодействие: в храм, где собирались предать анафеме иконоборство, ворвались войска и остановили ее. Лишь в 787 году, разогнав участников событий по отдаленным гарнизонам, она смогла осуществить задуманное и примирить две ветви одной церкви.
Правда, восстановление кумиров было как бы половинчатым: только произведения живописи украшали отныне храмы Византии; скульптура, столь излюбленная на Западе, на Восток не вернулась.
Но, добившись примирения религиозного, она через десять лет, в 797 году, совершила поступок небывалый – поступок, навсегда разрушивший империю. Она отстранила от власти собственного сына Константина VI и стала первой в истории императрицей. Это было настолько ново и необычно, что вызвало шок в политических и религиозных кругах. Женщина (!) – на престоле?! Это все равно, что пустой престол.
А раз престол свободен, его может занять тот, кто смел и силен. 25 декабря 800 года в Риме короновался императором король франков Карл (768–814), прозванный Великим. Но все же, все же! Женщина на престоле – это, конечно, большая новость, однако коронация не в Царьграде, а в Риме, новость еще более потрясающая. Признают ли Карла императором все народы империи? Ведь он самозванец!
Вся эта история достаточно хорошо известна, но, на наш взгляд, поведение Карла после получения императорской короны блестяще подтверждает, что коронаций в Риме ДО него не было никогда, как не было и самого «Древнего Рима».
Карл предлагает Ирине стать его женой.
Это, конечно, решение проблемы для них обоих. Для нее – потому, что она женщина, а для правительницы это такой недостаток, который, кроме как браком, ничем не исправишь. Для него – потому, что он, женившись, входит в семью византийской императрицы и его зыбкое положение как бы получает законное подтверждение.
Ирина согласна!
(Интересно, что незадолго до этого она тщилась устроить женитьбу своего сына Константина на одной из дочерей Карла.)
Но, оказывается, не только Карл смел и силен. В 802 году секретарь Ирины Никифор, видимо раздосадованный всем этим политическим развратом, свергает царственную невесту с трона и отправляет ее в ссылку (на остров Лесбос, где она умерла через несколько месяцев).
Так империя развалилась на две части. Карл признать Никифора своим императором не хочет; тот, в свою очередь, относится к неудачливому жениху с большим сарказмом.
Лишь в 812 году, при императоре Ставракии, был достигнут компромисс. Императоры согласились считать друг друга со-императорами, но единства империи не было больше никогда, ее Западная (Романская) часть была потеряна Византией безвозвратно. Это стало второй крупнейшей потерей после 622 года, когда отошли земли, принявшие агрянскую веру.
Женщина на императорском троне принесла государству разрушений больше, чем метеоритная катастрофа!
Христианская богоматерь Афина
Традиционная история Афин повторяет историю других античных городов, этапы которой – великий древний расцвет, тьма средних веков, возрождение. Причем вторая часть этой триады, уж действительно, такая ТЬМА, что историки XIX века, не сомневавшиеся в официальной хронологии (в отличие от нас), буквально заходили в тупик.
Чтобы вы не обвинили нас в предвзятости, приведем несколько цитат из фундаментального труда Ф. Грегоровиуса «История города Афин в Средние века»: «Что касается собственно города Афин, то его судьбы в эту эпоху (Средневековье) покрыты… непроницаемым мраком… Доказательства существования Афин в мрачнейшую эпоху добыты вполне неоспоримые, но едва ли может служить что-нибудь более разительным подтверждением полнейшего исчезновения Афин с исторического горизонта, чем тот факт, что потребовалось приискивать особые доказательства ради того только, что достославнейший город по преимуществу исторической страны вообще влачил тогда существование».
Предположения, что горяки вырезали эллинов напрочь, а те потом восстановили историческую справедливость и «обратно» населили свою землю, не имеют никаких подтверждений. Зато существует на карте современной Греции огромное количество славянских названий: Волгаста, Границы, Кривицы, Глоховы, Подагоры и другие.
Мы вновь наблюдаем здесь эффект пущенной вспять киноленты, как и в случае с «исчезновением» древнеримской культуры.
Ф. Грегоровиус пишет об Афинах: «На Афины и Элладу теперь спускались более глубокие сумерки… Политическая жизнь здесь погасла, торговля и промышленность почти не оживляла греческих городов, за исключением бойкого рынка Фессалоник».
«Город обезлюдел, обеднел, его морское могущество и политическая жизнь угасла так же, как жизнь и во всей вообще Элладе… Славу же за современным (средневековым) городом обеспечивают не столько мудрецы, сколько торговцы медом… Мы не имеем фактических доказательств в пользу существования в Афинах ни школ, ни общественных библиотек. Тот же мрак покрывает гражданское устройство города Афин в данную эпоху».
«Ни история, ни предание не нарушают для нас безмолвия, окутывающего судьбы достославного города. Это безмолвие настолько непроницаемо, что тот, кто исследует следы жизни знаменитого города в описываемые столетия, радуется, словно открытию, когда натыкается хотя бы на ничтожнейшие данные, вроде приводимых в «житии» св. Луки о том, что чудотворец посетил Афины».
Отчего же такое «безмолвие»? Да оттого, что греческие хронисты Средневековья (Фукидид, Ксенофонт и другие) вместе со своими хрониками и всей историей были «выкинуты» на столетия и столетия в прошлое!.. Кстати, «фукидид» в переводе значит «подаватель кадила», дьячок – откуда такое имя у древнего грека?
Грегоровиус, рассказывая о средневековых хрониках, сетует: «Синезий в письмах из Афин ни единым словом не упоминает о знаменитых городских памятниках»… Бедняга Синезий! Да он просто не дожил до постройки знаменитых памятников. Греческие Афины как укрепленный поселок эллинов-колонистов появились впервые в VI веке. В VIII–X веках шло активное заселение полуострова и прилегающих островов выходцами из грекоговорящей части Византийской империи, начатое императрицей Ириной и Ставракием. Широкая застройка Афин, в том числе возведение культовых зданий, началась после Х века. Конечно, христианское население строило христианские церкви.
«Пресвятая Дева Мария уже начала победоносную борьбу с Девою Палладою из-за обладания Афинами, – пишет Грегоровиус. – Афиняне построили красивую церковь и водрузили в ней этот образ, который и нарекли Атенайя (Афина)…».
Античная богиня Афина и есть христианская Богоматерь, и знаменитый Парфенон построен в средние века как храм Афинской Богоматери!.. Грегоровиус так излагает историю религии в Греции:
«Греки просидели сотни лет, безвестные в истории, под сенью развалин седой своей древности… Некоторые из красивейших древних построек соблазнили афинских христиан переделать их в церкви. Когда именно совершилось это впервые и когда впервые афинский храм превратился в храм христианский, о том мы ничего не знаем. История афинских церквей очень смутна».
«Христианская религия обратила на свои потребности великую святыню античной городской богини на Акрополе (Парфенон), совсем почти не повредив храма. Во всей истории преобразования понятий античных верований и святынь в христианские не найдется ни одного примера такой легкой и полной подстановки, какая постигла Палладу Афин замещением ее Пресвятой Девой Марией… Афинскому народу не потребовалось даже менять прозвища для своей божественной девственной покровительницы, ибо и Пресвятая Дева Мария ими теперь именовалась Parthenos».
Документально подтверждается, что Парфенон как храм Богоматери существовал уже в XII веке н. э. Итак, что имеют историки? Храмы (в натуральном виде), средневековые документы, в которых эти храмы впервые упоминаются, а также ничем не подтвержденную «точку зрения», что они существовали эдак за тысячу-полторы лет до того. Начинаются толкования: «В чудном храме Эрехтеуме в неизвестную нам эпоху была устроена христианская часовня… В церкви Св. Димитрия распознали (!) храм Деметры» и так далее.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Другая история Средневековья. От древности до Возрождения - Дмитрий Калюжный бесплатно.
Похожие на Другая история Средневековья. От древности до Возрождения - Дмитрий Калюжный книги
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
- Око возрождения для новой эпохи - А Сидерский - Здоровье
- Книга 1. Западный миф («Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги — это отражения Русско-Ордынской истории XIV–XVII веков. Наследие Великой Империи в культуре Евразии и Америки) - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Ошибочка вышла - Ксюша Левина - Современные любовные романы
- Книга 1. Библейская Русь - Анатолий Фоменко - Публицистика
