Форма входа
0/0
Политическая концепция М. Каддафи в спектре «левых взглядов» - Анатолий Рясов
- Дата:02.07.2024
- Категория: Документальные книги / Прочая документальная литература
- Название: Политическая концепция М. Каддафи в спектре «левых взглядов»
- Автор: Анатолий Рясов
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Политическая концепция М. Каддафи в спектре «левых взглядов» - Анатолий Рясов. Жанр: Прочая документальная литература. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Политическая концепция М. Каддафи в спектре «левых взглядов» - Анатолий Рясов:
Монография представляет собой комплексное исследование генезиса и идеологической трансформации концепции «ливийского народовластия» в контексте «левой» политической традиции. Многоаспектный анализ официальной идеологии СНЛАД, в фундамент которой были заложены тезисы «третьей мировой теории» М. Каддафи, изучение реальных механизмов джамахирийской политической системы, а также выявление основных тенденций исторической трансформации спектра «левых взглядов» создают условия для всестороннего понимания особенностей эволюции идеологических доктрин и позволяют уяснить ряд фундаментальных закономерностей мифологизации обыденного сознания в XX столетии.Автор – Анатолий Рясов – родился в Москве в 1978 г. Окончил филологическое отделение ИСАА при МГУ, кандидат политических наук, автор монографии ««Левые» на Арабском Востоке: ливийский опыт» и ряда научных текстов, опубликованных на русском, английском, французском и арабском языках.Книга рассчитана как на специалистов, изучающих идейную эволюцию «левых взглядов», так и на исследователей политических процессов, происходящих в арабском мире, а также – на широкий круг читателей, следящих за событиями в североафриканском регионе и интересующихся идеологической трансформацией социально-политических теорий «левого» толка. Монография может быть использована в качестве пособия в высших учебных заведениях.
Аудиокнига "Политическая концепция М. Каддафи в спектре «левых взглядов»"
📚 Эта аудиокнига представляет собой увлекательное исследование политической концепции Муаммара Каддафи, лидера Ливии, в контексте «левых взглядов». Автор, Анатолий Рясов, раскрывает уникальный взгляд на идеологию и практику Каддафи, анализируя его политические действия и реформы.
🎙️ В аудиокниге подробно рассматривается влияние социализма, арабского национализма и панафриканизма на политическую позицию Каддафи. Слушатель узнает о его концепции «Третьего пути», стремлении к созданию объединенной арабской нации и борьбе с империализмом.
🔍 Главный герой аудиокниги, Муаммар Каддафи, представлен как контроверзный и харизматичный лидер, чьи идеи вызывали как восхищение, так и критику. Его реформы и эксперименты в области политики, экономики и общества остаются предметом обсуждения и анализа до сегодняшнего дня.
Об авторе:
Анатолий Рясов - исследователь политических идеологий, автор множества публикаций по истории и политике. Его работы посвящены анализу различных аспектов современной истории и политики, включая исследования лидеров и режимов.
🎧 На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги на русском языке. Мы собрали лучшие произведения разных жанров, чтобы каждый мог насладиться увлекательным миром литературы.
📖 Погрузитесь в увлекательное исследование политической концепции Муаммара Каддафи в спектре «левых взглядов» вместе с аудиокнигой от Анатолия Рясова. Размышляйте, анализируйте и открывайте для себя новые грани политической мысли!
🔗 Ссылка на категорию аудиокниг: Прочая документальная литература
Читем онлайн Политическая концепция М. Каддафи в спектре «левых взглядов» - Анатолий Рясов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
30
В дальнейшем, некоторые теоретики определяли К. Росселли как «правого социалиста», а А. Капитини и Г. Калоджеро как «левых либералов» (см. Левые в Европе XX века. Люди и идеи. М., 2001, с. 222).
31
По мнению С. Каррильо, «в условиях капиталистической демократии путь восстаний и революций ведет к поражению, и парламентский путь является наиболее целесообразным и рациональным для рабочего класса» (цит. по: Левые в Европе XX века. Люди и идеи. М., 2001, с. 282).
32
Примерно в этот же период начал оформляться и восточноевропейский ревизионизм, декларировавший неизбежность синтеза социалистических ценностей с консервативными и либеральными. Основными теоретиками этого направления стали Л. Колаковский и А. Шафф (см. Колаковский Л. Слева и справа. Катехизис консервативно-либерального социалиста. // http://www.russ.ru/antolog/vek/1992/04/kolak.htm, 20.04.2004).
33
В этой связи все чаще стал применяться термин «вульгарный марксизм».
34
По мнению П. Андерсона, «левая мысль» «мало-помалу разбегалась по национальным квартирам, и одна теория отгораживалась от другой стеной относительного безразличия и незнания» (Андерсон П. Размышления о западном марксизме. М., 1991, с. 80).
35
«Левый фрейдизм» («фрейдо-марксизм») оформился как вектор «западного марксизма», главной отличительной чертой которого стал перенос ряда «левых» философских и социологических установок в область психологии. К основным представителям этого направления можно отнести Т. Адорно, В. Райха, Э. Фромма и др. «Левые фрейдисты» так же, как и «неомарксисты» выступали против интеграции личности в структуры «развитого либерального общества» (причем либеральная демократия рассматривалась как форма тоталитаризма), однако критиковали «общество потребления», «массовую культуру» и социальную атомизацию с позиций психологии.
36
Словосочетание «новые левые» в широкий обиход было введено теоретиком Ч.Р. Миллсом.
37
То есть, по сути, перестали быть «левыми». В этот период происходило очередное переосмысление самой терминологии: по мнению
Ч.Р. Миллса «быть «правым» – означает, между прочим, признавать и поддерживать существующее общество. Быть «левым» значит или должно значить, как раз обратное: изучать и критиковать всю структуру общества и создавать такие теории общества, которые, будучи политически заостренными, становятся требованиями и программами. Эта критика, эти исследования… вдохновляются в нравственном отношении гуманистическими и светскими идеалами западной цивилизации, прежде всего идеалами разума, свободы и справедливости. Быть «левым» означает связывать критику культуры с критикой политики, а то и другое с позитивными требованиями и программами» (цит. по: От абсолюта свободы к романтике равенства. М., 1995, с. 348).
38
См. Дебор Г. Общество спектакля. М., 2000, с. 75. Но одновременно Г. Дебор утверждал, что «существование теоретического само по себе ничто и должно познаваться лишь совместно с историческим действием и исторической правкой, в которой заключается истинная верность» (Дебор Г. Общество спектакля. М., 2000, с. 75).
39
Маркузе Г. Одномерный человек. М., 1998, с. 62.
40
Валлерстайн И. После либерализма. М., 2003, с. 106.
41
Парадоксально, но политические движения, которые в начале XX века (даже некоторыми представителями либеральных сил) трактовались как «антиколониальные», «национально-освободительные» или «партизанские», на рубеже XX–XXI вв. стали однозначно определятся большинством политических партий и организаций (в том числе «левых») как «террористические» и «экстремистские». По этой причине «третий мир» фактически оказался лишен своего основного политического инструмента прошлого. Изначально нетождественные (если не антагонистичные) термины революция и террор усилиями неолибералов стали восприниматься обыденным сознанием как синонимы.
42
См. Левые в европейской социал-демократии в начале 80-х годов. М., 1983.
43
«Антиглобализм» – термин неоднозначный, и к тому же еще не до конца устоявшийся в связи с тем, что само явление не успело оформиться в целостную систему взглядов; значительная часть так называемых «антиглобалистов» отказались идентифицировать себя с этим именем, в связи с его широким использованием политическими элитами в пропагандистских целях.
44
Хардт М., Негри А. Империя. М., 2004, с. 12.
45
См. http://www.broadleft.org; http://dmoz.org/Society/Politics/Socialism/
46
Хотя элементы «либеральных взглядов», безусловно, появились в России, как и в Европе, раньше социалистических. Временем наибольшего расцвета идей либерализма стало царствование Александра I.
47
Однако говорить об абсолютной тождественности «левых» и «центристских взглядов» в России первой половины XIX в. также не вполне правомерно, так как эти направления общественно-политической мысли уже начинали оформляться как альтернативные друг другу. В этой связи весьма показательна цитата из А.И. Герцена: «Уже тогда, в 1833 году, либералы смотрели на нас исподлобья, как на сбившихся с дороги» (Герцен А.И. Былое и думы. М., 1969, Т. 1, с. 148).
48
Но фактически, после выступления декабристов в 1825 г., в России до 1905 г., не было попыток организованного революционного восстания.
49
Возник под влиянием идей декабристов, просуществовал до 1834 г., после чего был разоблачен властями, большинство членов кружка были отправлены в ссылку.
50
Просуществовал до 1849 г., многие члены кружка были отправлены на каторгу.
51
Эта формула была провозглашена в 1834 г. министром просвещения С.С. Уваровым. Идеология консерватизма впоследствии получила название «теории официальной народности».
52
Иванов-Разумник. История русской общественной мысли. М., 1997,
53
«Мы русским социализмом называем тот социализм, который идет от земли и крестьянского быта, от фактического надела и существующего передела полей, от общинного владения и общинного управления, – и идет вместе с работничьей артелью навстречу той экономической справедливости, к которой стремится социализм вообще и которую подтверждает наука» (Герцен А.И. Порядок торжествует! // Собрание сочинений. М., 1954–1965, Т. 19, с. 193).
54
«Мещанство – последнее слово цивилизации, основанной на безусловном самодержавии собственности» (Герцен А. Концы и начала. // www.philosophy.ru/iphras/library/intel/ger.html, 06.12.2003).
55
Некоторые высказывания А.И. Герцена почти дублировали концепции М.А. Бакунина: «Славянские народы собственно не любят ни государства, ни централизации. Они любят жить в разбросанных общинах, удаляясь как можно дальше от всякого вмешательства со стороны правительства» (Герцен А.И. Старый мир и Россия (цит. по: Иванов-Разумник. История русской общественной мысли. М., 1997, Т. 2, с. 47).
56
Герцен А.И. К старому товарищу (цит. по: Иванов-Разумник. История русской общественной мысли. М., 1997, Т. 2, с. 48).
57
Ряд русских «левых» философов, в том числе А.И. Герцен и М.А. Бакунин, свои основные теоретические труды создали после эмиграции в Европу, причем многие работы были написаны на европейских языках. На начальном этапе в силу сложившейся социально-политической ситуации русская «левая мысль» развивалась в основном за пределами России.
58
«Социальная революция выступает в виде естественного, неизбежного последствия революции политической… Угнетение одного народа или даже отдельной личности является угнетением всех, и нельзя нарушить свободу одного, не нарушая свободы каждого» (Бакунин М.А. Воззвание русского патриота к славянским народам. // Избранные философские произведения и письма. М., 1987, с. 245)
59
«Государство, называйся оно десять раз народным и будь оно разукрашено наидемократичнейшими формами, для пролетариата будет непременно тюрьмою» (Бакунин М.А. Государственность и анархия. // Философия. Социология. Политика. М., 1989, с. 343).
60
В период «хождения в народ» М.А. Бакунин, в противовес концепции П.Л. Лаврова о научной подготовке крестьянства к революционной деятельности, сформулировал тезис «народ следует не учить, а бунтовать» (цит. по: Пирумова Н.М. Социальная доктрина М.А. Бакунина М., 1990, с. 187).
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Политическая концепция М. Каддафи в спектре «левых взглядов» - Анатолий Рясов бесплатно.
Похожие на Политическая концепция М. Каддафи в спектре «левых взглядов» - Анатолий Рясов книги
- Левые коммунисты в России. 1918-1930-е гг. - И. Рисмухамедова - Политика
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
- Сирия, Ливия. Далее Россия! - Марат Мусин - Политика
- Система пользования, управления и эксплуатации многоквартирным домом как объектом общедолевого имущества. Концепция - Ирина Дроздова - Юриспруденция
- Г. В. Флоровский как философ и историк русской мысли - Анатолий Черняев - Религия
