Форма входа
0/0
Книга 1. Библейская Русь - Анатолий Фоменко
- Дата:11.08.2024
- Категория: Документальные книги / Публицистика
- Название: Книга 1. Библейская Русь
- Автор: Анатолий Фоменко
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Книга 1. Библейская Русь - Анатолий Фоменко. Жанр: Публицистика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Книга 1. Библейская Русь - Анатолий Фоменко:
Данное издание выходит в новой редакции, сделанной А.Т.Фоменко в 2013 году. Оно заметно отличается от предыдущих. Книга является новым исследованием по математической хронологии и реконструкции древней и средневековой истории с помощью статистических методов.История Руси XIV–XVII веков реконструируется на основе анализа исторической информации, содержащейся в Библии. Оказывается, библейские события происходили не в глубокой древности, а в XII–XVII веках. В частности, на страницах Библии описаны яркие события средневековой истории Русской Ордынской Империи. Оказывается, знаменитое библейское завоевание земли обетованной — это османское = атаманское завоевание Евразии в XIV–XV веках. Выясняется, что ветхозаветная история Есфири и Иудифи разворачивалась во второй половине XVI веке на Руси.Предложенная в книге интерпретация исторического содержания Библии может показаться необычной для неподготовленного читателя. Важно, что данное исследование касается только исторического, но не богословского содержания Библии. Оно не затрагивает основ вероучения, изложенного в Библии, и не ставит под сомнение религиозные догматы тех религий, для которых Библия является священной книгой.Авторы не претендуют на полное исследование Библии, как исторического источника. Данная книга посвящена, в основном, одной теме — как на страницах Библии описана средневековая Русь-Орда XIV–XVII веков, то есть Великая = «Монгольская» Империя.Книга читается с неослабевающим интересом, она привлечет внимание всех, кого волнуют проблемы древней и средневековой истории.
Аудиокнига "Книга 1. Библейская Русь"
📚 "Книга 1. Библейская Русь" - захватывающее произведение от известного автора Анатолия Фоменко, которое погружает слушателя в увлекательный мир истории и загадок. В книге рассматриваются удивительные события, связанные с древней Русью, которая оказывается гораздо более загадочной и интересной, чем кажется на первый взгляд.
Главный герой книги, о котором рассказывает Анатолий Фоменко, становится свидетелем удивительных событий и открывает для себя новые, ранее неизвестные факты о прошлом. Он отправляется в путешествие по времени и пространству, чтобы раскрыть тайны древней истории и понять истинные смыслы происходящих событий.
🎧 На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги онлайн на русском языке. Здесь собраны лучшие произведения различных жанров, включая бестселлеры и книги от талантливых авторов. Погрузитесь в мир увлекательных историй вместе с нами!
Об авторе
Анатолий Фоменко - известный математик, историк, писатель. Его работы в области новой хронологии вызывают большой интерес у читателей и исследователей. Фоменко предлагает альтернативный взгляд на историю человечества, раскрывая неожиданные и удивительные факты.
Не пропустите возможность окунуться в захватывающий мир аудиокниг и открыть для себя новые грани литературы и истории. Слушайте книги онлайн на сайте knigi-online.info и погрузитесь в увлекательные приключения!
🔗 Послушать аудиокнигу "Книга 1. Библейская Русь" и другие произведения из категории Публицистика вы можете на нашем сайте прямо сейчас!
Читем онлайн Книга 1. Библейская Русь - Анатолий Фоменко
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
12.9. Османский полумесяц на голове Девы Марии, изображенной на известном кресте императора Лотаря
В Доме (Dom) германского города Аахена хранится одно из самых известных произведений средневекового искусства — крест императора Лотаря. Считается, что роскошный крест, украшенный драгоценными камнями, сделали около 1000 года н. э. [1165], с. 89. Подробнее о нем мы скажем в дальнейших главах. Здесь же обратим внимание на оборотную сторону креста, рис. 5.124. Вверху, над распятием, виден османский полумесяц, рис. 5.125. Но особенно интересно изображение плачущей Богоматери Марии, склонившейся у распятия. На ее голове — большой ОСМАНСКИЙ ПОЛУМЕСЯЦ, рис. 5.126. Это — очень редкое, уцелевшее до нашего времени изображение Марии. Оно ясно показывает, что полумесяц считался важным христианским символом, связанным с Христом и Девой Марией. Кстати, обратите внимание на необычную, по нынешним понятиям, надпись над распятием, рис. 5.125.
Рис. 5.124. Обратная сторона известного креста императора Лотаря. Крест изготовлен якобы в XI веке н. э. Взято из [1165], с. 90.
Рис. 5.125. Османский полумесяц над распятием Христа на кресте Лотаря. Взято из [1165], с. 90.
Рис. 5.126. Османский полумесяц над головой Девы Марии на кресте Лотаря. Взято из [1165], с. 90.
12.10. Атаманский полумесяц как символ японских самураев
Тот же самый османский = атаманский полумесяц в виде двух «рогов» красовался и НА ШЛЕМАХ СРЕДНЕВЕКОВЫХ РЫЦАРЕЙ некоторых рыцарских орденов Европы. Четкое изображение полумесяца украшало также шлемы знаменитых ЯПОНСКИХ САМУРАЕВ. В книге «Империя», гл. 7:1, мы уже приводили такие шлемы из музея Tsurugajo Castle города Айзу в Японии. Еще одно изображение полумесяца на шлеме самурая из того же японского музея см. на рис. 5.127. С военной точки зрения такие украшения не нужны. По-видимому, это символ. Таким образом, даже в далекой Японии мы видим все тот же знаменитый символ Царь-Г рада — полумесяц. Вероятно, такая традиция восходит к эпохе XV века, когда атаманы, под знаменами Магомета II = Моисея, повторно завоевывали Ханские = Ханаанские земли Европы и Азии. Потомки османов = атаманов — европейские рыцари и японские самураи, — сохранили в своем вооружении воспоминания о Великой = «Монгольской» Империи. Да и само имя САМУРАЙ — не происходит ли оно от названия САМАРА или библейской САМАРИИ? А название старой японской столицы — КИОТО — не связано ли со словом КИТАЙ? Название Китай, как мы уже знаем, см. «Расцвет Царства», гл. 9:25, — это одно из имен Великой = «Монгольской» Империи. Другие варианты того же имени — СКИФИЯ или СКИТИЯ.
Рис. 5.127. Османский = атаманский полумесяц на шлеме средневекового японского самурая. Полумесяц — желтый, что, вероятно, символизировало золото. Музей Tsurugajo Castle города Айзу-Вакаматзу в Японии. Взято из путеводителя по музею.
Скорее всего, японские самураи являются потомками великих = «монголов», завоевавших Японские острова в XIV–XV веках. Потом они перемешались с местным населением, хотя долго сохраняли свое доминирующее положение в обществе.
12.11. Османский = атаманский полумесяц со звездой в «древнем» мире
На рис. 5.128 представлен базальтовый рельеф из «древнейшей» малоазиатской цитадели Халеба, относимой сегодня к IX–VIII векам ДО НАШЕЙ ЭРЫ [533], т. 1, с. 458. Изображены боги, держащие в руках османский = атаманский полумесяц со звездой. Так что, скорее всего, эта цитадель относится к эпохе не ранее XII или даже XV века н. э.
Рис. 5.128. Базальтовый рельеф из цитадели Халеба, относимой якобы к IX–VIII векам до н. э. [533], т. 1, с. 458. Однако боги держат в руках османский = атаманский полумесяц со звездой.
13. Почему и как видоизменили османский полумесяц в западной Европе в эпоху Реформации, затушевав его первоначальный смысл
Мы уже говорили, что начиная с конца XVI века, вместе с разрастанием мятежа Реформации, в отделяющихся от Империи регионах начали переписывать историю и менять государственную символику. В первую очередь это касалось двуглавого имперско-ордынского орла и османского полумесяца со звездой. Как мы показали в книге «Новая хронология Руси», гл. 10:2, полумесяц со звездой иногда превращали в якорь, в рога на рыцарском шлеме, рис. 5.129, и т. п. Причем символику реформаторы переделывали мягко, постепенно и ненавязчиво. Это и понятно. В ту эпоху было трудно, да и не нужно, сразу и радикально менять государственные и религиозные символы. Хотя бы по той простой причине, что большинство населения еще помнило прежнюю символику и давно привыкло к ней. Слишком резкий переход вызвал бы недоуменные вопросы. Может быть, даже породил бы социальное напряжение, поскольку указывал бы на смену государственного устройства, на переворот. Поэтому реформаторы поступали так. Например, вместо прежнего османского полумесяца со звездой рисовали как бы якорь, все еще очень похожий на полумесяц. И приговаривали, что «так красивее». Затем, через некоторое время, рисовали уже настоящий якорь. Полумесяц исчезал. А поскольку в описаниях, например, гербов, уже говорилось о «якоре», то постепенно люди забывали о полумесяце.
Рис. 5.129. Фрагмент гравюры А. Дюрера, где видно, что османский полумесяц иногда изображался в виде рогов на воинском шлеме. Взято из [1234], гравюра 320.
13.1. Петух на шпилях европейских соборов как один из вариантов изображения османского полумесяца
На шпилях многих европейских соборов можно увидеть петуха либо петуха, сидящего на кресте, рис. 5.130, рис. 5.131. Спрашивается, почему в качестве одного из важных христианских символов выбрали именно петуха? Причем этот символ считался настолько важным, что его помещали на самое видное место, на башни многих соборов. Оказывается, ничего загадочного здесь нет. В средние века петух считался символом Солнца или Луны, то есть месяца или полумесяца. Мы уже столкнулись с этим при анализе «древне»-египетских гороскопов на барельефах «Древнего» Египта.
Рис. 5.130. Петух, сидящий на кресте, украшал шпиль собора Святого Лоренца в германском городе Нюрнберге. Взято из [1421], с. 7.
Рис. 5.131. Большой металлический петух-полумесяц, снятый в 1910 году со шпиля собора Святого Лоренца в Нюрнберге. Взято из [1417], с. 4.
Напомним, что обычный астрономический знак Луны — узкий серп, полумесяц. На египетском Круглом Дендерском Зодиаке Солнце изображено в виде диска, внутри которого нарисована голова петуха, см. «Числа против Лжи», гл. 3. На другом «древне»-египетском барельефе, у входа в Большой Дендерский храм, мы видим ДИСК С ГОЛОВОЙ ПЕТУХА внутри, причем ВПИСАННОЙ В ПОЛУМЕСЯЦ. То есть петух явно символизирует Солнце или Луну, рис. 5.132. Наше отождествление «петушиного диска» с Солнцем или Луной совпадает с тем, которое предлагают и скалигеровские египтологи. По их мнению, бог Озирис имел двойное имя Озирис-Луна, причем одним из его символов как раз и был «петушиный диск» [1062], с. 22, 68, 69. См. рис. 5.133. В то же время следует помнить, что петух мог символизировать также и Солнце. Двойственность проявляется в том, что египетского Озириса-Солнце отождествляли также с Луной, см. выше.
Рис. 5.132. Фрагмент барельефа в египетском Большом Дендерском храме. Диск с петушиным глазом вписан в полумесяц. Это — символ Луны или Солнца. Взято из [1100], A. Vol. IV, PL. 19.
Рис. 5.133. «Древне»-египетский Озирис-Луна (Солнце) и его символ — «петушиный диск». Взято из [1062], с. 69.
Символическое отождествление Луны или Солнца с петухом психологически понятно. Петух, как известно, кричит рано утром, будит людей при восходе Солнца. Люди просыпались, смотрели на рассветное небо и видели там гаснущую Луну и восходящее Солнце. Так петух мог стать символом Луны, полумесяца, а также — Солнца. Кстати, сама форма тела петуха отчасти напоминает полумесяц, обращенный рогами вверх.
Таким образом, в XIV–XVI веках петух мог быть одним из символов Луны, полумесяца. В одних регионах на башни храмов возносили полумесяц как символ Османии = Атамании, а в других — тот же самый атаманский полумесяц делали в виде петуха. Так что в XIV–XVI веках люди воспринимали петуха на шпилях соборов как символ османского полумесяца. Однако в Эпоху Реформации отношения с османами стали напряженными. О прежней ордынско-османской символике на территории всей Европы и Азии стали говорить все меньше и меньше и в результате прочно забыли. Полумесяц-петух подвергся разнообразным модификациям, но все-таки более или менее сохранил форму полумесяца. Даже сегодня многие петухи на башнях европейских храмов похожи на полумесяцы, рис. 5.130.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Книга 1. Библейская Русь - Анатолий Фоменко бесплатно.
Похожие на Книга 1. Библейская Русь - Анатолий Фоменко книги
- Закон Моисея - Эми Хармон - Современные любовные романы
- Книга 1. Западный миф («Античный» Рим и «немецкие» Габсбурги — это отражения Русско-Ордынской истории XIV–XVII веков. Наследие Великой Империи в культуре Евразии и Америки) - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Русь и Орда - Михаил Каратеев - Историческая проза
- Софийский собор - Юлия Ивановна Никитина - Гиды, путеводители
- Пока на землю валит снег - Руслан Лангаев - Детективная фантастика / Русская классическая проза / Социально-психологическая
