Форма входа
0/0
Религиозный сионизм. История и идеология - Дов Шварц
- Дата:27.07.2024
- Категория: Документальные книги / Публицистика
- Название: Религиозный сионизм. История и идеология
- Автор: Дов Шварц
- Просмотров:3
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Религиозный сионизм. История и идеология - Дов Шварц. Жанр: Публицистика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Религиозный сионизм. История и идеология - Дов Шварц:
Эта книга посвящена истории религиозного сионизма – составной части общественной жизни и политики современного Израиля. Явление рассматривается историческом и идейно-теологическом ключе, раскрывая детали того, как человеческая инициатива привела к непосредственным и на удивление решительным действиям в форме откровенного бунта против пассивности еврейского народа в изгнании, а также отказа дожидаться божественного избавления. Исследование охватывает период с 1902 года, который автор считает годом основания данного движения, и до настоящего времениДов Шварц – профессор факультета философии Университета Бар-Илан, автор книг, посвященных истории и философии иудаизма. Dov Schwartz, a former Dean of Humanities at Bar Ilan University and head of the departments of philosophy and of music, currently heads its interdisciplinary unit, and holds the Natalie and Isidore Friedman Chair for Teaching Rav Joseph B. Soloveitchik’s Thought.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.Religious Zionism is a major component of contemporary Israeli society and politics. The author reviews the history of religious Zionism from both a historical and an ideological-theological perspective. His basic assumption is that religious Zionism cannot be fully understood solely through a historical description, or even from social, political, and philosophical vantage points.
Аудиокнига "Религиозный сионизм. История и идеология"
📚 "Религиозный сионизм. История и идеология" - это увлекательное исследование, которое погружает слушателя в мир религиозного сионизма. Автор книги, Дов Шварц, раскрывает перед нами историю и идеологию этого движения, рассматривая его важность и влияние на современное общество.
🔍 В книге рассматривается роль религиозного сионизма в формировании современного государства Израиль, его связь с иудаизмом и политикой. Автор анализирует ключевые моменты и события, которые сделали религиозный сионизм таким значимым явлением в истории.
👤 Дов Шварц - известный исследователь и писатель, специализирующийся на истории религии и политики. Его работы пользуются популярностью у читателей по всему миру благодаря глубокому анализу и интересному изложению материала.
🎧 На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения различных жанров, чтобы каждый мог найти что-то по душе.
Не упустите возможность окунуться в увлекательный мир знаний и открытий с аудиокнигой "Религиозный сионизм. История и идеология" от Дова Шварца. Погрузитесь в историю и идеологию религиозного сионизма, познайте его значения и влияние на современное общество прямо сейчас!
Читем онлайн Религиозный сионизм. История и идеология - Дов Шварц
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
укрепил по ходу знаменитой поездки в галилейские поселения в 1914 году[54]. Он возлагал большие надежды на то, чтобы сблизить пионеров с Иерусалимом через установление с ними прямых контактов. Единственным бастионом сопротивления оставались для него ортодоксы-несионисты, а именно старый ишув.
И тут раву Куку представилась блестящая возможность: его авторитет среди ультраортодоксов значительно возрос после того, как он выступил решительным противником позиции «Мизрахи» по вопросу женского избирательного права. В Иешуве хотели предоставить женщинам право голоса и право избираться в асефат нихварим (законодательное собрание). Многие лидеры «Мизрахи» выбрали тактику невмешательства, объявив, что это не галахический вопрос, а значит, мнение раввинов по этому поводу не имеет значения. Рав Кук не собирался обсуждать, галахический ли это вопрос. С его точки зрения, все было предельно ясно: согласно галахе, «делами, касающимися всех», могут заниматься только мужчины, поскольку «мужчине заповедано подчинять, но не женщине» (Иевамот 65б) [Kook 1980: 189][55]. Тем не менее рав Кук взял на себя труд добавить к этому рациональное обоснование. Он говорит о двух аспектах:
Утилитарный аспект-, британское правительство признало право еврейского народа на его землю по причине святости Писания. Дабы укрепить это признание, необходимо вести себя, как велит Тора, в особенности в том, что касается добродетели и полового воздержания. В противном случае противники признания смогут сказать, что народ Израиля не заслуживает собственной земли, ибо оскверняет святость Библии.
Теологический (идеалистический) аспект-, еврейский народ должен создать культуру, которая будет оказывать влияние на нееврейский мир, а не наоборот. Добродетель, у которой в европейской культуре совсем иной статус, является одной из основ культуры еврейской.
«Мизрахи» выдвинула несколько возражений против аргументов рава Кука, помимо осуждения его тактики невмешательства. Некоторые ее члены утверждали, что евреи, страдавшие от гонений и дискриминации на протяжении всех веков изгнания, должны активно выступать за права женщин, которые так долго попирались [Kressel 1969: 174–176][56]. На это рав Кук ответил, что женщины никогда не страдали от дискриминации. К их мнению о текущих событиях прислушивались в прошлом, к ним надлежит прислушиваться и в будущем, но только в пределах дома. Вовне мнение женщины должен транслировать мужчина – ради соблюдения гармонии в семье. Женщин угнетают и в других народах, поскольку презрительное отношение к ним в современном мире толкает их на борьбу за свои права – но все не так в еврейском обществе, где все права женщины соблюдаются, если она блюдет добродетель. «Мизрахи» увидела в ответе рава Кука открытый вызов.
Еще в одном вопросе проявилась позиция рава Кука как оппонента «Мизрахи». В конце 1919 года «Мизрахи» выступала против учреждения в Иерусалиме мирового суда, который стал бы символом полного поражения традиционного еврейского закона в новом ишуве, что нанесло бы тяжелый удар по представлениям о галахическом государстве. Раввины, близкие к «Мизрахи», в том числе Бен-Цион-Мейр-Хай-Узиэль и Моше Хамейри, собрались, чтобы выработать программу ответных действий. Что примечательно, рав Кук собрал нескольких ультраортодоксальных раввинов, и они стали проводить долгие протестные собрания, возражая против устройства судов; в их числе было несколько решительных противников «Мизрахи». Ни той ни другой организации не удалось добиться отмены решения, однако рав Кук в очередной раз отмежевался от «Мизрахи» и присоединился к раввинам старого ишува. По его мнению, это способствовало подготовке почвы для осуществления его мечты – назначения его главным раввином ашкеназов в Эрец-Исраэль. В этой должности он получил бы контроль над крупными иешивами, без которых ультраортодоксальному иудаизму было бы не выжить, в том числе «Меа-Шеарим» и «Эц-ха-Хаим». Лидеры «Мизрахи» предпринимали различные попытки оспорить влияние рава Кука и переубедить поддержавшие его организации. Секретарь «Мизрахи» рабби Биньямин (псевдоним Иегошуа Редлера-Фельдмана) даже несколько раз нападал на рава Кука публично, однако это противостояние ничем не закончилось[57]. Рав Кук восстановил и даже укрепил свои позиции лидера и был назначен раввином Иерусалима.
Создание Главного раввината
Среди факторов, приведших к созданию Главного раввината, можно назвать существование множества квазиофициальных раввинистических объединений в Эрец-Исраэль, тяжелое финансовое положение многих раввинов и презрительное отношение к должности хахам-баши как представителя немусульманской религии при османском правлении. Оппоненты, в свою очередь, опасались того, что назначенцами на эту должность окажутся марионетки, а не выдающиеся знатоки Писания; оппонентов полностью поддерживали ревнители веры из старого ишува, активно сопротивлявшиеся этому плану. Новое правительство Эрец-Исраэль создало прекрасную возможность для изменения статус-кво. Рав Кук, однако, остался недоволен значением и централистским устройством создававшегося Главного раввината. Выступая на съезде, посвященном его инаугурации, он заявил, что «возрождение раввината, а именно возвращение раввинату его чести, созвучно обещанию, данному в пророчестве: “И опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как вначале…”» (Ис. 1: 26) [Kook 1980: 52].
Получается, что рав Кук связывал создание раввината с общим своим мессианским толкованием текущих событий. Он довольно прозрачно намекал на возрождение Синедриона – собственно, он предложил, чтобы в Совете раввинов был семьдесят один член, по числу членов Верховного Синедриона. Кроме того, рав Кук предложил создать в рамках Совета раввинов небольшой комитет, который встречался бы раз в три месяца, в составе двадцати трех человек – по числу членов Малого Синедриона. Много лет спустя, когда Маймон вел безнадежную борьбу за учреждение Синедриона после создания Государства Израиль, он писал: «Я уверен, что если бы Рав Кук дожил до того дня, когда перед ним предстало бы обновленное Государство Израиль и его столица Иерусалим, он продолжил бы осуществлять пророчество, возродив Синедрион» [Maimon 1951: 57]. Однако рав Кук оставил надежды возродить Синедрион по причине существования ультраортодоксальной оппозиции, которая, как уже отмечалось, сильно влияла на его решения.
Главный раввинат был образован в 1921 году. Совет раввинов состоял из восьми раввинов и трех «советников» – не раввинов. Совет был учрежден, но, по сути, не функционировал. Рав Кук занимал должность раввина ашкеназов, раввином сефардов был Яаков Меир. В определенном смысле Главный раввинат представляет собой явление, типичное для современного централизованного государства, где религия подчинена светской власти – именно так это виделось в рамках Британского мандата. Избрание в раввинат рава Кука, в свое время придавшего легитимность религиозно-сионистской идее, наделило религиозный сионизм определенными преимуществами перед ультраортодоксами.
Здесь уместно рассмотреть еще некоторые аспекты создания раввината, которые впоследствии сказались на развитии религиозного сионизма.
Во-первых, религиозный сионизм, как и все сионистское движение в целом, сделал своим девизом объединение. В этом и состоит смысл собирания изгнанников в одну общность, объединение Торы, народа и земли. Во многих статьях религиозно-сионистских мыслителей, где речь
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Религиозный сионизм. История и идеология - Дов Шварц бесплатно.
Похожие на Религиозный сионизм. История и идеология - Дов Шварц книги
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Нежный бар. История взросления, преодоления и любви - Джон Джозеф Мёрингер - Русская классическая проза
- Forgive me, Leonard Peacock - Мэтью Квик - Современная проза
- The Plague Court Murders - John Carr - Прочее
- Общество с ограниченной ответственностью (ООО): от регистрации до реорганизации - Виталий Семенихин - Юриспруденция
