Форма входа
0/0
Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский
- Дата:12.07.2024
- Категория: Документальные книги / Биографии и Мемуары
- Название: Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания
- Автор: Иоанн Кронштадтский
- Год: 2001
- Просмотров:2
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский. Жанр: Биографии и Мемуары, год: 2001. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский:
Аудиокнига "Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания"
Эта аудиокнига - настоящий кладезь мудрости и духовного наставления. В ней собраны записи Иоанна Кронштадтского, выдающегося православного священнослужителя, который вел свой дневник в период с 1856 по 1858 год. В первой книге этого тома он делился своими мыслями и размышлениями, возникшими при чтении Священного Писания.
Главный герой книги - сам Иоанн Кронштадтский, чья жизнь и труды оказали огромное влияние на православную церковь. Его мудрые слова и духовные наставления помогут каждому человеку найти внутренний покой и гармонию.
Об авторе:
Иоанн Кронштадтский - православный святой, прославленный за свою благочестивую жизнь и чудеса. Родился в 1829 году, в 1855 году был рукоположен в сан священника. Его духовные наставления и пастырские труды остаются актуальными и по сей день.
На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги онлайн на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения различных жанров, чтобы каждый мог найти что-то по душе.
Аудиокнига "Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания" - это не просто записи священника, это источник вдохновения и духовного роста. Погрузитесь в мир мудрости и веры вместе с Иоанном Кронштадтским и найдите ответы на важные вопросы своей души.
Читем онлайн Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Выразительно.
Ст. 66. Ты их проженеши во гневе и потребиши их под небесем, Господи.
Терпи от врагов твоих: придет и их пора — Бог потребит их под небом.
Гл. 4. Како потемне злато, изменися сребро доброе?
Ст. 2. Сынове Сиони честный, одеянии златом чистым, како вменишася в сосуды глиняны, дела рук скуделъничих?
Так ничтожен человек пред Богом, так скоро проходит слава его.
Ст. 3—5. ...Змиеве обнажиша сосцы, воздоиша скимни их дщерей людый моих в неизцеленые, якоже птица в пустыни. Прилъпе язык ссущаго к гортани его в жажде, младенцы просыша хлеба, ы несть им разломляющаго. Ядуще сладостная погибоша во исходех, питаемии на багряницах одеяшася в гной.
Так несчастен бывает человек, оставленный Богом.
Ст. 8—9. Потемне паче сажы выд их, не познаны быша во исходех: прилъпе кожа их костем их, изсхоша, быша яко древо. Лучше быша язвении мечем, нежели погублени гладом: сии бо истлеша от неплодности земли.
Страшно и представить голод со всеми его ужасами: человек постепенно заживо тлеет, кожа прилипает к костям, и весь человек смертельно страдает.
Ст. 10. Руце жен милосердых свариша дети своя, быша в ядъ им.
Пророк переносится мыслию к последующему разрушению Иерусалима Титом, когда действительно одна женщина изжарила свое дитя в пищу.
Ст. 12. Не вероваша царии земстии и вси живущий во вселенной, яко внидет враг и стужаяй сквозе врата Иерусалимская.
Так был крепок и славен город, и так всемогущ и праведен Господь, не пощадивший и места святыни Своей.
Ст. 18. Уловиша малых наших еже не ходити на стогнах наших, приблизися время наше, исполнишася дние наши, настоит конец наш.
Не забывай, что твое время, может быть, скоро нриближится.
Ст. 19. Скорейший быша гонящии ны паче орлов небесных, на горах гоняху нас, в пустыни приседоша нам.
Какая печальная картина! Сыны Израиля во всех горестях рабства утешали себя одною надеждою на царя своего и Мессию, говорили: «В сени Его, иод крылом Его поживем в языцех, в том народе, между которым мы будем жить в плену», но и эта надежда оставила их, потому что и помазанный Господь дух лица их ят бысть в растлениях их. — Молитва Иеремии пророка.
Гл. 5, ст. 10 и далее. Кожа наша аки пещь обгоре, разседошася от лица бурей глада. Жен в Сионе смириша, девиц во градех Иудиных (повергли и темноту и скорбь). Князи в руках их повешены быша, старейшины не прославишася (да, и с тарейшинам не было хорошо). Избранный плач подъяша (а это очень страшно видеть), и юноши а кладе ызнемогоша. И старцы от врат оскудеша, избранниы от песней своих умолкоша. Разсыпася радость сердец наших, обратися в плачь мак наш, спаде венец с главы нашея: горе нам, яко согрешихом. О сем смутися сердце наше, о сем померкнуша очи наши. На горе Сионе, яко погибе (по причине его разорения), лисицы ходиша.
Как это трогательно! Так скоротечны мы и удоборазрушимы наши жилища: Ты же, Господи, во веки вселишися, престол Твой в род и род. Векую во веки забывавши нас, оставиши ли нас в продолжение дний? Обрати ны, Господи, к Тебе, и обратимся, и вознови дни нашя якоже прежде. Яко отревая отринул ecu нас, разгневался ecu на ны зело.
Без Бога человек совсем несчастен [43].
Книга первая. 1857-1858
Мысли при чтении Евангелия от Марка [44]
Гл. 1, ст. 20. И абие воззва я. И оставльша отца своего Зеведеа в корабли с наемники, по Нем идоста.
Говорится об Иакове и Иоанне, братьях. Как сильно слово Господа, Творца человеков! Он только позвал их идти за Собою — и они пошли, оставив и отца своего, и свой промысел навсегда.
Ст. 22. Дивляхуся о учении Его (Господа): бе бо уча их яко власть имый, и не яко книжницы и фарисеи.
Посмотрел бы я, Господи, на Божественное лице Твое, какое пребожественное выражение было в нем, когда Ты говорил с людьми и учил их; какая благодать исходила из уст Твоих в словах Божественной премудрости, власти и силы. Да, нельзя было сколько-нибудь благонамеренному человеку противостоять словам Его; Он говорил как Бог, с силою и властию Бога. Не может быть, чтобы и книжники и фарисеи не говорили тоже с некоторою властию, но то была власть человеческая, власть людей порочных, самолюбивых. Это
была тень власти, а потому на нее мало и внимания обращали.
Ст. 25—27. И запрети ему (духу нечистому) Иисус, глаголя: умолчи и изыди из него. И стрясе его (человека) дух нечистый, и возопи гласом великим, и изыде из него. И ужасошася вси, якоже стязатися им к себе, глаголющым: что есть сие; и что учение новое сие, яко по области и духовом нечистым велит, и послушают Его?
Как не видеть здесь Творца мира духов и мира вещественного? Слова Господня беспрекословно слушается злой демон и нехотя оставляет человека. Нельзя было не ужасаться и не дивиться при виде такого чуда, нельзя было не благоговеть пред Чудотворцем. Люди в первый раз видят такого нового Учителя Чудотворца, Который со властию повелевает самым духам нечистым, которые так много мучили тогда людей и которых силы никто не мог одолеть. И я, Господи, ужасаюсь и дивлюсь делам Твоим и лобызаю воскрилия Твоих священных риз. NB О духах злых [45].
Ст. 31. И приступлъ воздвиже ю, емь за руку ея: и остави ю огнь абие, и служаше Ему.
Слава, Господи, всемогуществу Твоему и благости. Как ясно из дел Твоих, что Ты — Творец мира. Непростительно было бы, глядя на дела Твои, не веровать, что Ты — Спаситель мира, обещанный Мессия, Сын Божий... Как справедливы слова Твои о книжниках и фарисеях: аще не бых сотворил дел в них, ихже ин никтоже сотвори, греха не быша имели (Ин. 15, 24).
Ст. 32—34. Позде же бывшу, егда захождаше солнце, приношаху к Нему вся недужныя и бесныя. И бе весь град собрался к дверем. И изцели многи зле страждущыя различными недуги: и бесы многи изгна, и не оставляше глаголати бесы, яко ведяху Его Христа суща.
К Спасителю приносили недужных и бесноватых при захождении солнца потому, что днем совершенно нельзя было найти доступа к Спасителю. Но и при захождении уже солнца Спасителя желал видеть и слышать весь город, так что у дверей дома, где был Спаситель, была непроходимая толпа народа. И здесь опять вижу исцеления [совершаемые] Божественным моим Спасителем. Он исцеляет здесь многих, страждущих самыми сильными и закоренелыми недугами, и изгоняет злых бесов с повелением, чтобы они не провозглашали Его Божественного имени, так как они знали, чуяли <?>, что то был их Творец и Судия.
Ст. 35 и далее. Весьма рано поутру, когда всюду была еще тьма, Спаситель встал и пошел в пустое место и там молитву деяше. Смотри, человек, на образец твой: как Господь искал случая помолиться Богу, Отцу Своему. Быв постоянно с пародом, который с трудом мог расстаться с Ним па несколько часов ночи, Он улучил минуту общего покоя и удалился в пустое место — для молитвы. Но лишь только Он ушел, все спохватились и начали искать Его: Симон Петр и другие с ним погнались за Ним и, нашедши, сказали Ему, что все Его ищут. А Он сказал им, что надобно быть им и в ближних городах и селениях, чтобы и там проповедать, так как Он для того и пришел на землю.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский бесплатно.
Похожие на Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский книги
- Пролог в поучениях - Протоиерей (Гурьев) Виктор - Православие
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга одиннадцатая. Июль - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга шестая. Февраль - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Добротолюбие. Том III - Святитель Макарий Коринфский - Религия
- Вера Святых. Катехизис Восточной Православной Церкви - Николай Велимирович - Религия
