Форма входа
0/0
Наши беседы - Юрий Фёдорович Куксенко
- Дата:30.09.2024
- Категория: Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
- Название: Наши беседы
- Автор: Юрий Фёдорович Куксенко
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Наши беседы - Юрий Фёдорович Куксенко. Жанр: Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Наши беседы - Юрий Фёдорович Куксенко:
В книге Юрия Федоровича Куксенко переданы многочисленные беседы, в которых затрагиваются самые различные вопросы недавнего прошлого Союза и Совета Церквей евангельских христиан-баптистов в СССР. Автор выражает свою личную точку зрения, рассказывает лишь о событиях, в которых принимал непосредственное участие. Тем не менее, многие моменты могут показаться острыми. Поэтому книга адресуется прежде всего утвержденным в вере христианам, а также служителям церкви.
Аудиокнига "Наши беседы" от Юрия Фёдоровича Куксенко
📚 "Наши беседы" - это увлекательная аудиокнига, которая погружает слушателя в мир глубоких размышлений и философских бесед. Главный герой книги, чьи мысли и идеи пронизывают всю повествование, представлен как мудрый и вдумчивый человек, способный увлечь и вдохновить своими словами.
В "Наших беседах" Юрий Фёдорович Куксенко раскрывает темы, которые актуальны для каждого из нас: отношения, смысл жизни, счастье, духовное развитие. Слушая эту аудиокнигу, каждый найдет для себя что-то ценное и важное.
Об авторе:
Юрий Фёдорович Куксенко - талантливый писатель и мыслитель, чьи произведения отличаются глубоким смыслом и философским подходом к жизни. Его книги пользуются популярностью у читателей разных возрастов и интересов.
На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги онлайн на русском языке. Здесь собраны лучшие произведения разных жанров, которые подарят вам удовольствие и познание.
Не упустите возможность окунуться в мир умных мыслей и глубоких размышлений с аудиокнигой "Наши беседы" от Юрия Фёдоровича Куксенко. Погрузитесь в мудрость слов главного героя и найдите ответы на волнующие вопросы своей жизни.
Читем онлайн Наши беседы - Юрий Фёдорович Куксенко
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
с членством оскверненных структур в этих международных союзах и потребовало ответить на это заявление, вплоть до поднятия вопроса о своем выходе из союзов. Во-вторых, я смотрю на эти союзы не как на духовный центр входящих в него общин и руководящих братьев, не как на верховное руководство жизнью поместных церквей. Церкви не растворяются в союзе и не сливаются в нем в одно целое. Они сохраняют свою индивидуальность и автономию, и каждая управляется не руководством союза, а Главою – Христом, и в Нем, во Христе, а не в союзе, растворяются и сливаются воедино. Поэтому церкви за союз или друг за друга не отвечают. Если Коринфская церковь осквернялась, то Ефесская не несла за нее ответственности. И если Фиатирская церковь допускала до кафедры Иезавель, то Филадельфийская церковь от этого не пострадала. В этом заключается смысл автономии: каждая церковь отвечает только за себя. Иначе все церкви никогда не будут чистыми. И все же, если Казахстанский Союз в дальнейшем не выйдет из оскверненных международных союзов, наша церковь в частном порядке, возможно, и сделает это.
– Выйдет из Казахстанского Союза?
– Нет, заявит о своем индивидуальном выходе из оскверненных международных структур. И это будет иметь и юридическую, и духовную силу. Зачем выходить из Казахстанского Союза? Соль действует не тогда, когда лежит в пачке, а когда находится внутри продукта. Если бы Совет Церквей не спешил порывать отношения с зарегистрированными общинами и предавать анафеме ВСЕХБ, то он победил бы. У него были огромные шансы к этому. Но Совет Церквей пошел другим путем. Илия 40 дней и 40 ночей бежал от Иезавели по пустыне, но Господь настиг его в пещере и вернул назад. Бог показал ему, что Господь не в буре, не в огне и землетрясении, а в тихом веянии ветра. И что место Божьего пророка не под можжевеловым кустом, а в гуще отступившего от Него народа Божия.
– Как вы смотрите на систему старших пресвитеров в Казахстанском Союзе ЕХБ?
– Я их не признаю. Таковых должностей во времена апостолов не было. Им просто нет места в Евангелии. Во ВСЕХБ они сыграли зловещую роль, и только из-за одного этого такие титулы и должности следовало бы исключить.
В Казахстанском Союзе это дело смягчает то, что такой титул носят по инерции от прошлого. В самом же деле старшие пресвитеры – не есть старшие пресвитеры. Если бы они были таковыми, то они имели бы право приезжать в общины как хозяева и делать все, что находят нужным делать: принимать, отлучать, избирать на служение или снимать со служения. Как это делали когда-то во ВСЕХБ. И как сейчас делают служители Совета Церквей ЕХБ. Мы же читали о том, что они делали в Москве, Херсоне, Узловой, Одессе и в десятках других городов и сел. Вот это – настоящие старшие пресвитеры!
Сколько я знаю Совет Церквей – с 1965 года, и знаю не по декларативным заявлениям его руководителей, а из горького опыта практической жизни, скажу, что главным требованием его к поместным церквам было требование безоговорочного предоставления служителям Совета Церквей права созывать членские собрания и делать в общинах все то, что они находят нужным делать. Те служителя, которые противились этому самоуправству Совета Церквей, изгонялись, отлучались, а их общины разорялись. Это могут подтвердить сегодня сотни и тысячи оставшихся в живых братьев и сестер как в СНГ, так и в других странах мира. И такое позорное пятно на лице Совета Церквей не смоет ничто.
В Казахстанском Союзе евангельских христиан-баптистов так называемые старшие пресвитеры приезжают в поместные общины как старшие братья, ответственные за свой регион, чтобы узнать положение, посоветовать, предложить какое-либо мероприятие, вместе помолиться.
– В чем же конкретно руководители Казахстанского Союза поступают неправильно?
– Казахстанский Союз имеет небиблейскую тенденцию пренебрежительно относиться к пресвитерскому служению. Особенно в Южно-Казахстанском регионе. Пресвитеров необязательно избирать и рукополагать. Их функции с успехом могут выполнять и диаконы: крестить, совершать Вечерю Господню, возлагать руки на крещаемых, сочитывать, молиться над детьми и над больными с возложением рук и все остальное делать. У брата нет права быть избранным пресвитером, – ну и не надо. Мы его изберем на диакона, и он будет совершать все то, что совершает пресвитер. Тогда как назначение диакона есть не совершение духовных треб, а материальное служение.
Так и служение благовестия. Советская власть отучила ВСЕХБ даже произносить слово «благовестник». У нас в Южно-Казахстанском объединении до сих пор нужно убеждать руководителей, что «благовестник» – это евангельское слово и евангельское служение, что благовестник – это не диакон, а диакон – не благовестник. Братья говорят: «Посмотрите, мол, на диакона Филиппа, он же и благовестник» (Деян. 21:8). Да, когда после рассеяния, вследствие гонений, отпала необходимость «пещись о столах», бывший диакон Иерусалимской церкви Филипп принял от апостолов Петра и Иоанна служение благовестника. Они рукоположили его, чтобы не ходить за ним и не возлагать руки на крещаемых, как это пришлось сделать в Самарии. После Самарии, мы видим, уже не было в этом необходимости. Филипп крестил евнуха, и, когда они вышли из воды, «Дух Святой сошел на евнуха, и он продолжал путь, радуясь» (Деян. 8 гл.). После Самарии Филипп стал называться благовестником (Деян. 21:8).
В Антиохии вначале были рукоположены на благовестников и посланы на служение евангелистов Савл и Варнава (Деян. 13:1-3). Затем был «поручен братьями благодати Божией» Сила (Деян. 15:40). Павел вместе с другими братьями рукополагает на благовестника Тимофея (1 Тим. 4:14; 2 Тим. 1:6; 4:5). Затем появляются новые благовестники – Иуда, Тит и др.
Они не были пресвитерами своих церквей, но были благовестниками, которым Павел поручал рукополагать пресвитеров. Я спрашиваю наших братьев: «Так что, это тоже все были диаконы?» Они отвечают: «Это были старшие пресвитера».
Вот как глубоко въелась в плоть и кровь небиблейская система ВСЕХБ! Раньше благовестников рукополагали на съездах. Они были закреплены за районами, трудились в деле образования новых общин и групп, крестили, совершали Вечерю Господню, избирали служителей и совместно с другими пресвитерами рукополагали их. Так насаждались и росли здоровые и крепкие общины. Сегодня в Казахстане нет благовестников. И скоро не предвидятся. Есть миссионеры. Братство вырождается, мельчает…
– Вы упомянули миссионеров. Разве это не благовестники?
– Слово миссионер – не евангельское слово. В первоапостольской церкви не было такого понятия. Были слова: евангелист, благовестник, что одно и то же. «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями…» (Ефес. 4:11).
В молодости я понимал, что миссионеры – это благовестники, посылаемые для
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Наши беседы - Юрий Фёдорович Куксенко бесплатно.
Похожие на Наши беседы - Юрий Фёдорович Куксенко книги
- Полное собрание сочинений. Том 20. Ноябрь 1910 — ноябрь 1911 - Владимир Ленин (Ульянов) - Биографии и Мемуары
- Стихотворения и поэмы - Юрий Кузнецов - Поэзия
- Жизнь Иисуса Христа - Илья Мельников - Религия
- Очерки Русско-японской войны, 1904 г. Записки: Ноябрь 1916 г. – ноябрь 1920 г. - Петр Николаевич Врангель - Биографии и Мемуары
- Ииисус: последние дни - Том Райт - Религия
