Форма входа
0/0
100 великих деятелей русской эмиграции - Полина Ребенина
- Дата:30.07.2026
- Категория: Документальные книги / Биографии и Мемуары
- Название: 100 великих деятелей русской эмиграции
- Автор: Полина Ребенина
- Просмотров:4
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно 100 великих деятелей русской эмиграции - Полина Ребенина. Жанр: Биографии и Мемуары. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги 100 великих деятелей русской эмиграции - Полина Ребенина:
Русская эмиграция первой волны – это не просто событие, а явление поистине эпохальное, не имеющее аналогов в мировой истории. Масштабы этого исхода из России после 1917 года поражают, но еще более впечатляющим является тот неизмеримый вклад, который русские эмигранты внесли в мировую культуру и науку. Наука, техника, литература, музыка, балет, живопись – многие достижения XX века были бы немыслимы без таланта и труда тех, кто был вынужден покинуть свою родину.О ста самых выдающихся деятелях русской эмиграции первой волны рассказывает очередная книга серии.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Читем онлайн 100 великих деятелей русской эмиграции - Полина Ребенина
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
же дней их воцарения в России все начинает двоиться и жить какою-то особенной, химерической жизнью. Требование мира вводится в армию как подготовка к гражданской войне. Под маской братания с врагом ведется явное подстрекательство к избиению своих офицеров. Страстная борьба против смертной казни сочетается с полной внутренней готовностью на ее применение… Всюду и везде явный дьяволизм… Учредительное собрание собирается в целях его разгона; в Бресте прекращается война, но не заключается мира; капиталистический котел снова затапливается в «нэпе», но только для того, как писал Ленин, чтобы доварить в нем классовое сознание недоваренного пролетариата» (Ф. Степун).
Роковой вопрос «почему победили большевики?» постоянно терзал Ф.А. Степуна. Кровно привязанный к великолепной и уже уходящей в прошлое культуре и быту имперской России, философ с недоумением и отвращением взирал на Россию постреволюционную. В победе большевиков он увидел не случайную победу враждебной политической партии, а сущностный срыв всего народа, которому большевики лишь потворствовали и который провоцировали: «Большевизм совсем не большевики, но нечто гораздо более сложное и прежде всего гораздо более свое, чем они. Было ясно, что большевизм – это географическая бескрайность и психологическая безмерность России. Это русские «мозги набекрень» и «исповедь горячего сердца вверх пятами»; это исконное русское «ничего не хочу и ничего не желаю», это дикое «улюлюканье» наших борзятников, но и культурный нигилизм Толстого во имя последней правды и смрадное богоискательство героев Достоевского. Было ясно, что большевизм – одна из глубочайших стихий русской души: не только ее болезнь и ее преступление. Большевики же совсем другое: всего только расчетливые эксплуататоры и потакатели большевизма. Вооруженная борьба против них всегда казалась бессмысленной – и бесцельной, ибо дело было все время не в них, но в… стихии русского безудержа».
В голодные годы военного коммунизма Степун уехал в деревню, где занимался натуральным хозяйством. Вместе с женой и родственниками организовал небольшую коммуну. Жизнь в деревне Ивановке протекала не только в нелегком крестьянском труде, но часто обострялась разного рода приключениями и опасностями, возникавшими на фоне классовой борьбы с «недобитыми буржуями, помещиками и попами».
Ф.А. Степун. 1960-е гг.
В 1922 году по решению Политбюро ЦК РКП(б) он был внесен в список высылаемых из России на одном из «философских пароходов». Причиной изгнания стал вышедший в России по инициативе Степуна просветительский сборник «Освальд Шпенглер и закат Европы» с его заглавной статьей. Однако Ленин увидел в сборнике «литературное прикрытие белогвардейской организации».
Несмотря на крайне тяжелую жизнь в Советской России, расставание с Родиной было горьким, Ф. Степун писал: «День нашего отъезда был ветреный, сырой и мозглый. Поезд уходил под вечер. На мокрой платформе грустно горели два тусклых керосиновых фонаря. Перед не освещенным еще вагоном второго класса уже стояли друзья и знакомые…»
И эта горечь только усилилась в эмиграции. Там он писал: «Чем дольше живешь в Европе и чем глубже проникаешь в ее культуру, тем яснее становится, быть может, единственное преимущество русского человека: его первичность и настоящность».
В 1926 году получил место профессора социологии в Дрезденском техническом университете. Выступал с публичными лекциями в городах Германии, Швейцарии и Франции. Возглавил Общество имени Вл. Соловьева в Дрездене, ставшее одним из центров духовной жизни русских изгнанников в Европе.
В 1937 году нацисты лишили Степуна права преподавать «за жидофильство и русофильство». В этом он видел перст Божий, пишет друзьям: «Мы живем хорошею и внутренне сосредоточенною жизнью. Приезжавший к нам отец Иоанн Шаховской упорно подсказывал мне мысль, что это Бог послал мне времена тишины и молчания, дабы обременить меня долгом высказать то, что мне высказать надлежит, и не разбрасываться по всем направлениям в лекциях и статьях… Я затеял большую и очень сложную работу литературного порядка и очень счастлив, что живу сейчас в своем прошлом и скорее в искусстве, чем в науке». Так появилась двухтомная книга мемуаров Федора Степуна «Бывшее и несбывшееся», ставшая выдающимся памятником русской культуры XX века.
После окончания войны был приглашен в Мюнхенский университет, где ему была предоставлена специально созданная кафедра истории русской культуры. Там он преподавал уникальный предмет – историю русской мысли. Лекции Степуна проходили в переполненных аудиториях. Популярность его была столь высока, что порой после лекций студенты несли Федора Августовича до дома на руках. Он был отмечен высшим знаком отличия ФРГ за вклад в развитие русской и европейской культуры. Его называли «мостом между Россией и Германией».
Яркая и драматичная жизнь мыслителя и писателя прервалась в 1965 году.
Ф.А. Степун как мыслитель со своеобразными творческими понятиями и резко выраженными авторскими симпатиями и антипатиями до конца своих дней тяготел к «большой» дореволюционной России, с ее своеобразным бытом, неповторимой культурой и оригинальной творческой атмосферой, даже приблизительного подобия которой он никак не мог отыскать на Западе.
Восьмидесятилетний юбилей Федора Степуна отмечался в Германии с фантастическим размахом. Через год, в 1965 году, он скончался, умер легко.
Николай Лосский
(1870–1965)
Судьба подарила ему долгую жизнь, талант оригинального мышления, мировую известность и почти полное забвение на Родине, как, впрочем, и других русских философов из числа корифеев Серебряного века. Н.О. Лосский был «чистым» философом, всю свою долгую жизнь размышлявшим над всеобщим развитием философского знания, пытавшимся включить всю полноту мира в свою систему, объединить в ней реальное и идеальное, рациональное и иррациональное, интуицию и логику, веру и разум, необходимость и свободу.
Он родился в местечке Креславка Витебской губернии Российской империи (ныне г. Краслава, Латвия) в многодетной дворянской семье. Его отец Онуфрий Иванович служил в уездной полиции, был православным, мать Аделаида Антоновна (урожденная Пржиленцкая), польского происхождения, принадлежала к католической церкви. При этом семья считала себя русской.
С 1881 года Николай Лосский учился в Витебской классической гимназии, откуда в 1887 году был исключен «за пропаганду социализма и атеизма» без права поступления в другие учебные заведения. После исключения из гимназии в 1887 году Николай Лосский выехал в Европу. В 1889 году завербовался во французский Иностранный легион, несколько месяцев служил в Алжире. В том же году вернулся в Россию. В 1891 году по ходатайству родственников Николаю Лосскому было разрешено сдать гимназические экзамены на получение аттестата зрелости. В 1895 году он окончил естественное отделение физико-математического факультета, в 1898 году – историко-филологический факультет Санкт-Петербургского Императорского университета.
Слушая лекции по философии профессора Введенского, который в это время был в расцвете творческих сил, Лосский увлёкся гносеологией и сформулировал для себя уже следующую задачу: «преодолеть Юма и Канта, именно развить теорию знания, которая объяснила бы, как возможно знание о вещах в себе,
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу 100 великих деятелей русской эмиграции - Полина Ребенина бесплатно.
Похожие на 100 великих деятелей русской эмиграции - Полина Ребенина книги
- Сказки народов мира - Автор Неизвестен -- Народные сказки - Детский фольклор / Прочее
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Пастельная живопись. Русская реалистическая школа. Учебное пособие для вузов - Алексей Моисеев - Детская образовательная литература
- Новое эпохальное путешествие пана Броучека, на этот раз в XV столетие - Сватоплук Чех - Социально-психологическая
- Конфликт чести - Шарон Ли - Романтическая фантастика
