Форма входа
0/0
Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский
- Дата:12.07.2024
- Категория: Документальные книги / Биографии и Мемуары
- Название: Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания
- Автор: Иоанн Кронштадтский
- Год: 2001
- Просмотров:2
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский. Жанр: Биографии и Мемуары, год: 2001. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский:
Аудиокнига "Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания"
Эта аудиокнига - настоящий кладезь мудрости и духовного наставления. В ней собраны записи Иоанна Кронштадтского, выдающегося православного священнослужителя, который вел свой дневник в период с 1856 по 1858 год. В первой книге этого тома он делился своими мыслями и размышлениями, возникшими при чтении Священного Писания.
Главный герой книги - сам Иоанн Кронштадтский, чья жизнь и труды оказали огромное влияние на православную церковь. Его мудрые слова и духовные наставления помогут каждому человеку найти внутренний покой и гармонию.
Об авторе:
Иоанн Кронштадтский - православный святой, прославленный за свою благочестивую жизнь и чудеса. Родился в 1829 году, в 1855 году был рукоположен в сан священника. Его духовные наставления и пастырские труды остаются актуальными и по сей день.
На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги онлайн на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения различных жанров, чтобы каждый мог найти что-то по душе.
Аудиокнига "Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания" - это не просто записи священника, это источник вдохновения и духовного роста. Погрузитесь в мир мудрости и веры вместе с Иоанном Кронштадтским и найдите ответы на важные вопросы своей души.
Читем онлайн Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Теперь все христиане — Божии и все говорят: я — христианин, я — Христов, я — Божий. Но много ли, к несчастью, правды в этих словах? Господь сказал о Своих последователях: о сем разумеют ecu, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою (Ин. 13, 35). Имеешь ли ты, христианин, эту любовь к ближним? Если нет, ты не по праву говоришь себе, что ты — Божий. Далее Бог сказал: аще кто любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин (Мф. 10, 37). Ты что на это скажешь? Больше ли ты любишь Господа, чем отца и мать? Если нет, ты не по праву говоришь, что ты — Божий, что ты — христианин. Если же ты имеешь к кому-нибудь не совсем чистую привязанность, то и тем более ты недостоин имени христианина: грех далеко отринул тебя от Всесвятого Господа. Кто — Христов, тот сраспинается и спогребается Христу, тот умерщвляет свои страсти.
Ст. 14—15. Посече древо в дубраве (кумироделатель), еже насади Господь, сосну, и дождь возрасти, да будет человеком на жжение: и взяв от него, согреся, и изжегше я, испекоша ими хлебы, из оставшаго же сотвориша боги и покланяются им...
Ст. 18. Не уведаша смыслити, яко отемнеша очи их, еже видети и разу мети сердцем своим. И не помысли в души своей, ни уведе смышлением, яко пол его сожже огнем, и испече на углиях его хлебы, и испек мяса снеде, и вставшее его в мерзость сотвори, и покланяются ему.
Как слепы язычники! Вот они посекают в дубраве дерево — как не заметить, что дерево — так дерево и есть, мертво, бездушно, не может переменить места своего и, кроме того, от действия рук человеческих и металла валится на землю, как глыба земли. Но они не замечают этого: посекают в дубраве дерево, которое насадил не ихний же какой-нибудь бог, а Бог Живой, Единый, вырастил [11] — с тем, чтобы люди могли жечь чтонибудь, согреваться и печь себе на нем пищу. И взяв часть его и положив на огонь, согрелись, на угольях его испекли хлебы, а из остального сделали богов и покланяются им. Ну где тут ум? Как бы не сообразить, что никак не может быть богом дерево, которое сам же человек срубил и ясно видел, что оно — мертвая вещь, которую сам же расколол, сжег и видел от нее одно уголье и пепел? Нет, он не может сообразить: из остатков сожженного дерева он устрояевает идолов и кланяется им. — Боже Живый и Дивный! Как Ты премудр! Чтобы люди могли согреваться в ненастье и готовить себе удобно и приятно снедаемую пищу, Ты дал им стихийный огонь. Но как он не может существовать и поддерживаться, если нет у него пищи, то Ты создал для него бесчисленное множество пищи, соразмерно с потребностями человека и приспособительно к алчности и свирепости огненной стихии: как толстыми волосами какими Ты покрыл большую часть земной коры лесом. Но не как только пищу для огня создал ты различные деревья, например — кедры ливанские и другие (красоту и славу горных растений), а и как материал для постройки жилищ человеческих, их судов водоходных и даже святых Твоих храмов. По множеству сынов человеческих и по множеству их потребностей Ты умножил деревья в лесах непроходимых. Слава Тебе, премудрый Боже!
Ст. 21—23. Помяни сия, Иакове и Израилю, яко раб Мой ecu ты, сотворих тя раба Моего (рабом Моим), и ты, Израилю, не забывай Мене. Се бо, отъях яко облак беззакония, твоя и яко примрак грехи твоя: обратися ко Мне, и избавлю тя. Возвеселитеся, небеса, яко помилова Бог Израиля: вострубите, основания земная, возопийте, горы, веселие, холми и вся древеса, яже на них: яко избави Бог Иакова, и Израиль прославится.
Помни всегда, человек, что ты родился рабом Божиим и, как раб, естественно должен служить своему Господину верою и правдою. Никогда не забывай своего Господа. Но ты уклоняешься от Него своими беззакониями и забываешь Его: ты работаешь греху, не вспоминая о том, что ты всю жизнь должен служить Господу. «Но вот Я, — говорит Бог, — отнял от тебя преграду, отделяющую тебя от Меня: Я отнял, как облак, закрывающий тебя, твою душу от очей Моих, — беззакония твоя и яко примрак, покрывающий душу твою — грехи твоя: обратись же ко Мне, и Я избавлю тебя от всех твоих несчастий...».
В каком святом восторге призывает пророк радоваться с сынами Израиля всю природу: возвеселитесь., говорит, небеса, яко помилова Бог Израиля; вострубите, основания земная, возопийте, горы, веселие, холми и вся древеса, еже на них!
Ст. 24. Сице глаголет Господь избавляли тя и создавый тя от чрева: Аз Господь совершаяй вся, распрострох небо един и утвердих землю.
Какая возвышенность в словах Иеговы, какая полнота истины! Какое языческое божество могло говорить когда что-нибудь подобное устами обманщиков! Когда диавол от мира <?> Бога истинного мог провозгласить что-нибудь в этом смысле? Только истинному Богу свойственно так говорить. Вся полнота тварей есть, так сказать, преизбыток бытия Его. Все — дело Его премудрого ума, осуществление Его идей: и небо, и земля со всем, что в них и на них есть. Потому-то только Он в полноте сознания истины может говорить: Аз Господь совершаяй вся, распрострох небо един и утвердих землю.
Гл. 45, ст. 12. Аз сотворих землю и человека на ней, Аз рукою Моею утвердих небо, Аз всем звездам заповедах (дал законы).
Помните, смертные, откуда вы, Кто Виновник вашего бытия и откуда имеет свое начало твердая земля под ногами вашими со всеми на ней водами и видимое небо со столь многочисленными звездами, по непреложным законам вращающимися целые тысячелетия. Слышите, что говорит Творец: Аз сотворих землю и человека на ней, Аз рукою Моею утвердих небо, Аз всем звездам заповедах.
Ст. 18. Господь на вселение созда ю (землю).
Ст. 22. и далее. Обратитеся ко Мне и спасетеся, иже от края земнаго: Аз есмь Бог, и несть иного. Клянуся Мною Самим, аще не изыдет изо уст Моих правда, словеса Моя не возвратятся: яко Мне поклонится всяко колено, и исповестся всяк язык Богови, глаголя: правда и слава к Нему приидет: и посрамятся ecu отлучающиеся.
Вдали от Бога, Источника жизни,— смерть. Люди обращаются к ложным богам и думают от них получить себе помощь и спасение, но так как они — не боги, а мертвые истуканы, то и ничего не могут сделать людям: Один Бог спасающий, и несть иного. Этот Бог может говорить только правду, ложь противна для Него; что Он скажет, то будет непременно, никакое слово Его не возвращается к Нему тощим. Смотри, как Он, Всеправедный, уверяет тварь в Своей правде: клянуся Мною Самим, аще не изыдет изо уст Моих правда, словеса Моя не возвратятся. Что же говорит эта правда Божия? То, что Богу всяко колено поклонится, и всякий народ исповедает Его Богом, говоря: правда и слава к Нему приидет, как к Своему Источнику, и все, отлучающиеся от Него, будут посрамлены.
Гл. 46, ст. 3 и 4. Послушайте Мене, доме Иаковль и весь останок Израилев, носимии (Мною) от чрева и наказуемии от детска даже до старости: Аз есмь, и дондеже состареетеся, Аз есмь, Аз терплю вам, Аз сотворих и Аз понесу, Аз подъиму и спасу вы.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский бесплатно.
Похожие на Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский книги
- Пролог в поучениях - Протоиерей (Гурьев) Виктор - Православие
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга одиннадцатая. Июль - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга шестая. Февраль - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство
- Добротолюбие. Том III - Святитель Макарий Коринфский - Религия
- Вера Святых. Катехизис Восточной Православной Церкви - Николай Велимирович - Религия
