Форма входа
0/0
Философия и история философии - Татьяна Ритерман
- Дата:20.06.2024
- Категория: Справочная литература / Прочая справочная литература
- Название: Философия и история философии
- Автор: Татьяна Ритерман
- Просмотров:1
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Философия и история философии - Татьяна Ритерман. Жанр: Прочая справочная литература. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Философия и история философии - Татьяна Ритерман:
Издание предназначено для студентов высших учебных заведений. Оно может служить пособием при подготовке к экзамену по философии и истории философии. Здесь можно найти ответы на основные экзаменационные вопросы. Форма подачи материала позволяет за короткое время усвоить большой объем информации. Сведения, подробно изложенные в первой части книги, резюмируются на последующих страницах. Нужная вам информация повторяется из раздела в раздел во все более сжатой форме, что облегчает ее запоминание. Обратившись к книге трижды: за неделю, задень и за час до экзамена, вы будете достаточно хорошо ориентироваться в предмете, чтобы успешно сдать экзамен.
Читем онлайн Философия и история философии - Татьяна Ритерман
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Позиция Т. Гоббса не сводится к позитивистскому истолкованию права в духе юридического позитивизма, поскольку представляет собой первичный безусловный критерий нашего поведения.
Дж. Локк попытался избежать субъективизации нравственных правил и свести их к велениям государства. В своем трактате «Опыт о человеческом разумении» он выделял три вида законов — божественные, гражданские и законы общественного мнения, или доброго имени.
Ш. Л. Монтескье полагал, что в интересах сохранения добрых нравов в обществе должны применяться принципы гражданского права, видоизменяться принципы естественного права.
За день до экзамена
Предмет философии
Место и роль философии в культуреВ истории общественной мысли под философией подразумевалось:
• научное знание, называемое протознанием, противостоящее мифологии в античную эпоху, а затем теологии — в эпоху Возрождения);
• теоретическое знание (характерно для второй половины XVIII — первой половины XIX вв.);
• знание, связанное с функционированием всеобщего (концепция, пользовавшаяся признанием на разных этапах формирования философии, популярная и сегодня).
Впервые термин «философия» в качестве названия особой сферы знания употребил Платон. Согласно Пифагору, философ — это человек, ищущий истину. Софисты считали, что философская мудрость состоит в умении доказывать то, что каждый сам для себя считает правильным и выгодным. Античные мыслители относились к философии и как к способу мышления, и как к системе принципов, предопределяющих образ жизни. Фукидид, Сократ и другие мыслители античности использовали слово «философия» в его буквальном значении. Аристотель считал, что философия связана с постижением всеобщего в мире, а ее предметом выступают начала и причины бытия: «имя (мудрости) необходимо отнести к одной и той же науке: это должна быть наука, исследующая первые начала и причины».
Впоследствии историко-философское развитие понятия привело к изменению представления о нем и оценки значимости философии в общем познавательном процессе (ее признавали и «царицей всех наук», и «служанкой теологии»). Изменилось также понимание предмета философии (мировоззрение, методология познания, знание о мире в целом, наука о наиболее общих законах природы, общества и мышления и т. д.). Концепции, складывавшиеся в процессе развития философского знания, можно разделить на три группы. Первые — ближе к научному знанию; они строятся в соответствии с законами и принципами науки. Другие напоминают некий тип художественных произведений. Третьи по своей тематике и манере изложения тяготеют к текстам оккультного содержания.
В сущности все многообразие подходов можно разделить на две группы: первая — философское знание как научное, вторая — мировоззрение, которое не совпадает с научным знанием и даже отличается от него. Вследствие этого в историко-культурном процессе словом «философия» называли два разных способа мышления о мире и месте человека в нем, каждое из которых решало специфические задачи. Оба направления необходимы для анализа развития человеческой культуры в целом и философского познания в частности.
Философия изучает не только мир с позиций своей науки, но и стремится раскрыть смысловую сторону бытия, выступая в роли мировоззрения. Поэтому философия не просто изучает мир, а получает знания о нем, преломленные в ракурсе его осмысления для человека. «Философия — это система взглядов на мир в целом и на отношение человека к этому миру» (Алексеев П. В., Панин А. В., 1996).
Предметом философии является всеобщее в системе «мир — человек». Отсюда вытекает двойственность познавательного статуса философского знания (оно принадлежит к научному знанию в целом, и представляет систему взглядов человека на мир, тип мировоззрения) и специфика его структуры.
Философия как наука и как мировоззрениеУ своих истоков философия генетически связана с наукой, формируется на основе противоречий между мифологическим мировоззрением и зачаточными научными представлениями, требовавшими объяснять причинно-следственные связи природных явлений не с помощью новых мифов, а на основе знания, раскрывающего суть бытия. Поэтому в XVII–XVIII в. и даже в начале XIX в. философией называли и такие разделы научного знания, как теоретическая механика, биология и др.
Этот период в становлении философского знания, объединяющий знания, природе, в том числе имеющиеся к этому времени научные знания, называют натурфилософским.
Но, начиная с середины XV в., наука начинает формироваться уже как самостоятельная область знания, как вид социальной деятельности. Самостоятельный статус приобретают естественные науки (механика, астрономия, математика и пр.). Частные науки выделились из философского знания.
На основании этого даже ряд современных авторов не видят у философии своего предмета. В крайнем случае, считается, что философия анализирует язык или научную методологию (например, логический позитивизм, лингвистическая философия). К такому выводу приводит представление о том, что в предмет философии включаются знания всех прочих наук в их полном объеме — все знания о бытии. Однако еще Аристотель отмечал двойственность философии как протознания и как науки о всеобщем.
И. Кант, И. Г. Фихте, Г. В. Ф. Гегель и др. трактовали философию как учение о всеобщем, о предельных основах бытия. В то же время существуют критерии научного познания, на основе которых философия может быть отнесена к научному знанию, такие, как объективность, рациональность, эссенциалистская направленность, особая системность знания. Также к критериям научного познания может быть отнесена проверяемость выдвинутых утверждений.
В сущности, философия выражается в объективном анализе мира в его собственной логике и фактологии существования. По своему концептуальному статусу философия изучает не только способы существования мира, но и его значение для человека; философия обсуждает вопросы смысла жизни и смерти, человеческой свободы, ответственности и т. д. Таким образом, предмет философии позволяет ей выйти за рамки научного знания, превращая ее в тип мировоззрения.
Философия не отменила других его разновидностей. Социально-культурная среда не только формирует человека, но и создает проблемные ситуации, вызовы философскому знанию. К философским проблемам относятся вечные жизненные проблемы, связанные с осмыслением существования и деятельности человека. Специфика философии такова, что все ее ответы во многом носят ситуативный характер, поскольку задача философии как мировоззрения состоит в постоянном согласовании эмпирического существования и сверхэмпирической природы человеческого бытия.
Философия — это и вид творчества, во главе которого стоит личность, ум и талант самого мыслителя. Философия характеризуется теоретически обоснованным характером, является всеобщим мировоззрением, охватывающим природу, общество и человека. В то же время можно выделить различные типы философских мировоззрений и, следовательно, типы отношений между их научными и вненаучными элементами.
Мировоззренческая сущность философии проявляется на индивидуально-личностном, социально-групповом и родовом уровнях. В категориальных формах философии мировоззренческие идеи обретают не только логическое и адекватное образное выражение, но также и эмоциональное. Философские системы, будучи связанными с именем своего творца, личностно персонифицированы.
Философия влияет на художественное творчество, а искусство развивает эстетическую функцию философского творчества. Она присоединяется к гуманитарному познанию, которое характеризуется специфическими познавательными приемами, диалогичностью субъекта и объекта.
Функционирование философии возможно только на уровне философского вида знания, но никак не на обыденном. Это порождает проблему соотношения философского и обыденного видов знания. Несмотря на то, что в процессе становления философского мировоззрения неоднократно встречались попытки противопоставить ее обыденному знанию с использованием непонятного языка, противопоставления «мнение — знание», образа жизни, совершенно очевидно, что они неразделимы.
Таким образом, философия объединяет свойства научного и вненаучного видов знания, а ее предмет многомерен. Понимание философии как науки о всеобщих законах природы, общественного мышления должно быть объединено с пониманием ее и как мировоззрения, включающего в себя все научные знания и характеризующегося систематизированостью и рационализированностью. Философия это не только наука, но и отношение к истине на чувственном, эмоциональном уровне.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Философия и история философии - Татьяна Ритерман бесплатно.
Похожие на Философия и история философии - Татьяна Ритерман книги
- Древний рим — история и повседневность - Георгий Кнабе - История
- Философия образования - Джордж Найт - История / Прочая религиозная литература
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
- Религия и культура - Жак Маритен - Религиоведение
- Российский и зарубежный конституционализм конца XVIII – 1-й четверти XIX вв. Опыт сравнительно-исторического анализа. Часть 1 - Виталий Захаров - Прочая научная литература
