Форма входа
0/0
Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор
- Дата:03.10.2025
- Категория: Справочная литература / Энциклопедии
- Название: Иллюстрированная библейская энциклопедия
- Автор: Архимандрит Никифор
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор. Жанр: Энциклопедии. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор:
Иллюстрированная библейская энциклопедия — это уникальный справочник по Библии. Составленная архимандритом Никифором в 1891 году на основе научных исследований и авторитетных справочных изданий, она пользуется заслуженным уважением и очень популярна и сегодня. Благодаря полноте, простоте и понятности содержания книга стала настольной для нескольких поколений любознательных читателей Библии. Статьи энциклопедии охватывают все области библейского знания: археологию, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, зоологию, математику, медицину, нумизматику, педагогику и т. д. В книге приводятся биографии всех лиц Библии и объясняются необходимые для понимания Священного Писания богословские термины. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.Архимандрит Никифор (Алексей Михайлович Бажанов, 1832-1895) — русский православный церковный писатель, действительный член московского Общества любителей духовного просвещения, сотрудник Православного палестинского общества. С 25 ноября 1887 года был настоятелем Высокопетровского монастыря в Москве. Главные его труды: «Иллюстрированная полная популярная Библейская Энциклопедия» (М., 1891—92), «Пособие при чтении и изучении Библии в семье и школе» (М., 1894) и несколько статей в «Сборнике для любителей духовного чтения» (М., 1888).Мир Библии бесконечно интересен, удивителен, разнообразен. Всех нас, современных читателей Библии, объединяет чувство первооткрывателя, перенесшегося со страниц этой великой книги в необычайный мир веры и мудрости, грандиозных битв и чудесных событий, человеческих страстей и божественного вмешательства в дела земные. Сегодня происходят удивительные вещи — когда-то Библия стала основанием европейской культуры, теперь же мы, люди, воспитанные в этой культуре, возвращаемся к ее истокам, к началу всех вещей. Сделать мир Библии ближе и понятней поможет эта замечательная книга, ставшая плодом многолетней работы ее составителя архимандрита Никифора.Автору этого труда, стремившегося к созданию «простой, назидательной настольной книги для всякого любознательного православного христианина», удалось построить увлекательный рассказ о Священной истории и всех аспектах жизни в библейские времена.Герои, книги, города, – всего более пяти тысяч статей по всем темам библейского знания. В энциклопедии использовано более двухсот иллюстраций.Энциклопедическое и справочное издание, увлекательные рассказы о Священном писании и всех сторонах жизни в давние времена для широкого круга читателей. Статьи Иллюстрированной Библейской энциклопедии охватывают все области библейского знания: математику, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, нумизматику, археологию, зоологию, медицину, педагогику.В Библейской энциклопедии приводятся биографии всех библейских деятелей и объяснение необходимых богословских терминов. Энциклопедия иллюстрирована произведениями выдающихся мастеров западной живописи от эпохи Возрождения до начала XX века.Энциклопедия подробно знакомит читателя с книгами Священного Писания. Главной целью ее составителя, Архимандрита Никифора, было создание не просто энциклопедии, но и «простой, назидательной настольной книги …для всякого любознательного православного христианина».
Читем онлайн Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Гиена (разноцветный, пестрый) (Сир. XIII, 22) – ночное хищное животное, похожее по виду, величине, а частью и по привычкам на волка. Днем скрывается в пещерах, а ночью выходит на добычу, питаясь всякой падалью и даже вырывая трупы из земли; водится в Аравии, Сирии, Африке, а также в Палестине. Ненависть и вражда между собакой и гиеной особенно замечательны и вошли даже в притчу. Какой мир у собаки с гиеною? И какой мир у богатого с бедным? – говорит Иисус, сын Сирахов (XIII, 22).
Гизонитянин (переправа, проход) (I Пар. XI, 34) – имя Гашема, одного из главных воинов Давида.
Гилалай (навозный, или, по Фюрсту, тяжелый) (Неем. XII, 36) – священник, вместе с другими игравший на музыкальных инструментах Давида, при освящении стен Иерусалимских.
Гиллел (хвала) (Суд. XII, 13-15) – пирафонянин, отец Авдона, бывшего в продолжение 8 лет судьею израильским.
Гило (открывающий) (Нав. XV, 61) – город колена Иудина, место рождения и жительства Ахитофела, советника Давида (II Цар. XV, 12), в котором он и совершил самоубийство (XVII, 23). Положение Гило до сих пор точно не определено, хотя в кн. Навина этот город и упоминается вместе с другими к ю. или ю.-з. от Хеврона.
Гимзо (место сикомор, дикой смоковницы) (II Пар. XXVIII, 18) – один из городов колена Иудина, взятый со всеми его селениями филистимлянами у ц. Ахаза; ныне – селение Жимза, на расстоянии полмили к ю.-в. от Лидды.
Гимназия, или Училище для телесных упражнений юношей (I Мак. 1,14, II Мак. IV, 9-12). У древних греков гимназией называлась школа, или училище для телесной борьбы и других телесных упражнений. В этих обширных учебных заведениях происходили различные состязания в борьбе, беге, верховой езде и т. п. Победитель в этих состязаниях получал пальмовую ветвь, украшался венком и пр. (I Кор. IX, 24, 25). Первосвященник Иасон, купивший себе первосвященство у Антиоха Епифана за несколько сотен талантов серебра, испросил у него позволение выстроить в самом Иерусалиме греческую гимназию, или палестру, со всеми языческими в ней обрядами (II Мак. IV, 7-11). Она была устроена внутри города, под самой крепостью; здесь молодые люди из лучших еврейских семейств в виду зрителей боролись раздетые. Страсть к зрелищам заразила и священников, которые охотнее проводили время в палестре, чем при жертвеннике. Так мало-помалу происходило в среде евреев развитие иноплеменного духа и уклонение от законов отеческих (I Мак. I и II, II Мак. IV, 16, 17).
Гин (Исх. XXIX, 40, XXX, 24) – мера жидкостей у евреев, в 12 наших стаканов или чашек.
Гиннефой (садовник) (Неем. XII, 4) – из глав священников, сопровождавших Зоровавеля при его возвращении из Вавилона и давших письменное обязательство отвергнуть жен языческих и в точности исполнять закон Божий, данный чрез Моисея. Он, без сомнения, тождествен с Гиннефоном (Неем. X, 6).
Гион – так называется источник, или поток, близ Иерусалима, при котором Соломон был помазан на царство (III Цар. I, 33, 38, 39) и объявлен царем. Из подробностей повествования видно, что Гион лежал ниже Иерусалима: сведите его вниз к Гиону и поднялись оттуда… С этими подробностями согласуются и позднейшие сказания о Гионе, где говорится, что он протекал по лощине (II Пар. XXXIII, 14). Впоследствии ц. Езекия, чтоб скрыть поток от неприятеля, велел сверху покрыть его землей, а снизу соединить с городом подземными каналами (II Пар. XXXIII, 14).
Гирзеяне (обитатели земли пустой, бесплодной) (I Цар. XXVII, 8) – по Гезению и Д. Стенли, это было ханаанское племя, занимавшее окрестную страну, от которого, быть может, и получила свое название г. Гаризин. В I кн. Цар. (XXVII, 8) они вместе с гессурянами и амаликитянами считаются уже давними обитателями этой страны, т. е. юга Палестины, от Сура и до Египта. Это был народ кочующий и обладавший большими стадами овец, быков, ослов, верблюдов и пр.
Гиркан (II Мак. III, 11) – сын Товии, положивший, по прибытии в Иерусалим Гелиодора, в сокровищницу Иерусалимского храма на сохранение большую часть своего имения.
Гирсам (странник в том месте) (Исх. II, 22, XVIII, 3) – первый сын Моисея и Сепфоры. Назван так потому, что Моисей говорил о себе: я пришлец в земле чужой (т. е. Мадиамской).
Гирсон (изгнание) – имена трех мужей, упоминаемых в Свящ. Писании:
а) (Быт. XI VI, 11) – первенец Левия, сына патр. Иакова, родившийся до переселения Иакова и сыновей его в Египет. Его потомки в числе 7000 человек (Чис. III, 22), в том числе 2 630 человек, способных к служению (IV, 40), были определены Моисеем носить во время странствования по пустыне завесы и покровы Скинии Свидения (IV, 242 6). Им были назначены для жительства 13 городов (Нав. XXI, 6), два из коих были городами убежища (ст. 27). При Давиде сыны Гирсоновы были определены в числе прочих сынов Левия восхвалять Господа в обычных церковных службах (I Пар. XXIII, 5-7) на музыкальных орудиях. Хорошо известный певец Асаф был одним из числа их (VI, 4349);
б) (Суд. XVIII, 30) – сын Манассии, отец Ионафана левита, поставившего истукан в Дане, сделанный Михой, пока Дом Божий находился в Силоме;
в) (I Езд. VIII, 2, II Езд. VIII, 29) – лицо, сопутствовавшее Ездре вместе с прочими при его возвращении из Вавилона, из потомства Финееса.
Гиффаим (два точила) (II Цар. IV, 3) – город колена Вениаминова, куда бежали и где поселились беерофяне, преследуемые вениамитянами, которым был отдан их город. Положение города в настоящее время неизвестно.
Гихон, иначе Геон (бурный, стремительный) (Быт. II, 13) – вторая река Рая, вытекавшая из Эдема и орошавшая землю Куш. Предполагают, что это настоящая река Аракс, впадающая в Каспийское море. Гихон значит «бурный», таков же и теперь Аракс. Другие же думают, что это настоящая р. Окс, называемая арабами и доселе Гихон. Иные хотят видеть здесь Верхний Нил, Инд или Ганг, восточное русло р. Шат-Эль-Араб и пр. Но определенного объяснения места течения этой реки не существует.
Гишфа (лесть) (Неем. XI, 21) – один из двух начальников над нефинеями, жившими по возвращении из плена в Офеле.
Главы поколений. Слово глава в общем смысле служит символом всего возвышенного и превознесенного; так, напр., в кн. пр. Исаии (VII, 8) г. Дамаск называется главой Сирии, а в гл. IX, ст. 18 слова: глава и хвост употреблены для означения древнего и почтенного, с одной стороны, и лжепророков – с другой. Согласно с этим св. ап. Павел учит, что глава жены, есть муж, глава мужу – Христос, а Христу глава Еог (I Кор. XI, 3); Христос есть глава Церкви, которая есть тело Его, полнота, наполняющая все во всем (Еф. I, 22, 23). Глава считается седалищем мудрости, источником власти и одной из почетнейших частей человеческого организма. Возвышать главу – значит возвеличить, восстановить кого-либо. Прах и пепел на главе означали печаль. Обритие главы также служило выражением горести. Помазание главы маслом на праздниках и торжествах было в обычном употреблении (Пс. XXIII, 5, Лк. VII, 4 6). Выражение: призывать кровь человеческую на чью-либо главу означало полное принятие на себя всех последствий чьей-либо смерти (Мф. XXVII, 25, Деян. XVIII, 6). Многократно упоминаемое в Свящ. Писании выражение главы поколений (I Езд. I, 5, VIII, 1 и др.), как, напр., Иудиных, Вениаминовых и пр., означает главного начальника или правителя над тем или другим родом и поколением.
Глина (Ис. XLV, 9) – эта окись, или соединение кислорода с металлом глинием, была известна и изготовлялась со времен глубокой древности, почти так же, как и в настоящее время, для приготовления глиняных сосудов. Она топталась ногами (Ис. XLI, 25); изделия из глины производились на кружале, посредством верчения колеса (Иер. XVIII, 3) и обжигались на солнце или в особых калильных печах (Иер. XLIII, 19). Употребление глины для выделки кирпичей или сосудов известно уже с самых первых времен мироздания (Быт. XI, 3) (см. Кирпич). Глина в древности, по-видимому, имела нередко такое же употребление, какое у нас имеет воск. Так в кн. Иова (XXXVIII, 14) говорится: чтобы земля изменилась как глина под печатью, и стала как разноцветная одежда. До сих пор на Востоке двери домов запечатываются печатями из глины, которые строго гарантируются законом. На кирпичах развалин Вавилона, хранящихся в Британском музее, доселе находят множество разных изображений печатей из глины, да и самые глиняные печати с ассирийскими, египетскими и финикийскими надписями. Для печати обыкновенно употреблялась самая лучшая глина, и после того, как на ней означались известные знаки или слова, она клалась в огонь и обжигалась. По объяснению некоторых толкователей Евангелия, печать, приложенная к камню пещеры, в которой был положен Господь, была сделана из глины (Мф. XXVII, 66). То же замечают о печати на купчей записи о покупке земли Иеремией (Иер. XXXII, 14). Пророк Исаия, объясняя всецелую зависимость человека от Бога, употребляет следующее аллегорическое выражение, заимствованное от общепринятого употребления глины: мы глина, говорит он, а Ты образователь наш, и все мы дело руки Твоей (Ис. LXIV, 8), и ап. Павел с особенной силой обращается к римлянам со следующим знаменательным вопросом: не властен ли горшечник над глиной, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, другой же для низкого? (Рим. IX, 21).
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор бесплатно.
Похожие на Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор книги
- Библия как реальность. Предельные значения библейских картин мира - Владимир Красиков - Публицистика
- Архитектура и искусство глазами минералога - Валентин Вахрушев - Архитектура
- Курьезы Военной Медицины И Экспертизы - Андрей Ломачинский - Юмористическая проза
- Арабески ботаники. Книга вторая: Томские корни - Андрей Куприянов - Природа и животные
- Общие основы педагогики: конспект лекций - Т. Писарева - Прочая научная литература
