Форма входа
0/0
Святая Русь (Энциклопедический словарь русской цивилизации) - Платонов Олег Анатольевич
- Дата:20.06.2024
- Категория: Справочная литература / Энциклопедии
- Название: Святая Русь (Энциклопедический словарь русской цивилизации)
- Автор: Платонов Олег Анатольевич
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Святая Русь (Энциклопедический словарь русской цивилизации) - Платонов Олег Анатольевич. Жанр: Энциклопедии. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Святая Русь (Энциклопедический словарь русской цивилизации) - Платонов Олег Анатольевич:
Читем онлайн Святая Русь (Энциклопедический словарь русской цивилизации) - Платонов Олег Анатольевич
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
ЛЮБЕРЦЫ, город в Московской обл., центр Люберецкого р-на. Население 167 тыс. чел.
Известен с 1621 как д. Либерицы, с 1632 село Люберцы. С 1705 принадлежало А.Д. Меншикову, с сер. XVIII в. - принцу Карлу Петру Ульриху (будущему имп. Петру III).
ЛЮБЕЧСКАЯ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Находилась в Софийском соборе Киева. Перенесена киевским митр. Гедеоном в 1690 из бывшего г. Любеча Черниговской еп. Празднуется 7/20 мая.
ЛЮБИМ, город в Ярославской обл. Расположен при впадении р. Учи в р. Обнору (приток Костромы). Население 6,7 тыс. чел. Основан в 1546; город с 1777.
ЛЮБОВНАЯ МАГИЯ, пережиток языческих представлений о возможности "приворожить" или "отворожить" любимого с помощью нечистой силы. Осуждалась Русской Церковью, виновные подвергались наказанию вплоть до отлучения от церкви. Православные русские люди к ворожеям относились как к ведьмам.
Отдельные действия любовной магии известны еще со времени Древней Руси. В "Вопросах Кирика" (XII в.) упоминается о том, что жены, которых невзлюбили их мужья, омывают свое тело водой и дают ее выпить своим мужьям. К помощи ворожей, владевших секретами любовной магии, в XVI в. прибегала вел. кн. Соломония, супруга Василия Ивановича. Одна из ворожей "наговаривала в рукомойнике тою водою умываться, чтобы любил ее муж, а когда понесут к великому князю сорочку, чехол или порты, и в то время она бы, омочив свои пальцы в рукомойнике, охватывала ими белье", другая наговаривала не то на масло, не то на пресный мед и "велела ей тем тертися от того ж, чтоб ее князь великий любил, да и детей деля".
Наиболее распространено у восточных славян привораживание с помощью пищи или питья, которые дают особе противоположного пола, произнеся над ними специальный заговор или подмешав грудное молоко, кровь, пот и т.п. Среди вопросов, которые задавали женщинам на исповеди их духовники в XV в. и позднее, были и такие: "омывала ли еси молоко с персей своих медом и давала пити мужу своему любви деля", "или мазалася еси маслом или медом и, омывшися, давала еси пити кому".
Характерны для любовной магии действия с одеждой, вырезанным из земли следом, волосами человека. Наиболее радикальным средством считалось т.н. "вмазывание в печь", причем его использовали не только в любовной магии, но и как средство против воров и вообще при наведении порчи. В Новгородской губ. девушки привораживали парней таким образом: брали два волоса, один свой, другой парня, свивали их вместе со словами: "Как эти два волоса дружно свились, так бы и мы с рабом Божиим (имя) дружно сжились"; затем замазывали их глиной куда-нибудь в печь, приговаривая: "Как в этой печке жарко, так бы и рабу Божьему такому-то было бы меня жалко". Там же пекли яйцо в печке, нашептывая: "Как это яйцо печется, так чтобы сердце милого пеклось обо мне", а потом давали съесть это яйцо тому, кого хотели приворожить.
Среди прочих способов наиболее распространено было привораживание с помощью косточек лягушки или летучей мыши, зеркала, различных любовных зелий. В 1642 некто Афонька Науменко показал на следствии, что он умеет "привораживать женок": "Возьмет лягушку самца да самку и кладет в муравейник и приговаривает: сколь тошно тем лягушкам в муравейнике, столь бы тошно было той женке по нем Афоньке, а поминает той женке в тот час имя, и на третий день приходит он, Афонька, к тому муравейнику, и в том де муравейнике тех лягушек останется один крючок да вилки, и он то возьмет и тем крючком которую женку зацепит, и та женка с ним и воровать (т.е. предаваться блуду) станет; а как ему с тою женкою воровать не похочется, и он тое женку вилками от себя отпихнет, и та женка по нем тужить перестанет".
По малороссийским поверьям, ведьмы жгут на огне волосы человека или кипятят траву "тирлич" со словами: "Тирлич, тирлич! Мого милого прикличь!", от чего их возлюбленный поднимается в воздух и летит к ним, как птица.
А. Т.
ЛЮБОВЬ, в понятиях Святой Руси главная добродетель православного человека, ибо христианство - религия любви. Бог есть любовь. "Любовь есть таинство" (Блж. Августин). "Одна любовь соединяет создания и с Богом, и друг с другом" (Авва Фалассий). "Любовь ко Христу является внутренним солнцем жизни, к которому она поворачивается во всех своих проявлениях" (С.Н. Булгаков). "Дело истинной любви прежде всего основывается на вере" (B.C. Соловьев). "Любовь изменяет само существо вещей" (Иоанн Златоуст). "Православие признает только любовь, готовую на неограниченные жертвы, только любовь, готовую положить душу за брата, за друга (Ин. 15: 13; 1 Ин. 3: 16), ибо только через такую любовь человек возвышается до таинственной вышеличной жизни Св. Троицы и Церкви" (С.В. Троицкий).
Смысл и достоинство любви как чувства состоит в том, что она заставляет нас действительно всем нашим существом признать за другим то безусловное центральное значение, которое в силу эгоизма мы ощущаем только в самих себе. Любовь важна не как одно из наших чувств, а как перенесение всего нашего жизненного интереса из себя в другое, как перестановка самого центра нашей личной жизни. Это свойственно всякой любви. Только эта любовь может вести к действительному и неразрывному соединению двух жизней в одну, только про нее и в слове Божьем сказано: будут два в плоть едину, то есть станут одним реальным существом (B.C. Соловьев).
"Кто искренне любит Бога, тот не может не любить и ближнего, который есть образ Божий" (Тихон Задонский). Для православного русского человека любовь - высшее чувство, в любви он находит самого себя, свою личность. "Где любовь, тут и Бог", "Бог - любовь" - говорят народные пословицы. "Нет ценности супротив любви". "Ум истиной просветляется, сердце любовью согревается". "Совет да любовь, на этом свет стоит". "Где любовь, там и совет". "Где советно, там и любовно". "Где любовь, там и свет". "Милее всего, кто любит кого". "Нет того любее, как люди людям любы". "Мило, как людям люди милы". "Для милого не жаль потерять и многого". "Ради милого и себя не жаль". "За милого и на себя поступлюсь". "Равные обычаи - крепкая любовь". "Одна думка, одно и сердце". "Сердце сердце чует". "Сердце сердцу весть подает". "Любовь - златница великая", высшее чувство, данное Богом, поэтому в сознании русского человека оно было связано с понятиями целомудрия, стыда, греха. "Любовь благородна только тогда, когда она стыдлива. Любовь - самое интимное и неприкосновенное чувство. Берегите тайны любви" (В.А. Сухомлинский).
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Святая Русь (Энциклопедический словарь русской цивилизации) - Платонов Олег Анатольевич бесплатно.
Похожие на Святая Русь (Энциклопедический словарь русской цивилизации) - Платонов Олег Анатольевич книги
- Святая Иоанна (Хроника в шести частях с эпилогом) - Бернард Шоу - Драматургия
- Бабский мотив [Киллер в сиреневой юбке] - Иоанна Хмелевская - Иронический детектив
- Русь Святая - Владимир Волков - Поэзия
- Новая энциклопедия для мальчиков - Леонид Сурженко - Детская образовательная литература
- Н В Гоголь, Повести, Предисловие - Владимир Набоков - Русская классическая проза
