Форма входа
0/0
Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор
- Дата:03.10.2025
- Категория: Справочная литература / Энциклопедии
- Название: Иллюстрированная библейская энциклопедия
- Автор: Архимандрит Никифор
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор. Жанр: Энциклопедии. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор:
Иллюстрированная библейская энциклопедия — это уникальный справочник по Библии. Составленная архимандритом Никифором в 1891 году на основе научных исследований и авторитетных справочных изданий, она пользуется заслуженным уважением и очень популярна и сегодня. Благодаря полноте, простоте и понятности содержания книга стала настольной для нескольких поколений любознательных читателей Библии. Статьи энциклопедии охватывают все области библейского знания: археологию, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, зоологию, математику, медицину, нумизматику, педагогику и т. д. В книге приводятся биографии всех лиц Библии и объясняются необходимые для понимания Священного Писания богословские термины. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.Архимандрит Никифор (Алексей Михайлович Бажанов, 1832-1895) — русский православный церковный писатель, действительный член московского Общества любителей духовного просвещения, сотрудник Православного палестинского общества. С 25 ноября 1887 года был настоятелем Высокопетровского монастыря в Москве. Главные его труды: «Иллюстрированная полная популярная Библейская Энциклопедия» (М., 1891—92), «Пособие при чтении и изучении Библии в семье и школе» (М., 1894) и несколько статей в «Сборнике для любителей духовного чтения» (М., 1888).Мир Библии бесконечно интересен, удивителен, разнообразен. Всех нас, современных читателей Библии, объединяет чувство первооткрывателя, перенесшегося со страниц этой великой книги в необычайный мир веры и мудрости, грандиозных битв и чудесных событий, человеческих страстей и божественного вмешательства в дела земные. Сегодня происходят удивительные вещи — когда-то Библия стала основанием европейской культуры, теперь же мы, люди, воспитанные в этой культуре, возвращаемся к ее истокам, к началу всех вещей. Сделать мир Библии ближе и понятней поможет эта замечательная книга, ставшая плодом многолетней работы ее составителя архимандрита Никифора.Автору этого труда, стремившегося к созданию «простой, назидательной настольной книги для всякого любознательного православного христианина», удалось построить увлекательный рассказ о Священной истории и всех аспектах жизни в библейские времена.Герои, книги, города, – всего более пяти тысяч статей по всем темам библейского знания. В энциклопедии использовано более двухсот иллюстраций.Энциклопедическое и справочное издание, увлекательные рассказы о Священном писании и всех сторонах жизни в давние времена для широкого круга читателей. Статьи Иллюстрированной Библейской энциклопедии охватывают все области библейского знания: математику, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, нумизматику, археологию, зоологию, медицину, педагогику.В Библейской энциклопедии приводятся биографии всех библейских деятелей и объяснение необходимых богословских терминов. Энциклопедия иллюстрирована произведениями выдающихся мастеров западной живописи от эпохи Возрождения до начала XX века.Энциклопедия подробно знакомит читателя с книгами Священного Писания. Главной целью ее составителя, Архимандрита Никифора, было создание не просто энциклопедии, но и «простой, назидательной настольной книги …для всякого любознательного православного христианина».
Читем онлайн Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Скифы (II Мак. IV, 47, XII, 29, III Мак. VII, 5, Кол. III, 11) – обитатели Скифии. Под скифами разумеются все пастушеские кочующие племена, жившие к с. от Каспийского и Черного морей и рассеянные далеко на в. от оных. Об этой громадной стране в древности знали очень мало, известно только, что они жили в пределах Русской империи, к которой на громадном протяжении причисляются и самые означенные местности. Нация скифов, по-видимому, состояла из многих различных народностей, большей частью грубых, воинственных, кочевых и нецивилизованных. Скифы принадлежали к потомкам Иафета. В истории скифских племен особенно сохраняется одна замечательная, выдающаяся черта, именно стремление делать набеги и вторжения в страны других народов. Быть может, это происходило вследствие их кочевого и разбойнического образа жизни, но при этом особенно живо вспоминаются слова кн. Бытия (IX, 27). Да распространит Бог Иафета; и да вселится он в шатрах Симовых. Большинство церковных историков согласно утверждают, что в Скифии Евангелие проповедовал св. ап. Андрей, и таким образом начало христианства восходит здесь к самым временам апостольским. Здесь известны были в древности епархии: Скифская, Херсонская и другие.
Скифополь (Суд. I, 27, Иудифь III, 10), иначе Беф-Сан, Скифский град – город в колене Иссахаровом, принадлежавший колену Манассину, лежавший в 120 стадиях от Тивериады и в 600 стадих от Иерусалима. Он был весьма сильной крепостью как по своему естественному положению, так и по своим искусственным укреплениям, величественные развалины коих сохранились и доныне. Во времена Спасителя Беф-Сан, или Скифополь, был главным городом Декаполя, или союза 10 городов, населенных большей частью язычниками. Некогда это был цветущий город, который в Талмуде называется воротами рая, городом пальм и маслин, но в настоящее время это бедная деревня среди нагой, бесплодной пустыни, в которой насчитывают только от 70 до 80 домиков.
Скнипы. См. Комары.
Сковорода (Лев. II, 5, VII, 9, I Цар. II, 14, II Цар. XIII, 9 и др.) – металлический или глиняный сосуд, глубокий, а иногда плоский, с загнутыми краями, употребляемый для приготовления разных печений и жарений мяса. До нас не дошли образцы сковород, какие были в употреблении у иудеев, и мы можем только предполагать, что они имели сходство с подобными же сосудами, употребляемыми в древней и новой Азии и в Египте. О сковородах для жарения неоднократно упоминается в В. З., как то видно из указанных выше цитат. Во II кн. Маккавейской (VII) повествуется, что во время гонения Антиоха Епифана семь сыновей семейства Соломии были осуждены царем на мучения за веру и что они, по содрании с них кожи, один за другим на глазах матери были изжарены на сковородах.
Скорпион (Втор. VIII, 15, Лк. X, 19, Откр. IX, 3, 5, 10) – вредное и ядовитое животное, водящееся в Африке, Индии, Персии и др. Оно так походит на рака, что последний называется у арабов морским скорпионом. Обычная его длина от вершка до двух вершков, но в тропических странах он встречается иногда 6-8 вершков. Ужаление скорпионом сопровождается мучительными болями (Откр. IX, 3-6) и оканчивается нередко смертью в страшных судорогах. Это насекомое скрывается вообще в развалинах, в холодных и темных местах, в щелях, под камнями, и когда свертывается в клубок, то походит на яйцо. В этом можно видеть пояснение слов евангел. Луки (XI, 12). Моисей говорит, что израильтяне проходили через пустыню великую и страшную, где змеи, василиски, скорпионы и места сухие… (Втор. VIII, 15). В кн. Иисуса, сына Сирахова, злая жена сравнивается со скорпионом, и взявший ее за себя не избежит уязвления (Сир. XXVI, 9): берущий ее, говорит он, то же, что хватающий скорпиона. В Свящ. Писании слово скорпионы употребляется в иносказательном смысле для означения нечестивых людей, которые, подобно скорпионам, нравственно жалят людей благочестивых (Иез. II, 6). Спаситель сказал Своим ученикам: Се даю вам власть наступать на змей и скорпионов (Лк. X, 19), в том же самом иносказательном смысле. Под словом скорпион разумеется также орудие наказания, похожее на наш бич, но с многими узлами и малыми камнями на конце, каждый удар которого по спине должен был производить мучительную боль (III Цар. XII, 11).
Скот (Быт. I, 25). В общеупотребительном смысле в Свящ. Писании под названием скота разумеются те же самые четвероногие животные, которые в настоящее время находятся на службе у человека, как-то: волы, лошади, овцы, козлы. В пастушеских странах Востока скот составлял главное богатство человека (Быт. XXX, 43). Об Иове говорится, что имения у него было семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц, и весьма много прислуги, и был человек этот знаменитее всех сынов востока (Иов. I, 3). Богатые люди делали подарки из своего скота друг другу, как, напр., Авимелех и Авраам (Быт. XX, 14, XXI, 27). Стада домашнего скота у Авраама и Лота были так многочисленны, что они должны были разделиться друг с другом. Иудея, состоявшая из холмов и долин, представляла отличное место для пастбищ. Сами собственники стад лично наблюдали за скотом и не считали это занятие низким для себя, подвергаясь всем превратностям погоды. Иаков говорит о себе: Я томился днем от жара, а ночью от стужи; и сон мой убегал от глаз моих (Быт. XXXI, 40). Во время изгнания Моисей пас стада своего тестя, и Давид был призван на престол Израилев, будучи пастырем овец. Пр. Амос был пастырь, и Самегар точно так же был поставлен судьею израильским после занятий скотоводством. Равно и женщины принимали участие в скотоводстве. При первом свидании Иакова с Рахилью она шла с мелким скотом отца своего. В кн. Бытия (XXIX, 9, 10) говорится следующее: Еще он говорил с ними, как пришла Рахиль (дочь Лавана) с мелким скотом отца своего, потому что она пасла (мелкий скот отца своего). Когда Иаков увидел Рахиль, дочь Лавана, брата матери своей, и овец Лавана, брата матери своей, то подошел Иаков, отвалил камень от устья колодезя, и напоил овец Лавана, брата матери своей. Дочери священника Иофора были также пастушки; и сцена, представленная в книге Исход (II, 16-21), отзывается всей свежестью и прелестью пастушеской жизни. Должность пастуха, или надзирателя, за стадами считалась ответственной и часто требовала немалого мужества при сохранении оных от нападений разбойников и диких животных. Указание в кн. Иова (XXXVI, 33) объясняется тем фактом, что некоторые животные из домашнего скота особенно чувствительны к переменам воздуха и температуры, предшествующим дождю и грому.
Скрижали Завета (Исх. XXIV, 12, Втор. IV, 13, II Кор. III, 3, Евр. IX, 4). Под сим названием разумеются две каменные доски, на которых самим Господом были начертаны 10 заповедей закона Божия. Четыре первые заповеди, написанные на одной доске, содержат в себе познание и почитание Истинного Бога, а прочие шесть, написанные на другой, заключают в себе обязанности к ближнему. Десять заповедей закона Божия разделены на две скрижали, в означение того, что в них заключается два рода любви, т. е. любовь к Богу и любовь к ближнему, и потому предписывается два рода должностей.
Скрытые кладовые (Иер. XLI, 8). "Нашлись между ними (из 80, которые пришли с дарами в Дом Господень и все умерщвлялись) десять человек, говорится в кн. пр. Иеремии, которые сказали Исмаилу: не умерщвляй нас, ибо у нас есть в поле скрытые кладовые, с пшеницею и ячменем, и маслом, и медом…" Эти скрытые кладовые, или как они иначе называются в Новом Завете сокровища на поле сокровенные, несомненно, помещались в подземных колодцах, подобных существующим ныне в некоторых местах, в которых складывается зерновой хлеб после его обработки. Близ города Висана (древний Вефсан) находится много подобных подземных житниц.
Слово, Бог-Слово (Ин. I, 1, 14, Ин. I, 1 и др.). Слово "Логос" в указанных местах означает второе лицо Св. Троицы – Сына Божия, как Вечное и Ипостасное Слово Божие, от вечности бывшее с Отцом и потом воплотившееся для нас человеков и для нашего спасения. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог, – сими возвышенно потрясающими словами начинает свое благовествование св. ап. и ев. Иоанн (Ин. I, 1)
Слово Божие, или Откровение Божие – оно двоякое: устное и письменное. О последнем см. Писание Священное, о первом: Предание Священное.
Слон (I Мак. VI, 30 и дал. I, 18, III, 34, II Мак. XI, 4, XIII, 2, XV, 20) – самое большое из млекопитающих четвероногих, принадлежащее к разряду толстокожих, величиной бывает иногда до 16 футов; на верхней части рта вместо резца у него находятся два больших клыка, выдающиеся изо рта вперед. В устройстве организма слона замечателен хобот, служащий ему для обоняния, осязания и хватания. Им он может легко вырывать самые толстые деревья, а также и поднимать самые малые предметы, как, напр., булавку, мелкую монету. Живет до 150 лет. Иудеям хорошо известна была слоновая кость, выделываемая из клыков слона (III Цар. X, 22, II Пар. IX, 21), составлявшая немаловажный предмет мировой торговли, но о самих слонах в Свящ. Писании, по-видимому, нет никаких указаний до того самого времени, когда они употреблялись Антиохом Евпатором в войнах с Маккавеями. Изображения слонов нередко находят на древних ассирийских памятниках. На слонах укреплялись твердыми канатами деревянные башни, из которых в каждой находилось по 32 сильных мужа. К каждому слону присоединялось множество воинов и всадников в кольчугах и медных шлемах, сопровождавших его с обеих сторон и служивших для него защитой и подкреплением (I Мак. VI, 34-38, II Мак. XV, 20). Пред сражением, для большего раздражения слонов, кормили их ладаном и поили вином (III Мак. V, 1, 2, 5). Что касается до слоновой кости, то изделия и украшения из оной со времен Соломона были нередки. В III кн. Царств (X, 18, XXII, 39) говорится, что престол Соломона был сделан из слоновой кости и что Ахав, царь израильский, построил дворец из слоновой кости. У псалмопевца упоминается о чертогах из слоновой кости (Пс. XLIV, 9).
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор бесплатно.
Похожие на Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор книги
- Библия как реальность. Предельные значения библейских картин мира - Владимир Красиков - Публицистика
- Архитектура и искусство глазами минералога - Валентин Вахрушев - Архитектура
- Курьезы Военной Медицины И Экспертизы - Андрей Ломачинский - Юмористическая проза
- Арабески ботаники. Книга вторая: Томские корни - Андрей Куприянов - Природа и животные
- Общие основы педагогики: конспект лекций - Т. Писарева - Прочая научная литература
