Форма входа
0/0
Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор
- Дата:03.10.2025
- Категория: Справочная литература / Энциклопедии
- Название: Иллюстрированная библейская энциклопедия
- Автор: Архимандрит Никифор
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор. Жанр: Энциклопедии. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор:
Иллюстрированная библейская энциклопедия — это уникальный справочник по Библии. Составленная архимандритом Никифором в 1891 году на основе научных исследований и авторитетных справочных изданий, она пользуется заслуженным уважением и очень популярна и сегодня. Благодаря полноте, простоте и понятности содержания книга стала настольной для нескольких поколений любознательных читателей Библии. Статьи энциклопедии охватывают все области библейского знания: археологию, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, зоологию, математику, медицину, нумизматику, педагогику и т. д. В книге приводятся биографии всех лиц Библии и объясняются необходимые для понимания Священного Писания богословские термины. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.Архимандрит Никифор (Алексей Михайлович Бажанов, 1832-1895) — русский православный церковный писатель, действительный член московского Общества любителей духовного просвещения, сотрудник Православного палестинского общества. С 25 ноября 1887 года был настоятелем Высокопетровского монастыря в Москве. Главные его труды: «Иллюстрированная полная популярная Библейская Энциклопедия» (М., 1891—92), «Пособие при чтении и изучении Библии в семье и школе» (М., 1894) и несколько статей в «Сборнике для любителей духовного чтения» (М., 1888).Мир Библии бесконечно интересен, удивителен, разнообразен. Всех нас, современных читателей Библии, объединяет чувство первооткрывателя, перенесшегося со страниц этой великой книги в необычайный мир веры и мудрости, грандиозных битв и чудесных событий, человеческих страстей и божественного вмешательства в дела земные. Сегодня происходят удивительные вещи — когда-то Библия стала основанием европейской культуры, теперь же мы, люди, воспитанные в этой культуре, возвращаемся к ее истокам, к началу всех вещей. Сделать мир Библии ближе и понятней поможет эта замечательная книга, ставшая плодом многолетней работы ее составителя архимандрита Никифора.Автору этого труда, стремившегося к созданию «простой, назидательной настольной книги для всякого любознательного православного христианина», удалось построить увлекательный рассказ о Священной истории и всех аспектах жизни в библейские времена.Герои, книги, города, – всего более пяти тысяч статей по всем темам библейского знания. В энциклопедии использовано более двухсот иллюстраций.Энциклопедическое и справочное издание, увлекательные рассказы о Священном писании и всех сторонах жизни в давние времена для широкого круга читателей. Статьи Иллюстрированной Библейской энциклопедии охватывают все области библейского знания: математику, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, нумизматику, археологию, зоологию, медицину, педагогику.В Библейской энциклопедии приводятся биографии всех библейских деятелей и объяснение необходимых богословских терминов. Энциклопедия иллюстрирована произведениями выдающихся мастеров западной живописи от эпохи Возрождения до начала XX века.Энциклопедия подробно знакомит читателя с книгами Священного Писания. Главной целью ее составителя, Архимандрита Никифора, было создание не просто энциклопедии, но и «простой, назидательной настольной книги …для всякого любознательного православного христианина».
Читем онлайн Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
б) (I Пар. IX, 8) – вениамитянин, упоминаемый в родословии I кн. Паралипоменон.
Реелай (боящийся Господа) (I Езд. II, 2) – один из начальников, возвратившихся из плена в Иерусалим с Зоровавелем, именуемый в кн. Неемии (VII, 7) Раамия, а во II Ездры (V, 8) Рисей;
Реелий (II Езд. V, 8) – один из начальников народа, вышедших с Зоровавелем из Вавилона. В I Езд. (II, 2) и у Неемии (VII, 7) читается: Бигвай.
Река Египетская (Быт. XV, 18). Несомненно, что под сим названием здесь разумеется река Нил. Выражение река Египетская не должно смешивать с словами: поток Египетский (Чис. XXXIV, 5), который при Риноколуре впадает в Средиземное море.
Рекем (разноцветный, цветущий) – имя трех лиц:
а) (Чис. XXXI, 8) – один из пяти царей мадиамских, истребленных израильтянами в войне с мадианитянами, предпринятой по нарочитому повелению Божию;
б) (I Пар. II, 43, 44) – один из сынов Хеврона;
в) (I Пар. VII, 16) – один из сынов Шереша из колена Манассиина;
г) (Нав. XVIII, 27) – название города, уступленного колену Вениаминову и упоминаемого только однажды в Библии. По всей вероятности, он находился недалеко от Иерусалима, но местоположение оного доселе еще точно неизвестно.
Реки Палестины. См. Палестина.
Ремалия (Бог украшает) (IV Цар. XV, 25, Ис. VII, 4) – отец Факея, военачальника израильского при ц. Факии, составившего против него заговор и воцарившегося вместо его над Израилем.
Ремеф (возвышенный) (Нав. XIX, 21) – другое название города Рамы, или Рамофа, город, принадлежавший колену Иссахарову и, быть может, тот же самый, что и Иармуф (Нав. XXI, 29) и Рамоф (I Пар. VI, 73). Город Ремеф упоминается в Библии только однажды в указанной цитате. Положение его неизвестно.
Реммон (гранатовое яблоко) – название места и лица:
а) (II Цар. IV, 2) – муж из Беерофа, отец Бааны и Рихава;
б) (Зах. XIV, 10) – город колена Иудина, на ю. от Иерусалима. Вероятно, это настоящие развалины Ум-эр-Румманим, в 4 часах пути на с. от Иерусалима.
Ремфан (Деян. VII, 43, Ам. V, 26) – вероятно, название данное какой-нибудь планете (быть может, Сатурну), служившей предметом боготворения. Изображение этого божества, скрытое в небольшом ящике или передвижной палатке, было переносимо с места на место как и всякий багаж, вроде изображений серебряных храмов, о которых упоминается в книге Деяний апостольских (XIX, 24, Ис. XLVI, 7). У пр. Амоса (V, 26) по еврейскому тексту вместо Ремфан, стоит: Кийюн.
Репейник (Мф. VII, 16) – вообще означает колючее растение, как-то: терн, волчец, чертополох и др. Это цепкое колючее растение росло в Палестине не только на нивах, среди хлебных растений (Иов. XXI, 40), но и на Ливане между кедрами (IV Цар. XIV, 9) и в садах среди лилий (Песн. II, 2), особенно же в местах диких и пустынных (Ис. XXXIV, 13). Репейник в некоторых местах разрастается так густо и высоко, что известный путешественник Норов и его спутники на лошадях с трудом могли пробраться сквозь него на пути в Капернаум.
Ресен (сильный) (Быт. X, 12) – один из городов, построенных Ассуром или Нимродом между Ниневией и Калахом. Может быть, это тот же самый город, который у Ксенофонта называется Лариссою, на восточном берегу Тигра. Его нередко отождествляют с развалинами, находящимися близ селения Селамиех, к с.-з. от Калаха.
Ресницы (Притч. VI, 25). Это слово поэтически прилагается к утру. Глаза у него (т. е. лефиафана), говорится в кн. Иова (XII, 10), как ресницы зари. На обычай раскрашивать ресницы нередко указывают свящ. писатели (Иер. IV, 30, Иез. XXIII, 40). Обычай этот и доселе существует между восточными женщинами: волосы и края ресниц умащаются мелким черным порошком, смоченным в масле или ароматическом уксусе, что придает глазам особенную тень.
Реума (возвышенная, высокая) (Быт. XXII, 24) – наложница Нахора, брата Авраамова.
Рефай (подкрепление, помощь) (I Пар. VII, 25) – сын Ефрема, сына Иосифова.
Рефаимов долина (Нав. XV, 8, XVIII, 16). Означенная долина находилась вблизи Иерусалима, как кажется, к з. или к с.-з., но, вероятнее, к ю. от Иерусалима по направлению к Вифлеему. По всей очевидности, Вифлеем находился не в дальнем расстоянии от нее (I Пар. XI, 15-18). Из Свящ. Писания также видно, что эта долина была плодоносна и изобиловала хлебными полями (Ис. XVII, 5). Главный интерес долины Рефаимов заключается в том, что она служила местом неоднократных сражений между Давидом и филистимлянами (II Цар. V, 18, XXIII, 13, I Пар. XI, 15). В настоящее время у арабов она известна под названием Эль-Бекаа.
Рефаимы (исполины) (Быт. XIV, 5, Втор. II, 11, Нав. XII, 4 и др.) – один из древнейших народов, обитавших некогда в Палестине. Он назывался так по имени своего родоначальника Рафа и отличался необыкновенной величиной роста и силой. Мы видим этот народ между ханаанскими племенами с самых древних времен, именно он существовал уже во времена Авраама и тогда был побежден Кедорлаомером, ц. еламитским (Быт. XIV, 5). Место жительства его находилось в различных местах: в земле Васанской, в земле Моавитской, в земле Амонитской и др. С рефаимами в Свящ. Писании нередко соединяются и также называются рефаимами и некоторые другие племена, отличавшиеся необыкновенным ростом и исполинской силой, каковы, напр., енакимы, зузимы, емимы, замзумимы. Во время вступления евреев в Землю Обетованную собственно рефаимов, как племени, уже не существовало, оставались только некоторые из их потомков, как, напр., во времена Моисея – Ог, ц. васанский, во времена Навина – енакимы в Хевроне и в земле Филистимской, во времена Давида, Голиаф, Иесвий, Дахмий, брат Голиафа, живший также в земле Филистимской.
Слово Рефаимы в некоторых местах Свящ. Писания имеет и другое значение, именно в кн. Иова (XXVI, 5), в кн. пр. Исаии (XIV, 9-10, XXVI, 14-19) и других оно означает умерших. Поводом к такому смыслу и значению слова, может быть, служила мысль о рефаимах, как о народе, не существующем более среди живых и принадлежащем к царству мертвых, каковое понятие распространили потом и на всех умерших. В разительных чертах изображает состояние их в преисподней пр. Исаия, говоря о царе вавилонском: Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их. Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам! В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим, под тобою подстилается червь, и черви – покров твой (Ис. XIV, 9-11).
Рефаия (Бог исцелитель) – имя следующих пяти лиц:
а) (I Пар. III, 21) – один из евреев, потомки которого упоминаются в родословии I кн. Паралипоменон;
б) (I Пар. IV, 42, 43) – лицо из колена Симеонова, один из начальников пятисотенного войска, напавшего на амаликитян при горе Сеир, в царствование Езекии, и после их поражения занявшего их владения;
в) (I Пар. VII, 2) – сын Фолы из колена Иссахарова и один из вождей или глав своего поколения;
г) (I Пар. IX, 43) – потомок Ионафана, сына Саулова; его отец был Бинея;
д) (Неем. III, 9) – сын Хура, заведовавший полуокругом Иерусалима и помогавший в восстановлении укреплений города Иерусалима.
Рефидим (носильщики, поддерживающие) (Исх. XVII, 1 и др.) – один из станов израильтян при западном рукаве Чермного моря, недалеко от горы Синая. Он замечателен как место, при котором была чудесно изведена вода из горы Хорив вследствие ропота евреев на недостаток воды, равно как и победой Иисуса Навина над амаликитянами (Исх. XVII, 8-10). Сюда также приходили священник Иофор и его семейство для того, чтобы посетить Моисея (Исх. XVIII, 1-12). Означенное место находилось, по всей вероятности, в вади Фейран, а другие указывают оное в вади Эс-Шейх. В настоящее время местность эта называется Мериба (ропот, спор, негодование), по всей вероятности, вследствие того что евреи роптали здесь на недостаток воды.
Реха (обширный, пространный) (I Пар. IV, 12) – это слово встречается только однажды в указанной цитате, может быть, как название известной местности, положение которой, однако, неизвестно.
Рехав (всадник) (Неем. III, 14) – отец Малхии, помогавшего вместе с другими при восстановлении Навозных ворот и укреплении Иерусалима по возвращении из плена.
Рехавия (расширение, распространение Божие) (I Пар. XXIII, 17, XXIV, 21, XXVI, 25) – внук Моисея и сын Елиезера. Из выражения в первой из указанных цитат, что у Рехавии было очень много сыновей, можно заключить, что Рехавия имел очень большое потомство.
Рехов (открытое место) – имя следующих лиц и мест:
а) (II Цар. VIII, 3) – отец Адраазара, ц. сувского, которого сильно поразил Давид и обратил в бегство близ р. Евфрата;
б) (Неем… X, II) – один из левитов, во дни Неемии утвердивших своей подписью и печатями данное обязательство быть верными Богу и закону по возвращении из плена;
в) (Чис. XIII, 22) – мужи, посланные Моисеем для обозрения Палестины, по словам кн. Числ, пошли и высмотрели землю от пустыни Син даже до Рехова, близ Емафа (Чис. XIII, 22) – это то самое место, которое везде называется Беф-Реховом;
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор бесплатно.
Похожие на Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор книги
- Библия как реальность. Предельные значения библейских картин мира - Владимир Красиков - Публицистика
- Архитектура и искусство глазами минералога - Валентин Вахрушев - Архитектура
- Курьезы Военной Медицины И Экспертизы - Андрей Ломачинский - Юмористическая проза
- Арабески ботаники. Книга вторая: Томские корни - Андрей Куприянов - Природа и животные
- Общие основы педагогики: конспект лекций - Т. Писарева - Прочая научная литература
