Форма входа
0/0
Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор
- Дата:03.10.2025
- Категория: Справочная литература / Энциклопедии
- Название: Иллюстрированная библейская энциклопедия
- Автор: Архимандрит Никифор
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор. Жанр: Энциклопедии. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор:
Иллюстрированная библейская энциклопедия — это уникальный справочник по Библии. Составленная архимандритом Никифором в 1891 году на основе научных исследований и авторитетных справочных изданий, она пользуется заслуженным уважением и очень популярна и сегодня. Благодаря полноте, простоте и понятности содержания книга стала настольной для нескольких поколений любознательных читателей Библии. Статьи энциклопедии охватывают все области библейского знания: археологию, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, зоологию, математику, медицину, нумизматику, педагогику и т. д. В книге приводятся биографии всех лиц Библии и объясняются необходимые для понимания Священного Писания богословские термины. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.Архимандрит Никифор (Алексей Михайлович Бажанов, 1832-1895) — русский православный церковный писатель, действительный член московского Общества любителей духовного просвещения, сотрудник Православного палестинского общества. С 25 ноября 1887 года был настоятелем Высокопетровского монастыря в Москве. Главные его труды: «Иллюстрированная полная популярная Библейская Энциклопедия» (М., 1891—92), «Пособие при чтении и изучении Библии в семье и школе» (М., 1894) и несколько статей в «Сборнике для любителей духовного чтения» (М., 1888).Мир Библии бесконечно интересен, удивителен, разнообразен. Всех нас, современных читателей Библии, объединяет чувство первооткрывателя, перенесшегося со страниц этой великой книги в необычайный мир веры и мудрости, грандиозных битв и чудесных событий, человеческих страстей и божественного вмешательства в дела земные. Сегодня происходят удивительные вещи — когда-то Библия стала основанием европейской культуры, теперь же мы, люди, воспитанные в этой культуре, возвращаемся к ее истокам, к началу всех вещей. Сделать мир Библии ближе и понятней поможет эта замечательная книга, ставшая плодом многолетней работы ее составителя архимандрита Никифора.Автору этого труда, стремившегося к созданию «простой, назидательной настольной книги для всякого любознательного православного христианина», удалось построить увлекательный рассказ о Священной истории и всех аспектах жизни в библейские времена.Герои, книги, города, – всего более пяти тысяч статей по всем темам библейского знания. В энциклопедии использовано более двухсот иллюстраций.Энциклопедическое и справочное издание, увлекательные рассказы о Священном писании и всех сторонах жизни в давние времена для широкого круга читателей. Статьи Иллюстрированной Библейской энциклопедии охватывают все области библейского знания: математику, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, нумизматику, археологию, зоологию, медицину, педагогику.В Библейской энциклопедии приводятся биографии всех библейских деятелей и объяснение необходимых богословских терминов. Энциклопедия иллюстрирована произведениями выдающихся мастеров западной живописи от эпохи Возрождения до начала XX века.Энциклопедия подробно знакомит читателя с книгами Священного Писания. Главной целью ее составителя, Архимандрита Никифора, было создание не просто энциклопедии, но и «простой, назидательной настольной книги …для всякого любознательного православного христианина».
Читем онлайн Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Матфий (дар Господень) (Деян. I, 23, 2 6) – из 70 апостолов избран по жребию и причислен к 12 апостолам на место Иуды-предателя. Подробностей о его жизни история не сохранила нам. Несомненно одно, что он был учеником Господа с начала Его общественного служения роду человеческому и до самого воскресения. Одно предание говорит о нем, что он проповедовал в Иудее и там побит камнями. Другое же предание свидетельствует, что после Иудеи он проповедовал Евангелие в Эфиопии, где и окончил жизнь мученически. Память его в 9-й день августа.
Матфифия (дар Божий) – имя двух лиц:
а) (Езд. X, 43) – сын Нево, женившийся во времена Ездры на иноплеменнице;
б) (Неем. VIII, 4) – имя мужа, стоявшего по правую сторону Ездры, когда он всенародно читал народу книгу Закона.
Мать (Быт. III, 20). Еврейское слово ат, значащее слово "мать", есть обыкновенный и почти всегда из первых звук, производимый устами малютки, который впоследствии по привязанности малютки к родителям получает дорогое для ребенка значение. Пр. Исаия говорит: прежде нежели дитя будет уметь выговаривать: отец мой, мать моя… (Ис. VIII, 4), т. е. прежде нежели оно может издавать самые простые звуки, дорогие для ребенка. Название мать у евреев не только имело свое собственное значение, но означало также и бабку (III Цар. XV, 10), или отдаленную родственницу, как, напр., Ева (Быт. III, 20). Нежная материнская любовь нередко указывается в Свящ. Писании. Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? (Ис. XLIX, 15). Быть матерью, особенно сыновей, было самым пламенным желанием каждой еврейской женщины. Дети всегда оказывали великое почтение своей матери. Товит заповедал сыну своему: Не покидай матери своей: почитай ее во все дни жизни твоей, делай угодное ей, и не причиняй ей огорчения. Помни, сын мой, что она много имела скорбей из-за тебя еще во время чревоношения (Тов. IV, 3-4).
Мафафа (дар Иеговы) (I Езд. X, 33) – сын Хашума из израильтян, имевших жен иноплеменных.
Мафдай. См. II Езд. IX, 34. В I Езд. (X, 35) стоит: Бенаия.
Мафилас. См. II Езд. IX, 19. В I Езд. (X, 18) стоит: Маасея.
Мафнай (дар Божий):
а) (I Езд. X, 33) – сын Хашума; б) (X, 37) – сын Вания, женившиеся во времена Ездры на иноплеменницах;
в) (Неем. XII, 19) – из священников, при первосвященнике Иоакиме, из дома Иоарива.
Мафусал (по Гезению, муж Божий или муж оружия) – имя двух лиц:
а) (Быт. IV, 18) – сын Мехиаеля и отец Ламеха, двоеженца;
б) (Быт. V, 21-27) – из благочестивых допотопных патриархов, сын Эноха и отец другого Ламеха, отца Ноя. Он жил долее всех людей, именно 969 лет, и умер, по еврейскому преданию, в год потопа.
Махавим (I Пар. XI, 4 6) – неизвестная местность, откуда происходил Елиел, один из главных воинов Давида.
Махазиоф (видение) (I Пар. XXV, 4, 30) – один из сыновей Емана, избранный вместе с другими для игры на музыкальных инструментах в храме. Ему вышел 23-й жребий в чреде служения во храме.
Махалаф (унылый, элегический напев) (Пс. LXXXVII, 1) – слово, вероятно означающее музыкальный инструмент для пения.
Махалафа (певунья, певица) – имя двух лиц:
а) (Быт. XXVIII, 9) – дочь Измаила, на которой женился Исав. Называется иначе Васемафа (XXXVI, 3);
б) (II Пар. XI, 18) – одна из жен Ровоама.
Махав (разрушение, гибель) – имя двух лиц:
а) (I Пар. VI, 35) – сын Амасая, из потомков Каафа;
б) (II Пар. XXIX, 12) – левит, сын Амасая, который в царствование Ездры помогал при очищении храма и был смотрителем над приношениями в Доме Божием (XXXI, 13).
Маханаим. См. Манаимский хоровод.
Махбанай (тучный, жирный) (I Пар. XII, 13) – один из гадитян, присоединившихся к Давиду в Секелаге.
Махбена (узы, союз) (I Пар. II, 49) – сын Шевы, из рода Иуды, упоминаемый в родословии I кн. Паралипоменон.
Махера (I Пар. XI, 36) – местность неизвестная, упоминаемая только в означенной цитате.
Махир (проданный) – имя двух лиц:
а) (Быт. L, 23) – старший сын Манассии и отец Галаада. Его потомки поселились в Галааде (Чис. XXXII, 39, 40). Он родился в Египте и пред смертью своего деда Иосифа был уже отцом семейства. Племя Махирово было многочисленно и сильно. В кн. Судей (V, 14) местность, занятая потомками Махира, называется собственным его именем: Махир;
б) (II Цар. IX, 4) – сын Аммиэлов, вероятно, один из потомков Махира, живший в Лодеваре. Он был известен своей сострадательностью и благотворительностью. Так он принял к себе в дом из милости хромого внука Саулова, Мемфивосфея, и оказал свое дружеское расположение к Давиду во время его бегства от Авессалома (XVII, 27-29).
Махла (болезнь):
а) (Чис. XXVII, 1-4) – одна из дочерей Салпаада, колена Манассиина, которая вследствие смерти своего отца, не оставившего после себя сыновей, вместе с другими сестрами просила Моисея дать им во владение удел в колене для сохранения имени отца их в племени. С соизволения Божия Моисей уважил их ходатайство, и им был предоставлен удел отца их (ст. 6-11). По этому поводу сынам Израилевым было объявлено Моисеем повеление Господне: если кто умрет не имея у себя сына, то передавайте удел его дочери его (ст. 8);
б) (I Пар. VII, 18) – из детей Мохелефы, сестры Махира.
Махли (болезненный, слабый) – имя трех лиц:
а) (Чис. III, 20) – один из сынов Мерари, родоначальник потомства Махлиева (ст. 33);
б) (I Пар. VI, 47) – сын Мушия, мераритянин;
в) (I Езд. VIII, 18) – мераритянин, сын Левия или, правильнее, внук или потомок Левия, потому что в числе собственных детей Левия имя Махли не упоминается.
Махлон (слабость, болезнь) (Руфь I, 2, 9 и др.) – вифлеемлянин, один из сыновей Елимелеха и Ноемини и первый муж Руфи.
Махмас (I Мак. IX, 13) – город на границе колена Вениаминова и Ефремова, к с. от Иерусалима.
Махнадбай (дар свободного, благородного) (I Езд. X, 40) – одно из лиц, женившихся во время плена на иноплеменницах.
Махол (кругообразный танец) (III Цар. IV, 3) – отец четырех лиц, считавшихся мудрецами в царствование Соломона. Кто были эти мудрецы и в чем состояла их мудрость, неизвестно; св. летописец упомянул о них для того лишь, чтоб сравнить их с Соломоном, который превосходил всех их своей мудростью.
Махпела (двойная пещера) (Быт. XXIII, 9, 1) – поле и пещера, близ Хеврона, купленная Авраамом для погребения и в которой действительно были погребены он сам, его жена и некоторые из детей его. Она находится по одну сторону высокого холма на ю.-з. Над пещерой, считаемой еще доселе фамильным склепом патриархов, воздвигнут памятник, называемый ныне Харан Хевронский, составляющий особенную достопримечательность Хеврона и обращающий на себя внимание всех путешественников. С вершины холма открывается прекрасный вид на долину Мамре.
Маш (Быт. X, 23) – один из сынов Арама, сына Симова. В I Пар. (I, 1) он называется Мешех. Это имя, как полагают, сохранилось в названии у классиков г. Мазия – горного хребта, тянущегося по Месопотамии.
Машал (I Пар. VI, 74) – город, принадлежавший левитам в колене Ассировом и находившийся, по мнению Евсевия, при подошве Кармила к морю. Иначе назывался Масал.
Меа (сто, множество) (Неем. III, 1, XII, 32) – название одной из башен в стене Иерусалимской, восстановленных Неемией. Повидимому, она находилась на восточной стороне города.
Меанна. См. II Езд. IX, 48. У Неем. (VIII, 7) читается: Маасея.
Меара (пещера) (Нав. XIII, 4) – пещера между Сарептой и Сидоном.
Мебуннай (строение Божие) (II Цар. XXIII, 27) – хушатянин, один из 37 храбрых воинов Давида. В I Пар. (XI, 29) это имя читается иначе, именно: Совохай или Сивхай.
Мегетавеель (Бог есть благодетель) (Быт. XXXVI, 39) – жена Гадара, последнего идумейского царя.
Мегетавел (Неем. VI, 10) – дед Шемаии, который, будучи подкуплен Товией и Саваналлатом, дал злоумышленный и коварный совет Неемии укрыться на ночь в храме от мнимых убийц, чтобы чрез это о Неемии было худое мнение и преследовали его за сие укоризнами (ст. 13).
Мегиддо и Мегиддон (город счастья) (Нав. XII, 21) – город полуколена Манассиина, на границе колена Иссахарова, недалеко от потока Киссон, воды которого и называются посему водами Мегиддонскими (Суд. V, 19) и равнина Изреельская – равниной Мегиддонской (II Пар. XXXV, 22). Обитатели Мегиддона первоначально не были изгнаны кол. Манассииным; но когда Израиль усилился, то они сделались его данниками. Соломон укрепил г. Мегиддон и сделал его местопребыванием одного из 12 своих приставников над съестными припасами своего дворца (III Цар. IV, 12). Здесь умер Охозия, ц. иудейский, от раны, полученной в сражении с Ииуем; здесь также был убит в сражении с фараоном Нехао, ц. египетским, благочестивый ц. иудейский Иосия (IV Цар. XXIII, 29), на каковое поражение указывает и пр. Захария (XII, 11). Вершина города названа в Откровении Аргамеддон (Откр. XVI, 16). Римлянами этот город назывался Legio, а в настоящее время называется Эле-Леджун и расположен на возвышенности близ потока Киссон.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор бесплатно.
Похожие на Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор книги
- Библия как реальность. Предельные значения библейских картин мира - Владимир Красиков - Публицистика
- Архитектура и искусство глазами минералога - Валентин Вахрушев - Архитектура
- Курьезы Военной Медицины И Экспертизы - Андрей Ломачинский - Юмористическая проза
- Арабески ботаники. Книга вторая: Томские корни - Андрей Куприянов - Природа и животные
- Общие основы педагогики: конспект лекций - Т. Писарева - Прочая научная литература
