Форма входа
0/0
100 великих монастырей - Надежда Ионина
- Дата:19.08.2024
- Категория: Справочная литература / Энциклопедии
- Название: 100 великих монастырей
- Автор: Надежда Ионина
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно 100 великих монастырей - Надежда Ионина. Жанр: Энциклопедии. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги 100 великих монастырей - Надежда Ионина:
Мы привыкли считать, что монастыри и монастырская культура связаны прежде всего с христианской религией. Это, безусловно, так. Книга, которую вы держите в руках, рассказывает о христианских монастырях, ставших поистине национальными (а нередко и общемировыми) святынями как на католическом Западе, так и на православном Востоке, а также в странах, где существуют так называемые древние христианские Церкви. Но книга повествует и о монастырях буддийских, ведь в традиции этой мировой религии также издревле распространены обычаи создавать центры отшельнического совместного жития, молитвенной практики и хозяйствования, которые по праву именуют монастырями.
Читем онлайн 100 великих монастырей - Надежда Ионина
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
В этой деревне заболела и скончалась ее 9-летняя дочь, после чего разрушились последние связи, соединявшие матушку Александру с миром. В 1760 г. она окончательно простилась с мирской жизнью: продав свои поместья, значительную часть вырученных денег она положила вкладами в монастыри на помин души родителей, мужа и дочери. А труды свои по устройству иноческой общины матушка Александра начала с возведения каменной приходской церкви, которую в 1772 г. освятили в честь Казанской иконы Божией Матери. И строила матушка Александра эту церковь не только на свои средства, но и своими руками, стараясь по возможности участвовать во всех строительных работах. Левый придел церкви устроили в честь святителя Николая Чудотворца, а правый посвятили первомученику Стефану.
Не гнушаясь черной работы, выкопала матушка Александра колодец, который оказался целебным, а незадолго до своей кончины основала женскую общину. На пожертвованной около Казанской церкви земле она возвела 3 кельи с надвратными постройками и огородила их деревянным забором. Община, в которой кроме самой матушки Александры было еще 4 послушницы, жила по уставу Саровского монастыря, во всем руководствуясь советами его игумена — отца Пахомия.
Суров был устав общины матушки Александры: одноразовое питание, зато ежечасное молитвенное бдение и тяжелая крестьянская работа. Но обитель не имела юридического статуса — до 1842 г. она была всего лишь благочестивой общиной. Сестры молились и прислуживали в приходской церкви, построенной еще первоначальницей обители. Трудились они и для монахов Саровской пустыни, которые сначала оказывали им духовную, материальную и административную поддержку, т. к. первые насельницы были в основном неграмотными крестьянками. Но в 1806 г. новый игумен Нифонт прекратил всякую поддержку сестрам со стороны Сарова, и тогда молодой иеродиакон Серафим, избранный в духовные отцы сестрам, пожелал облегчить жизнь насельницам. Женская иноческая община в лице преподобного Серафима нашла неусыпного попечителя и мудрого наставника, но к заботам о ней он приступил только в 1825 г. — после окончания затвора. Тогда в общине жило уже около 50 сестер под началом строгой старицы Ксении, которую отец Серафим называл «огненным столбом от земли до неба» и «бичом духовным».
25 ноября преподобный Серафим, выйдя в лес к своей Дальней пустыньке, на берегу реки Саровки у Богословского колодца удостоился явления Божией Матери, как это случалось не раз и до этого. Ударила Богоматерь в землю жезлом, и «искипел источник фонтаном светлой воды». И сказала старцу Царица Небесная: «Зачем ты хочешь оставить заповедь рабы моей Агафьи — монахини Александры? Ксению с сестрами оставь, а заповедь сей рабы Моей не только не оставляй, но потщись вполне исполнить ее. А Я укажу тебе другое место — тоже в Дивееве, и на нем устрой эту обетованную обитель Мою и возьми из общины Ксении восемь сестер».
По именам назвала сестер-девственниц Владычица Небесная, указала место для обители (на востоке против алтаря Казанской церкви) и повелела «обвести это место Канавкой и валом, поставить там двухпоставную мельницу и кельи, а со временем соорудить в честь Рождества Ее и Сына двухпрестольную церковь для сей обители, приложив ее к паперти Казанской церкви, на месте явления Своего матушке Александре. И Сама дала отцу Серафиму для этой обители Устав новый — „нигде, никогда и ни в какой обители не существовавший“». Если в общину матушки Александры принимали и незамужних, и вдов, то в новую обитель — только дев. Отец Серафим говаривал: «Как я и сам — девственник, то Царица Небесная благословила, чтобы в обители моей были только одни девушки». Как писал Н. А. Мотовилов, «батюшка отец Серафим основал обитель не по простой своей человеческой мысли и по примеру, где-либо до него существовавшему, но решительно лишь по одному особенно нарочито на счет этой обители ему личному явлению Самой Божией Матери»[124].
С декабря 1825 г. преподобный Серафим стал запасать материалы для строительства и столбы для мельницы, и только подвигами святого Старца обитель впоследствии разрослась и укрепилась. Он заботился о Дивееве и много жертвовал монастырю: колокола, иконы, свечи и все необходимое в монастырском обиходе приобреталось неусыпными заботами его. А вскоре на средства госпожи Постниковой был приобретен участок земли, на котором батюшка Серафим построил мельницу из леса, купленного на свои средства. И 7 июля, в канун праздника Казанской иконы Божией Матери, мельница замолола. Старец Серафим называл ее «питательницей сирот». По обеим сторонам от мельницы вскоре расположились кельи, куда он перевел из Дивеевской общины семь сестер, дал им особый иноческий устав и поручил их духовному руководству дивеевского священника отца Василия (Садовского). А в начальницы новой обители старец Серафим поставил Елену Мантурову.
Призвал он ученика своего М. В. Мантурова и попросил его возвести для новой обители отдельную церковь. В нижнем этаже церкви, возведенной во имя Рождества Христова, вскоре была устроена вторая — во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Чтобы строение не обрушилось, своды этого храма пришлось подпереть четырьмя крепкими столбами. Преподобный старец Серафим увидел в этом вещий знак: «Четыре столба — четверо мощей. Это ведь значит, что у вас здесь четверо мощей открыто почивать будут».
Отведенные Мельничной обители три десятины земли отец Серафим решил обрыть канавкой, вырытую землю насыпать в виде вала, а чтобы она не осыпалась — посадить на ней крыжовник. За два с половиной года работа была выполнена, и батюшка Серафим утверждал: «Канавка эта до небес высока. Эту Канавку Сама Царица Небесная Своим пояском измерила, так что Канавка эта — стопочки Божией Матери. Кто Канавку с молитвой пройдет, да полтораста „Богородиц“ прочтет, тому все тут: и Афон, и Иерусалим, и Киев».
Преподобный Серафим заповедал, чтобы в церкви Рождества Христова, у местночтимой иконы Спасителя, постоянно горела неугасимая лампада. А у храмовой иконы в церкви Рождества Пресвятой Богородицы постоянно бы читали Псалтирь за всех благотворителей обители. И сказал еще: «Она, Матерь Божия, вечно будет питать вас! И если эту заповедь мою исполните, то все у вас хорошо будет, и Царица Небесная никогда не оставит вас. Если же не исполните, то без беды беду наживете».
Осеняемая молитвами и поддерживаемая отеческим попечительством старца Серафима, Мельничная обитель возрастала и ко дню его кончины в ней было уже 19 келий, в которых жило 125 девиц. Из Саровской пустыни им доставляли все для церкви и многое для трапезы; сестры во всех делах советовались со «своим батюшкой», делились с ними и радостями, и печалями.
Много говорил преподобный Серафим о будущей славе Дивеевской обители, которая станет первой в России женской лаврой, но немало предрек он ей скорбей и испытаний. И действительно, после кончины преподобного Серафима началось в Дивееве смутное время. С 1833 г. обитель целых 28 лет беспрерывно страдала от вмешательства в судьбу ее постороннего человека — рясофорного послушника Саровского монастыря Ивана Толстошеева (впоследствии отца Иоасафа), стараниями которого в 1842 г. обе общины были насильно объединены в одну — Серафимо-Дивеевскую. При нем были закрыты оба Рождественских храма, в которых по завету батюшки Серафима должна была читаться Неусыпающая псалтирь и вечно гореть свеча и лампада перед храмовыми иконами. «Мельницу-питательницу» перенесли в поле, уход за Святой Канавкой совершенно прекратился: она стала быстро заплывать грунтом и засыпаться мусором. В 1850-е гг. по образовавшемуся валу уже ездили на лошадях и в экипажах.
К величайшему огорчению сирот, он под разными предлогами начал по-своему переделывать устроенное и заповеданное старцем Серафимом. Но Саровский чудотворец, как говорилось выше, еще при жизни своей предвидел трудные времена и все надежды свои возлагал на новую начальницу. Даже имя ее предсказал, и было оно, как у Пресвятой Богородицы — Мария…
Московский митрополит Филарет, глубоко чтивший батюшку Серафима, положил конец усердию отца Иоасафа. Начальство его в обители было признано «вредным в отношении к ее миру, благочинию, хозяйству и к духовному устроению сестер». И ему было запрещено вмешиваться в любые дела Дивеевской обители, а настоятельницей монастыря была утверждена любимая и уважаемая всеми сестрами Елизавета Алексеевна Ушакова.
Она поступила в Дивеевскую обитель в 1845 г. в возрасте 26 лет. В 1862 г. приняла постриг с именем Мария и стала первой (с точки зрения церковных формальностей) игуменьей, т. к. за год до того благодаря ее усилиям община стала монастырем. Казалось бы, невелико достижение — монастырь третьего класса! Но как будто небесная благодать осенила Дивеево: на участке, купленном еще Еленой Мантуровой, был построен великолепный собор во имя Святой Троицы, какого не видел и Саров. А когда на главном куполе устанавливали крест, над ним взвились три голубя, а чуть ниже стали кружиться три журавля, улетевшие потом в сторону восхода солнца. Усердием игуменьи Марии начали очищать Святую Канавку, хотя она уже и не имела первоначальной глубины и ширины.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу 100 великих монастырей - Надежда Ионина бесплатно.
Похожие на 100 великих монастырей - Надежда Ионина книги
- Православный советчик. Обрести телесную бодрость и уврачевать душу христианской молитвой - Евдокия Агафонова - Религия
- Монахи истории. Маленькие боги (Мелкие боги) - Терри Пратчетт - Юмористическая фантастика
- О мысленной в нас брани - Преподобный Нил Сорский - Религия
- 100 великих людей - Майкл Харт - Энциклопедии
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
