Форма входа
0/0
Земля, где молоко и мёд. Размышления над книгой Иисуса Навина - Михаил Стефанович
- Дата:21.08.2024
- Категория: Религия и духовность / Религия
- Название: Земля, где молоко и мёд. Размышления над книгой Иисуса Навина
- Автор: Михаил Стефанович
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Земля, где молоко и мёд. Размышления над книгой Иисуса Навина - Михаил Стефанович. Жанр: Религия. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Земля, где молоко и мёд. Размышления над книгой Иисуса Навина - Михаил Стефанович:
Если вы как псалмопевец, задаётесь вопросом, «не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои» (Пс.72), если вы как Пётр хотите знать, «что же будет нам?» в результате того, что «мы оставили все и последовали за Тобою» (Матф.19:27), если вы очень хотите знать, где наша земля «хорошая и пространная, где течет молоко и мед» (Исх.3:8 и др.), то – добро пожаловать, давайте начнём вместе изучать книгу Иисуса Навина».
Читем онлайн Земля, где молоко и мёд. Размышления над книгой Иисуса Навина - Михаил Стефанович
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Они пошли и пришли на гору, и пробыли там три дня, доколе не возвратились гнавшиеся [за ними]. Гнавшиеся искали их по всей дороге и не нашли. Таким образом два сии человека пошли назад, сошли с горы, перешли [Иордан] и пришли к Иисусу, сыну Навину, и пересказали ему все, что с ними случилось. И сказали Иисусу: Господь предал всю землю сию в руки наши, и все жители земли в страхе от нас.
(Иис. Нав.2:1—24)
Два человека посланы с разведывательной миссией. Два подготовленных для такого рода миссии человека. Не какие-то там наблюдатели, жертвы случайного выбора, а разведчики. Искусные мастера этого дела. Кстати, слово, переведённое в Синодальной Библии «тайно», имеет ещё и значение «искусный мастер», а у пророка Исайи в Ис.3:3, оно переведено, как «художник». И наш текст умышленно усиливает идею особых способностей наших лазутчиков и особой секретности их задания, говоря «послал Иисус, сын Навин, из Ситтима двух соглядатаев тайно» (Иис. Нав.2:1). Два разведчика, два мастера, два художника разведывательной деятельности. И вдруг – прокол. О них докладывают царю Иерихонскому. Как местной контрразведке стало известно о прибытии двух Штирлицев? Может быть, они шли с израильскими флагами, распевая «Хаву Нагилу»? Или показывали патрулю на улице удостоверение разведчика? Или их лица были раскрашены боевым камуфляжем, а из под халата выглядывал УЗИ?
Первое правило маскировки разведчика – стать незаметным, слиться с толпой, не лезть в глаза, быть таким, как и все. Значит, версии с удостоверением и боевой раскраской отпадают. Где же тогда прокололись наши спецагенты, наши короли маскировки и мастера перевоплощения? Вроде бы место для устройства тайной базы выбрано удачно, дом блудницы, причём не просто жилище одинокой жрицы любви, а гостевой дом. Некоторые еврейские толкователи Ветхого Завета, чтобы обелить образ будущей прародительницы будущего царя Давида, пытались построить сложные морфологические конструкции и объяснить, что Раав держала гостиницу, а не бордель. Даже если так, её дом – самая подходящая нора для отсидки. Множество бородатых и пропылённых мужчин, командировочные и туристы, среди которых так просто не выделяться. Но… Всего несколько часов в увеселительном доме «мамочки» Раав оказалось достаточно, чтобы остальные постоянные посетители этого заведения смогли заподозрить что-то неладное. Не пьют до потери человеческого облика, в карты не играют, деньги стриптизёршам в трусики не засовывают, хозяйку за сладкие места не лапают, хотя она и не против, не отвечают раскатистым смехом на похабные анекдоты, какие-то не такие, как все… Не такие как все? Но это уже и есть нарушение первого правила маскировки разведчика! Слиться с толпой и стать незаметным. Выходит, не обязательно надо громко и с выражением читать «Отче наш» или петь «Господь, Ты – Пастырь мой», для того, чтобы окружающие увидели в тебе дитя Божье? Выходит, что если ты НЕ будешь делать то же, что и окружающие, ты уже себя «рассекретишь»? Наши лазутчики в доме Раав не говорили о победах Божьих, не раздавали трактаты с призывом покаяться, но их выдавало их богобоязненное поведение, люди видели их «нетаковость». Даже если внешне они были как все, все видели, что они не такие как все. Они НЕ делали того, что считается нормальным в миру.
И в этом месте нелишне задаться вопросом: если я уже несколько лет хожу в один и тот же офис, в один и тот же магазин, в одну и ту же школу, но окружающие до сих пор не рассекретили меня как представителя Божьего народа, всё ли в порядке с моей верой? Действительно ли я «сияю, как светило в мире» (Фил.2:15), или же я уже «преступлением закона бесчещу Бога» (Рим.2:23)? Не получилось ли так, что моя свеча оказалась под кроватью, вместо того, чтобы светить всем? Или же она вовсе потухла? Выдают ли моя речь и моё поведение Бога во мне? Если «да», то переходи к чтению следующих абзацев. Если же «нет», то пришло время покаяться и попросить Бога вернуть огонь потухшей свече, попросить Бога «многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня» (Пс.50:4). А когда «Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евр.9:14) – переходи к следующему абзацу))).
Итак. Надеюсь, ты смог увидеть, как из таких небольших деталей в истории двух соглядатаев, чьи имена даже не упоминаются, можно извлечь немалый урок для себя? Бог, Который в тебе, всё равно будет виден окружающим через твою «нетаковость». А чему же тогда можно научиться, рассматривая портрет Раав?
Безусловно, здесь можно и нужно говорить и о милости Божьей, благодаря которой вчерашняя блудница получила оправдание и новую жизнь и вошла в список героев веры в 11й главе Послания к Евреям (Евр.11:31). Здесь можно и нужно говорить о том, что каким бы ни было твоё прошлое, всю его грязь смывает Кровь Христа. Здесь можно и нужно говорить о том, что ты можешь не просто получить прощение и оправдание по вере, но и, подобно Раав, вошедшей в родословие Спасителя человечества, стать звеном цепи, намного бОльшей, чем твоя жизнь (Матф.1:5). Здесь можно и нужно говорить о том, как вера одной женщины спасла всю её семью (Иис. Нав.6:21—24). Здесь можно и нужно говорить о персональном мужестве необходимом для шагов веры, поскольку вера – это всегда риск. И об этом уже написано немало проповедей, а жизни и подвигу Раав посвящены целые книги. Но сегодня я хочу, чтобы мы обратили внимание на следующую маленькую детальку, которая нечасто цепляет наш взгляд.
Давайте ещё раз прочитаем последний стих 2й главы книги Иисуса Навина:
«И сказали Иисусу: Господь предал всю землю сию в руки наши, и все жители земли в страхе от нас» (Иис. Нав.2:24).
И ещё раз. «Сказали Иисусу два человека, не успевших обследовать Иерихон, поскольку слишком быстро провалили свою разведывательную миссию, два человека, скрывавшихся в льняных снопах на крыше и не имевших возможности провести соцопрос о настроениях в городе, два человека, единственным контактом которых была Раав, сказали эти два человека: „ВСЕ жители Иерихона и окрестностей в таком страхе от нас, что всё их мужество подобно пластилину, расплавившемуся в жару и куску железа, пролежавшему неделю в концентрированной соляной кислоте. ВСЕ жители, как Иерихона, так и подчинённых ему деревень и городов, УЖЕ растаяли и растворились“». Именно так, «таять, плавиться, растворяться», можно перевести выражение «в страхе».
Из каких проверенных и достоверных источников получили подобную информацию наши мастера сбора разведданных? Они практически дословно цитируют то, что во время короткой вечерней встречи на кровле сообщила им Раав: «я знаю, что Господь отдал землю сию вам, ибо вы навели на нас ужас, и все жители земли сей пришли от вас в робость» (Иис. Нав.2:9). Я знаю. Я. Конечно же, в сегодняшнем тексте мы видим и местоимение «мы». «Мы слышали, как Господь иссушил пред вами воду Чермного моря, когда вы шли из Египта, и как поступили вы с двумя царями Аморрейскими за Иорданом, с Сигоном и Огом, которых вы истребили» (Иис. Нав.2:10). «Ослабело сердце наше, и ни в ком [из нас] не стало духа против вас» (Иис. Нав.2:11). Но всё же, это свидетельство ОДНОЙ женщины, не подтверждённое и не подкреплённое никем и ничем другим, кроме её собственной уверенности «я знаю». Что же это за Штирлицы, которые так легко принимают информацию, даже не задавшись вопросом, а вдруг это «деза» или «фейк»?
Некоторые еврейские талмудисты пишут, что Раав была настолько красивой, что одно лишь упоминание её имени вызывало у половозрелых мужчин определённый эффект, и потому среди её постоянных клиентов были все сановники и вельможи Иерихона, высшие военачальники и советники, цари и мэры городов. Никто не мог равнодушно и хладнокровно пройти мимо, не задержавшись в её постели. Никто, кроме наших двух разведчиков, что и выдало их. А раз так, то Раав владела исключительно полной информацией по экономическому, политическому и военному состоянию Иерихона. Этакая иерихонская Мата Хари. И на основании уже этой информации разведчики и сделали вывод о положении дел. Но, хотя такие легенды и добавляют несколько мазков стройности и логичности к картине, на которой мы видим тайную встречу Раав с агентами Моссад, я всё же предпочту искать объяснение поведению разведчиков, нарушивших ещё один важный закон сбора разведданных, закон, гласящий, что и сама информация, и её источники должны быть проверены и перепроверены, я предпочту искать объяснение в Библии, как в источнике, по-настоящему заслуживающем доверия.
Что же мы имеем, опираясь на Библию? Свидетельство одной блудницы, которое стало основанием для выводов и заключений разведотдела израильской армии. «Я знаю», – говорит Раав. «Я знаю», здесь используется тот же глагол, который встречается в Быт.3:7, когда у Адама с Евой открылись глаза и они внезапно узнали, что наги, глагол, который ещё имеет такие значения, как «стать открытым, дать себя знать, показывать, являться». «Я знаю, что Господь отдал землю сию вам», «мы слышали, как Господь иссушил пред вами воду Чермного моря», «ослабело сердце наше, и ни в ком [из нас] не стало духа против вас; ибо Господь Бог ваш есть Бог на небе вверху и на земле внизу» (Иис. Нав.2:9—11). И тогда уже свидетельство Раав звучит не как «я знаю», а как «Господь открыл мне». И потому свидетельство Раав не вызывает сомнений и подозрений, потому что основано на делах Божьих в прошлом, на откровении Бога о Себе. «Я знаю, что ваш Бог – Бог всего». И потому, это уже не просто свидетельство, а слова ободрения. «Ваш Бог – Бог всего. Ваш Бог был с вами в прошлом. Ваш Бог будет с вами и в будущем». И это вместо данных о численности конницы, о размещении бойниц в крепостной стене, о высоте и толщине самих стен?
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Земля, где молоко и мёд. Размышления над книгой Иисуса Навина - Михаил Стефанович бесплатно.
Похожие на Земля, где молоко и мёд. Размышления над книгой Иисуса Навина - Михаил Стефанович книги
- Ииисус: последние дни - Том Райт - Религия
- Иисус из Назарета - Йозеф Ратцингер - Религия
- Великая тайна денег. Подлинная история финансового рабства - Игорь Прокопенко - Банковское дело
- Книга 1. Библейская Русь - Анатолий Фоменко - Публицистика
- Козье молоко, козий сыр и козья шерсть - Наталия Ермилова - Здоровье
