Форма входа
0/0
Собрание сочинений. Том IV - Тихон Задонский
- Дата:17.10.2024
- Категория: Религия и духовность / Религия
- Название: Собрание сочинений. Том IV
- Автор: Тихон Задонский
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Собрание сочинений. Том IV - Тихон Задонский. Жанр: Религия. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Собрание сочинений. Том IV - Тихон Задонский:
Христианин – от веры, вера от Евангелия начинается, как ниже будет сказано. Поэтому в рассуждении о христианстве нужно прежде всего вкратце предложить рассуждение о Евангелии и вере.
Читем онлайн Собрание сочинений. Том IV - Тихон Задонский
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Так и Слово Божие, семя Божественное, никакой пользы не приносит, когда слышащие от него не созидаются. И как тело изнемогает, а в дальнейшем и умирает, когда желудок принимает пищу, но не переваривает, и в сок и кровь не обращает, так и душа, хотя и слышит Слово Божие, которое есть душевная пища, но изнемогает и погибает, если услышанное Слово в духовный ее сок и кровь не обращается, то есть духовно ее не укрепляет. Это и тогда бывает с человеком, когда он от услышанного Божиего Слова не исправляется в житии своем, не обращается к Богу, не творит истинного покаяния, от грехов не отстает и духовного утешения не чувствует в сердце своем. Ибо Слово Божие дано нам ради того, чтобы мы, слыша его, исправляли себя по правилу его, а когда того нет в нас, то оно нам никакой пользы не приносит. Как и изрядное врачевство не приносит никакой пользы немощному, если он не хочет его ко врачеванию употреблять, так и Слово Божие, которое дано нам Богом для уврачевания немощей наших духовных, как выше сказано, не принесет нам пользы, если через него не будем исправлять немощей наших.
Так же, как мастеру никакой пользы не приносит знание своего дела, если он мастерства своего в дело не употребляет, но непременно придет оно в убожество, так и искусное учение в Писании и знание воли Божией не принесет нам пользы, если мы не стараемся жизни нашей исправлять по Слову Божиему и по воле Его. Еще большему осуждению подлежат знающие, но не исполняющие, по слову Христову: Раб тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много (Лк. 12:47). И апостол Петр говорит: Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди (2 Петр. 2:21).
Итак, не от одного слышания Божиего Слова познается христианин, но больше всего от исполнения его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете, – говорит Христос (Ин. 13:17). Твердо знай, христианин, что как отец сына, который воли отчей не слушает, не считает за сына своего и наследства его лишает; и господин не считает за верного раба того, который приказу его не повинуется и верно ему не служит; и Монарх верноподданным не признает того, который указов его не исполняет, хотя и знает их, так и Христос за Своего не признает того, кто воли Его святой не старается исполнять, хотя Слово Его и слушает. Что вы зовете Меня: «Господи! Господи!» – и не делаете того, что Я говорю? (Лк. 6:46). И далее: Не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня, все делатели неправды (Лк. 13:27).
Это есть известный признак: кто чью волю исполняет, тот того и раб, как говорит Христос Иудеям: Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал, и ниже: Ваш отец – диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего (Ин. 8:39-40, 44). Кто волю Божию творит и верою следует Аврааму, отцу верных, тот чадо Авраамово, следовательно, Божие чадо и раб Божий, а кто дьявольскую волю в делах его злых творит, тот раб дьявола.
Итак, да не прельщает тебя, христианин, имя христианское без жизни христианской. Ибо ложно христианство без дел христианских, и такому христианину никакой пользы не принесет, но даже большую принесет пагубу, как выше сказано.
§371. Что же надо делать христианину, дабы семя Слова Божиего в нем принесло плод?
1) Отвечает Христос: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Мф. 7:7-8). Ибо сами мы, как немощные, никакого добра делать не можем без Христа, по свидетельству Его: Без Меня не можете делать ничего (Ин. 15:5). Посему молитвой усердной всего искать у Него должно. Об этом поучает нас весь псалом 118-й, в котором Псалмопевец с великим усердием молится, чтобы его Сам Бог научил и наставил на путь святого христианского жития, утвердил и вел по тому пути. В этом псалме между прочим достойно примечания усердие его, воздыхание и горячность сердца: Воззвал я всем сердцем моим, услышь меня Господи. Уставы Твои буду хранить. Воззвал я к Тебе, спаси меня, и буду хранить откровения Твои (Пс. 118:145-146).
Смотри, как молился пророк святой! Молился всем сердцем: Воззвал я всем сердцем моим. И нам примером своим показал этот способ обретения святого христианского жития. И нам должно молиться об этом, молиться не половиною сердца, но всем сердцем. Должно не только просить и искать, но и стучать, то есть со всяким усердием и неотступно просить. Ибо кто чего усердно хочет, тот того со старанием и усердием ищет, как это и в сынах века сего видим: с каким они прилежанием и старанием ищут богатства, чести и прочего, чего усердно желают.
Слово Божие и закон Божий духовны, мы же плотяны, проданы греху (Рим. 7:14). Поэтому разуметь его, тем более хранить, не можем без Духа Божия. Глубоко растленное естество наше, оно Слову Божиему всегда противится, поэтому сами собой исправлять его не можем, ибо надобно себя преодолеть и победить, для чего непременно вышеестественная сила требуется: надобно Духу Божиему, Который через пророков и апостолов говорил, действовать в нас, просвещать, вразумлять, наставлять и руководить нас, когда хотим по правилу Его жить.
Есть два рода ученых и мудрых людей. Одни учатся в школах по книгам, и многие из них неразумнее простых и безграмотных, ибо и алфавита христианского не знают. Ум изостряют, слова исправляют и украшают, но сердца своего исправить не хотят. Другие учатся в молитве со смирением и усердием, и просвещаются от Духа Святого, и они мудрее философов века сего, благочестивы, святы и Богу любезны. Они хотя алфавита не знают, но добро все разумеют, просто, грубо говорят, но прекрасно и благочестиво живут.
Им, христианин, подражай, Божие Слово – как Божие – слушай, почитай и молись усердно Богу и Творцу Слова, да умудрит тебя во спасение.
2) Если хотим по правилу слова Божиего проводить житие наше, должно очи отвратить от суеты мира, то есть славолюбия, честолюбия, сребролюбия и сластолюбия, и об этом также молиться Богу по примеру псалмопевца: Отврати очи мои, еже не видети суеты (Пс. 118:37). Ибо чувства наши стремятся к тому, что видят, и сердце наше растленное пребывает в похоти. Итак, надобно молитвою против сей пагубной склонности подвизаться и отвращать очи сердечные от мирской суеты, и обращать к небесному. Ибо невозможно и Слово Божие любить, тем более по Слову Божиему жить, и мир и то, что в мире, любить. Ибо любовь к миру Божиему Слову противна. Ибо Слово Божие от любви к миру нас отвращает (см. 1 Ин. 2:15-17), и привлекает к любви к Богу и любви к ближнему.
Слово Божие велит нам о горнем помышлять, а не о земном (Кол. 3:2), на что оно и дано нам. Тем самым отвращается Божиего Слова, презирает и пренебрегает им тот, кто о земном помышляет, а не о горнем. Итак, как ни обращай мысль твою, человек, надобно одно из двух избрать: или Слово Божие любить и мир оставить, или Слово Божие оставить и к миру прилепиться, – а обоих одновременно держаться невозможно, ибо они противоположны. Слово Божие от мира отвращает сердце наше, и мир от Слова Божиего отвращает его.
Итак, надобно одному из них повиноваться и держаться неотступно. Если хотим Слова Божиего держаться и исправить себя, должно от любви к миру отстать, иначе никакого успеха не будет.
3) Должно читать или слушать Слово Божие не ради того, чтобы быть остроумным, мудрым перед веком этим, за мудрого считаться людьми – это противно Слову Божию. Ибо не для того оно дано нам, чтобы нам славу от него в мире сем иметь. Тот, кто читает и проповедует Слово Божие, чтобы прославиться на земле, хочет дар Божий, то есть Слово Божие, не в Божию славу, но в свою суетную обратить, и так Божию себе честь похитить от дара Божиего, как вор, – что есть превеликий и премерзкий грех.
Но читать или слушать Слово Божие должно ради того, чтобы быть умудренным во спасение, иметь просвещенный ум к познанию истины, и сердце, склонное ко злу, исправить к добру и творению воли Божией. Также и проповедовать его должно ради созидания людей, а не ради того, чтобы показать свою мудрость, ибо для того оно нам от Бога и предано.
Итак, если кто читает, или слушает, или проповедует Слово Божие не для этого, тому Слово Божие не только не принесет пользы, но и повредит. Ибо как свет видимый больным очам вредит, так свет Слова Божиего вредит оку лукавому, которое предполагает и предпринимает не то, что Слово Божие хочет и предполагает, а что развращенное его сердце. Отсюда-то бывает, что многие искуснейшие в букве Святого Писания бывают намного злее некнижных, ибо Бог у таковых отнимает благодать за презрение к Нему и злоупотребление Его Божественным даром, и так без благодати Божией они от греха в грех падают. Ибо Бог противится гордым (Иак. 4:6), которые не Божией, но своей славы ищут.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Собрание сочинений. Том IV - Тихон Задонский бесплатно.
Похожие на Собрание сочинений. Том IV - Тихон Задонский книги
- Сборник 'В чужом теле. Глава 1' - Ричард Карл Лаймон - Периодические издания / Русская классическая проза
- Давид Сасунский - Автор Неизвестен - Прочее
- Последний пророк и первый апостол. Что мы знаем об Иоанне Крестителе? - Митрополит Иларион - Прочая религиозная литература
- В помощь кающимся: из сочинений святителя Игнатия (Брянчанинова) - Святитель Игнатий (Брянчанинов) - Религия
- Добротолюбие. Том III - Святитель Макарий Коринфский - Религия
