Форма входа
0/0
Иисус. Человек, ставший богом - Хосе Антонио Пагола
- Дата:26.08.2024
- Категория: Религия и духовность / Религия
- Название: Иисус. Человек, ставший богом
- Автор: Хосе Антонио Пагола
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Иисус. Человек, ставший богом - Хосе Антонио Пагола. Жанр: Религия. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Иисус. Человек, ставший богом - Хосе Антонио Пагола:
Это первая современная популярная книга об Иисусе из Назарета, основанная на выдающихся достижениях библейской науки. Каким на самом деле был человек, ставший фигурой мирового масштаба? В каком мире он жил? Кем были его друзья и враги? Это удивительная история иудея из Галилеи, искателя Бога и проповедника Царства, рассказчика провокационных притчей и друга женщин, учителя жизни и скандального пророка, в результате казненного как преступник и воскрешенного Богом. Автор, испанский католический епископ и профессиональный библеист, писал эту книгу о настоящем Иисусе 30 лет и издал только после выхода на пенсию. Иначе он потерял бы все… Около 100 000 экземпляров продано в Испании. Из них 6000 — выкуплены и уничтожены противниками автора. Книга переведена на 10 языков и стала международным бестселлером.
Читем онлайн Иисус. Человек, ставший богом - Хосе Антонио Пагола
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Похоже, удар в правую щеку довольно часто применялся с целью унизить более слабых. Сильные мира сего безнаказанно били своих рабов, землевладельцы — слуг, мужья — жен. Кто мог протестовать против этого? Обычно унижения сносили терпеливо. Люди покорялись беззаконию тех, кто обладал властью. Иисус считает по-другому. Может, стоит отреагировать неожиданным образом? «Когда тебя кто-нибудь ударит по правой щеке, не теряй своего достоинства перед агрессором. Посмотри ему в глаза, отбери у него право унижать тебя, предложи ему другую щеку, заставь его увидеть, что его насилие не возымело никакого успеха, и ты продолжаешь оставаться таким же, как и он, человеком или большим».
Почему бы не ответить именно так в подобных ситуациях? «Если кто-то хочет отнять у тебя рубашку, прикрывающую твое тело, сними также и верхнюю одежду и отдай ее ему. И предстань таким перед всеми: обнаженным, но не лишенным достоинства. А вор пусть окажется в смешном положении, и все смогут увидеть, как далеко зайдет его замысел»80. Представим себе другую ситуацию. Предположим, что в какой-то момент римские солдаты заставят тебя нести груз на протяжении одной мили. «Почему бы тебе не выразить готовность пройти еще одну милю? Они придут в замешательство, ведь, согласно римскому закону, запрещено принуждать кого бы то ни было следовать более одной мили. Это не станет великой победой над Римом, однако ты проявишь свое достоинство и неприятие его несправедливого угнетения»81.
В Царстве Божьем мир должен тяготеть не к насилию, а к любви и состраданию. Наверняка Иисус не ждет чудесного преображения этого несправедливого и жестокого общества, которое он так хорошо знал. Вскоре Иисус на себе испытает грубую силу власти. Но, возможно, он хочет дать импульс радикальным и непокорным меньшинствам, которые, уклоняясь от общей тенденции, могли бы освободить людей от каждодневного насилия, легко овладевающего всеми. Иисус подразумевает мужчин и женщин, участвующих в развитии Царства Божьего с сердцами, не исполненными насилия. Они могут ответственно и смело противостоять беззаконию, обличая недостаток человечности в этом обществе, построенном на насилии и безразличии к страданиям жертв. Эти люди являются истинными свидетелями Царства Божьего в несправедливом и жестоком мире. Их немного. Людей, способных поступать как сыновья и дочери Бога сострадания и мира, меньшинство. Непохоже, чтобы Иисус думал о какой-то большой общности. Его последователи будут «горчичным зерном» или совсем небольшой «закваской». Однако их жизнь, почти всегда обреченная на распятие, станет светом, способным более ярко и правдоподобно возвещать о новом мире Божьем.
Литература
1. Иисус как учитель мудрости
WITHERINGTON III, Ben, Jesús the Sage. The Pilgrimage of Wisdom. Minneapolis, Fortress Press, 2000.
GRENIER, Brian, Jesús, el Maestro. Madrid, San Pablo, 1996, pp. 15–63.
PERKINS, Pheme, Jesús сото Maestro. La ensenanza de Jesús en el contexto de su época.
Cordoba, El Almendro, 2001.
BARBAGLIO, Giuseppe, Jesús, hebreo de Galilea. Investigacion histórica. Salamanca, Secretariado Trinitario, 2003, pp. 391–449.
STEIN, Robert H., The Method and Message of Jesús’ Teachings. Louisville, KY, John Knox Press, 1994, pp. 1-32.
MARGUERAT, Daniel, «Jesús le sage et Jesús le prophete», en Daniel MARGUE-RAT/ Enrico NORELLI/Jean-Michel POFFET (eds.), Jesús de Nazareth. Nouvelles approches d’une enigme. Ginebra, Labor et Fides, 1998, pp. 293–317.
CHILTON, Bruce/EVANS, Craig A., «Jesús and Israel’s Scriptures», en Bruce CHILTON/Craig A. EVANS (eds.), Studying the Historical Jesús. San Francisco, Harper and Row, 1983.
CROSSAN, John Dominic, In Fragments. The Aphorisms of Jesús. San Francisco, Harper and Row, 1983.
BRUCE, F.F., Hard Sayings of Jesús. Downers Grove, IL, Inter-Varsity Press, 1983.
WINTON, Alan P., The Proverbs of Jesús. Issues of History and Rethoric. Sheffield, Academic Press, 1990.
2. Иисус и Закон
THEISSEN, Gerd/MERZ, Annette, El Jesús histórico. Salamanca, Sígueme, 1999, pp. 389–448.
LOADER, William, Jesús Attitude towards the Law. A Study of The Gospels. Grand Rapids, MI–Cambridge, Eerdmans, 2002.
GNILKA, Joachim, Jesús de Nazaret. Mensaje e historia. Barcelona, Herder, 1993, pp. 249–303.
BARBAGLIO, Giuseppe, Jesús, hebreo de Galilea. nvestigación histórica. Salamanca, Secretariado Trinitario, 2003, pp. 443–449.
SCHLOSSER, Jacques, Jesús, el prof eta de Galilea. Salamanca, Sígueme, 2005, pp. 159–181.
SANDERS, Ed Parish, Jesús у eljudaismo. Madrid, Trotta, 2004, pp. 353–386.
— Lafigura histórica de Jesús. Estella, Verbo Divino, 2000, pp. 219–227.
WRIGHT, N. Thomas, Jesús and the Victory of God. Minneapolis, Fortress Press, 1996, sobre todo pp. 369–442.
3. Этические аспекты учения Иисуса
CHILTON, Bruce/MCDONALD, J.I. H., Jesus and the Ethics of the Kingdom. Grand
Rapids, MI, Eedermans, 1987.
WIEBE, Ben, Messianic Ethics. Jesus’ Proclamation of the Kingdom of God and the Church in Response. Waterloo, Ontario, Herald Press, 1992.
SCHRAGE, Wolfgang, Ética del Nuevo Testamento. Salamanca, Sнgueme, 1987, pp. 27–146.
SPOHN, William C., Go and do Likewise. Jesús and Ethics. Nueva York, Continuum, 2000.
HARRINGTON, Daniel/KEENAN, James, Jesús and Virtue Ethics. Lanham, MD — Chicago, IL, Sheed andWard, 2002.
4. Нетрадиционное в учении Иисуса
WRIGHT, N. Thomas, El desafio de Jesús. Bilbao, Desclee de Brouweer, 2003, pp. 71–96.
BORG, Marcus Spirit, Culture and Life of Discipleship. San Francisco, Harper, 1991, pp. 79-124.
SANDERS, Ed Parish, «La rupture de Jesús avec le judaisme», en Daniel MAR-GUERAT/Enrico NORELLI/Jean-Michel POFFET (eds.), Jesús de Nazareth. Nouvelles approches d’une enigme. Ginebra, Labor et Fides, 1998, pp. 209–222.
5. Ненасильственное сопротивление несправедливости
N ELS О N-P ALLMEYER, Jack, Jesús against Christianity. Reclaiming the missing Jesús. Harrisburg, PA, Trinity Press International, 2001.
WINK, Walter, Engaging the Powers: Discernment and Resistance in a World of Domination. Minneapolis, Fortress Press, 1992.
HORSLEY, Richard A., Jesús and the Spiral of Violence. Popular Jewish Resistance in Roman Palestine. Minneapolis, Fortress Press, 1993, pp. 255–284.
SWARTLEY, Willard M (ed.), The Love of Enemy and Nonretaliation in the New Testament. Louisville, KY, Westminster — John Knox Press, 1992 (especialmente, los articulos de D.J.WEAVER, «Transforming Nonresistance: From Lex Talionis to: “Do not Resist the Evil One”» [pp. 32–71]; Richard A. HORSLEY, «Ethics and Exegesis: “Love your Enemies” and the Doctrine of Nonviolence» [pp. 72-101]; W.WINK, «Neither Passivity nor Violence: Jesús’ Third Way [Matt. 5, 38–42 par.]» [pp. 102–125]).
6. Другие исследования
HERZOG II, William R., Jesús, Justice, and Reign of God. A Ministry of Liberation. Louisville, KY, John Knox Press, 2000, sobre todo pp. 144–167.
TOMSON, Peter, L’affaire Jesús et lesjuifs. Paris, Cerf, 2003.
Глава 1 °Cоздатель движения обновления
Сила притяжения (с. 238) Искренняя приверженность многих (с. 239) • Двенадцать (с. 241) • Решительный призыв (с. 245) • Жизнь с Иисусом (с. 250) • Новая семья (с. 253) • Служа замыслу Бога (с. 256) • Посланные возвещать о Боге и исцелять (с. 258)
С самого начала служения Иисуса окружают друзья и соратники. Наступление Царства Божьего предполагает изменение вектора движения всего народа, что не может быть задачей исключительно одного проповедника. Необходимо основать общину мужчин и женщин, выходцев из деревень, которые вместе с ним станут помогать другим осознавать спасительную близость Бога.
Намерение Иисуса кажется вполне понятным. Его последователи будут сопровождать его в странствиях по Галилее и Иудее; они разделят с ним опыт переживания Бога; вместе с Иисусом они научатся тепло встречать Его приход; направляемые им, они начнут возвещать всем о пришествии Царства Божьего. Иисус сам обучит и подготовит их к этой миссии. Как же образовалась группа самых близких его учеников и учениц? На кого он рассчитывал, организуя это движение? Какова была жизнь рядом с Иисусом?
Этот опыт был коротким, но интенсивным. Не было времени для безмятежного времяпровождения. Похоже, группа учеников гораздо больше была воодушевлена харизматичной силой Иисуса, чем поддерживаема четкой организацией. В эту общину входят его лучшие друзья и подруги, знающие Иисуса ближе всех остальных, лучше других ощущающие его горячую любовь к Богу и к обездоленным. Ученики не явят образец верности в момент расправы над Иисусом, но, когда они вновь встретятся с ним, источающим жизнь, то станут его наиболее преданными и убежденными свидетелями — теми, кто лучше всего распространит его проповедь и передаст его дух. Именно их них вырастет движение, давшее начало христианству.
Сила притяжения
Иисус обладает чем-то таким, что притягивает людей. Кто-то приходит к нему, движимый любопытством и симпатией к пророку-целителю. Таких большинство. Среди этого множества людей есть, безусловно, и те, кто испытывают к нему нечто большее, чем просто любопытство. Его проповедь убеждает их. Многие из них становятся его приверженцами. Когда Иисус приходит в их деревни, они предлагают ему помощь и гостеприимство, но своих домов не покидают. Наконец, есть группа учеников и учениц, повсюду сопровождающих его и участвующих в его миссии. Из них Иисус выбирает двенадцать человек, образующих самый постоянный ближний круг1.
Иисус произвел ошеломляющее впечатление на простых жителей Галилеи. Сначала это было удивление и любопытство. Затем — надежда и воодушевление. Множество людей приходит к нему, чтобы послушать его притчи. Многие приводят к нему больных родственников или просят его прийти к ним в дом и вылечить любимого человека. Похоже, людей все прибывало и прибывало. Вероятно, его провожали до соседних деревень, а затем возвращались обратно. Несомненно, Иисус пробуждал в людях активность и воодушевление2, что подтверждает Иосиф Флавий, который в конце I века пишет, что Иисус «привлек к себе многих иудеев и эллинов»’. Эта популярность никогда не ослабевала. Она сопровождала его до конца жизни4.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Иисус. Человек, ставший богом - Хосе Антонио Пагола бесплатно.
Похожие на Иисус. Человек, ставший богом - Хосе Антонио Пагола книги
- Древний рим — история и повседневность - Георгий Кнабе - История
- В делении сила. Ферми. Ядерная энергия. - Antonio Hernandez-Fernandez - Физика
- Иисус из Назарета - Йозеф Ратцингер - Религия
- Падение Иерусалима - Генри Хаггард - Историческая проза
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
