Форма входа
0/0
Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями - Филарет Дроздов
- Дата:28.09.2024
- Категория: Религия и духовность / Религия
- Название: Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями
- Автор: Филарет Дроздов
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями - Филарет Дроздов. Жанр: Религия. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями - Филарет Дроздов:
По благословению Архиепископа Самарского и Сызранского СЕРГИЯИздание подготовлено Самарским отделением НООФ «Родное пепелище»Избранные места из священной истории Ветхого и Нового завета с назидательными размышлениями святителя Филарета Московского. - Самара: НООФ «Родное пепелище», 2010г. - 384с.Эта книга была обнаружена в старинной библиотеке Городецкого музея в доме графини Паниной. Святителя Филарета поправу называют русским Златоустом. Он является ещё и составителем Катехизиса. Назидательные размышления - плод духовной мудрости святого и вполне могут восприниматься как наставления духовного отца в нелегком деле спасения. Как и Катехизис, книга адресована святителем широкому кругу читателей.ISBN - 978-5-98948-021-0Исходный pdf - http://mirknig.com/knigi/religiya/1181660413-izbrannye-mesta-iz-svyaschennoy-istorii-vethogo-i-novogo-zaveta-s-nazidatelnymi-razmyshleniyami.html
Читем онлайн Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями - Филарет Дроздов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
«Также к некоторым, кои уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, сказал следующую притчу: Два человека пришли в храм помолиться: один Фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! Благодарю Тебя, что я не таков как прочие человеки, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как сей мытарь. Пощусь два раза в неделю; даю десятую часть от всего, что приобретаю. Мытарь же стоя вдали, не смел даже очей возвести на небо: но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! Милостив буди мне грешнику! Я вам сказываю, что сей пошёл оправдан в дом свой, а не тот: ибо всяк возвышающий сам себя унизится, а унижающий себя возвысится».
«Приносили к Нему и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же, видя то, не допускали приносящих. Но Иисус, подозвав их, сказал: пусть приходят ко мне дети: ибо таковых есть царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет царствия Божия, как младенец; тот не войдёт в него. - И спросил Его некто из знатных, говоря: Учитель благий! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Ты знаешь заповеди: не прелюбодействуй; не убивай; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца твоего и мать. Он же сказал: это всё сохранил я от юности моей. Услышав сие, Иисус сказал ему: ещё одного тебе недостаёт: всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небеси, и приходи и следуй за Мною. Он же, услышав сие, опечалился, потому что был весьма богат., Иисус увидя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в царствие Божие! Ибо удобнее верблюду сквозь игольные уши пройти, нежели богатому войти в царствие Божие. При сем сказали слышавшие: кто же может спастися? Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу. Петр же сказал: вот мы оставили всё и последовали за Тобою. Он сказал им: истинно говорю вам: нет никого, кто бы оставил дом, или родителей, или братьев, или сестёр, или жену, или детей для царствия Бо- жия, и не получил бы более во время сие и в век будущей жизни вечной».
НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
Люди истинно благочестивые, а не те, кои стараются только казаться такими, не только имеют определённые часы предназначенные собственно для молитвы, но, чтобы исполнить заповедь божественного Наставника, они, возобновляя свои добрые намерения,^возвышаясь непрестанно духом к Богу, стараются все свои действия обращать в молитву, хотя не устную, но, тем не менее, сильную внутренно и непрерывную. Видя, что просьба вдовы могла смягчить сердце даже самого немилосердного судии, чего не должны ожидать мы от Бога, Который есть самая благость? Наш Божественный Наставник, предлагая сей пример действенности молитвы, научает нас, что Бог, имея живейшее расположение благотворить нам, тем не менее, желает, чтобы мы молили Его о сем пламенно и постоянно.
Ничто столько не противно духу Евангельскому, как характер тех тщеславных людей, кои, выдавая себя образцами праведности, презирают других. Как много есть людей, кои, подобно Фарисею, привносят в молитву только дух гордости, входят в святилище, чтобы здесь тщеславиться своею роскошью, выставлять напоказ своё богатство и просить у Бога Его милостей так, как бы требовали должного им, всегда будучи готовы обратить в предметы суетности Божественные дары, когда Господь ниспосылает их, и роптать, если Он отказывает в них! Увы! Слишком много людей, самообольщенных и неправо понимающих сущность благочестия, кои, по-видимому, всю добродетель поставляют в наружной строгости жизни и в исполнении внешних обязанностей религии. Это оттого, что гораздо легче изнурять тело постом, нежели укрощать дух смирением, несравненно легче отказаться от имущества, нежели отречься от самолюбия. Но самое суровое изнурение плоти, самая строгая справедливость, самая неукоризненная чистота не могут отверзть нам неба, если сии добродетели не сопровождаются Христианским смирением. Грех, смиряющий человека, - чрез спасительное сокрушение, которое он возбуждает в душе, снова возвышает его из состояния уничижения. Ибо Бог, как скоро видит нас припадающих к стопам Его, тотчас возвращает нам Свою милость и осыпает нас благодеяниями; но Он с гневом отвергает и оставляет во грехе гордого Фарисея, который не видит в мире ничего лучше себя.
Иисус Христос осуждает неправильно понимаемое чувство уважения к Нему Своих учеников, отдалявших от Него детей из опасения, чтобы они не были Ему в тягость, Сим Он научает великих мира и людей имеющих какую-либо власть, быть доступными даже для самых незначительных лиц, выслушивать их просьбы, их жалобы. Сильные земли! Этот бедный человек, которого не примечают ваши взоры, потому что или его скромность, или ваша горделивость удерживают его в отдалении, этот человек, незнаемый в своём скромном положении, может быть вблик пред Богом своею невинностью и добродетелью. Итак, страшитесь за одну незначительность положения в мире не уважать тех, на коих Бог взирает, как на Своих друзей, тех, коих добрые качества ценит и самый мир, более вас справедливый.
Спасение трудно для богатых, потому что богатство всегда почти производит какое- либо из сих трёх следствий: или воспламеняет в сердце корыстолюбие, или надмевает гордостью, или делает человека чувственным и самолюбивым. Блажен тот, кто при виде этих трудностей взирает на богатство с опасением, вместо того, чтобы увлекаться им: ибо внимательность к опасности, грозящей ему гибелью, заставляет его находить и употреблять во благо средства, которые Божие милосердие всегда полагает во власти его, чтобы спасти его от кораблекрушения и утвердить в святой надежде достижения царства небеснаго.
Работники в винограднике
(см. Свят Матф. XX)
Царство небесное подобно хозяину, который рано по утру вышел нанять работников в свой виноградник. Договорясь же с работниками заплатить им по денарию на день, послал их в свой виноградник. И вышедши около третьего часа, увидел других стоящих на торгу праздно, сказал и им: подите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, я заплачу вам; и они пошли. Опять вышедши около шестого и десятого часа тоже сделал. Наконец, вышедши около одиннадцатого часа, нашёл других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? Отвечают, ему: никто нас не нанял. Он говорит им: подите и вы в мой виноградник. Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили каждый по денарию. Те же, которые были наняты первые, прищедши в свою очередь, думали, что они получат больше; однако, и они получили по денарию. И получив, стали роптать на хозяина и говорили: сии последние работали только час, и ты поставил их наравне с нами, которые трудились целый день и терпели зной. Но он отвечал одному из них: друг мой, я тебя не обижаю: не за денарий ли ты договорился со мной? Возьми своё и поди. Я же хочу сему последнему дать то же, что и тебе. Разве я не властен в своём делать что хочу? От того ли твой глаз завидлив, что я добр? Так последние будут первыми, а первые последними: потому что много званных, а мало избранных.
НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
Многие Отцы Церкви видят в этой притче преимущество, данное язычникам перед народом Иудейским, который был избран и призван прежде их. Весьма вероятно, что действительно таково было намерение Божественного Спасителя, когда Он предлагал её. Но, по мнению большей части толковников, она имеет и другой смысл, который, вероятно, Спаситель наш также имел в виду, и на него мы обратим внимание; потому что он ближе и прямее относится к нам и подает нам более обильный источник назидания. В этой притче мы видим нежное изображение бесконечного милосердия Господа, Который милостиво простирает руки к грешнику и с любовью принимает его, в какое бы время он ни пришел к Нему. К несчастию, многие откладывают на долго своё обращение по ложному расчёту, от которого иногда и погибают.
Пока в человеке остаётся дыхание жизни, он находится во власти Божия милосердия, которое ожидает его покаяния; это совершенно истинно; но человеку со своей стороны очень безрассудно воображать, что он, проведши большую часть жизни в бесконечности, или в забвении правил благочестия, будет, как предполагает, в последние дни иметь и охоту, и довольно времени основательно позаботиться о своем спасении. Сколько страшных нечаянно- стей, которые должны повергнуть нас в святой страх, и убедить нас безотлагательно приняться за дело, чтобы обезопасить, пока это ещё в нашей власти, успех единственного дела, для которого мы живём в этом мире.
Господин виноградника - есть Бог; работники - мы, виноградник - наша душа, которую мы должны обрабатывать охотным исполнением обязанностей нашей Святой Религии; часы дня, суть различные возрасты жизни, в которых труд, как бы продолжителен он не был, есть только труд одного дня; наконец, денарий - есть небесная награда. О как благ Бог наш, Который призывает и ищет нас от утра до вечера, то есть, от нашей колыбели до могилы! Он приглашает, Он убеждает нас Святым Своим словом, добрыми примерами, которых свидетелями бываем мы, скорбями, которыми Он огорчает нас и побуждает иногда убегать от грехов болезнями, несчастиями, непредвиденными смертями, словом - всеми происшествиями, нас окружающими. Особенно Он действует на нас возбуждая в нас добрые чувствования, святые мысли, благочестивые желания, спасительные намерения, беспокойства, которые нас тревожат, угрызения совести, которые нас беспокоят, — всё это суть внушения, которые Бог посылает нам и которыми побуждает нас не оставаться праздными... Ах! Перестаньте, наконец, упорствовать против Его нежности; имейте столько же сожаления о вашей душе, сколько Он имеет; имейте столько же попечения о вашем счастии, какое Он вам показывает. Какой бы ни был час дня вашей жизни, ступайте, как работники, упоминаемые в настоящем Евангелии, трудиться в винограднике и начните заслуживать награду, которую Он вам обещает. Но сию награду Он назначает неослабному прилежанию, и через это показывает вам, что жизнь Христианская не есть жизнь рассеянности и удовольствий; а чтобы лучше дать нам понять это, Он при сем выбирает для сравнения работу в винограднике, которая особенно требует много бдительности и забот самых непрерывных и трудных. Восполняйте кратность времени вашей ревностью, отсекайте бесполезные ветви, то есть излишества, обременяющие душу: исторгайте из сердца преступные привязанности, которые заражают его; искореняйте до последней отрасли гнусные страсти, которые удушают вашу ревность о спасении. Обрабатывайте непрестанно виноградник ваш, чтобы привлечь на него росу святого помазания. Приведите его жаром вашей ревности, в такое состояние, чтобы представить его Домовладыке столь же святым, как вы получили его после вашего крещения, и ещё более, изобилующим богатыми плодами для вечности.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями - Филарет Дроздов бесплатно.
Похожие на Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями - Филарет Дроздов книги
- Как разговаривать с кем угодно, когда угодно, где угодно - Кинг Ларри - Самосовершенствование
- Обозрение пророческих книг Ветхого Завета - Алексей Хергозерский - Религия
- Семя зла - Михаил Пухов - Научная Фантастика
- Дар божий. Соперницы - Ольга Дрёмова - Современные любовные романы
- Обзор Ветхого завета - Уильям Ла Сор - Религия
