Форма входа
0/0
Летние ливни в Бриндаване - 1972 - Саи Баба
- Дата:20.06.2024
- Категория: Религия и духовность / Религия
- Название: Летние ливни в Бриндаване - 1972
- Автор: Саи Баба
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Летние ливни в Бриндаване - 1972 - Саи Баба. Жанр: Религия. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Летние ливни в Бриндаване - 1972 - Саи Баба:
Читем онлайн Летние ливни в Бриндаване - 1972 - Саи Баба
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Современные юноши и девушки считают себя очень умными и высокообразованными. Они заявляют, что и сами прекрасно справятся с нравственными проблемами. Но у них нет главного - уверенности в своих силах и возможностях. Поставленный перед необходимостью действия, молодой человек сталкивается с мучительной дилеммой: каким образом следует поступать? Если ты не доверяешь самому себе, кому еще ты можешь доверять? Жизнь превращается в клубок сомнений. Из такого человека не разовьется сильная, цельная и здоровая личность. Нам следует придерживаться пути, свободного от сомнений, и не вовлекать себя в ситуации, ведущие к накоплению проблем и страха перед неизвестностью. Единственный способ достичь этого - освободить ум от лишнего груза и очистить сердце.
Ваше внутреннее очищение и совершенствование зависит прежде всего от того, насколько вы умеете контролировать свои чувства, в особенности зрение и речь. Как обычно бывает в жизни, у любого недостойного и неверного поступка есть побудительный мотив или причина, и эту причину мы воспринимаем органами чувств. Наш взгляд фиксирует неприятную картину, чьи-то резкие слова вызывают ответный гнев и негодование, а печальный жизненный опыт ведет к отрицательным эмоциям. Подобное безумие может длиться целую жизнь. Если вы хотите добиться чистоты и спокойствия мыслей и разума, начинайте сейчас, пока вы молоды, тщательно следить за тем, чтобы не засорялись ваш взгляд, ваши уши, ваши слова. Просеивайте через них, как сквозь сито, всю нечистоту окружающего мира.
Мы прекрасно осведомлены, что в материальном мире существует множество соблазнов. Они весьма привлекательны, и, поддаваясь их действию, мы удовлетворяем свои потребности и прихоти и, как нам кажется, обретаем радость и счастье. Но это не так. Пока объекты разнообразных желаний не мелькают у нас перед глазами, не досаждают нашему слуху, и мы не даем очередному соблазну увлечь себя, мы не замечаем их. Приведу маленький пример. В данный момент вы сидите здесь, а вместе с вами - и ваши уши. Представьте, что за воротами школы кто-нибудь беседует о вас и, возможно, даже хвалит. Приятный разговор происходит на улице, а ваши уши находятся здесь. Вы не получаете никакого удовольствия, так как предмет беседы не доступен вашему слуху. Точно так же, если кто-нибудь ругает вас в отдалении, ваше настроение не ухудшится. В обоих случаях разговор не вызовет никакой эмоциональной реакции - ни радости, ни огорчения. Только если какие-то обрывки разговора достигнут ваших ушей, или кто-нибудь сообщит вам, что в ваш адрес говорились нелестные слова, вы можете рассердиться или огорчиться. Возмущение ума и ответная эмоция возникают только при непосредственном контакте органов восприятия с конкретным раздражителем.
Искаженные умственные построения иногда ведут к очень опасным последствиям. Многих из вас и сейчас наверняка одолевают сомнения. Вы недоумеваете, зачем Свети пригласил сюда столько опытных учителей и такое количество студентов. Только для того, чтобы просто сидеть и слушать, что говорят учителя? Разве возможно совершенствоваться только потому, что знающие специалисты рассказывают нам о своем опыте? Достаточно ли этого, чтобы измениться? Подобное мнение сейчас не редкость, и все больше людей сомневаются в пользе наших бесед. Более того, Я уверен, что слову не доверяют девяносто девять человек из ста. На самом же деле именно слово и его звучание имеют огромное воздействие на умы. Весь мир наполнен звуками, и в каждом из них заключена необыкновенная сила. Можно сказать, что в целом свете нет такого явления, которое мы не смогли бы познать через звук.
Приведу еще один пример. Учитель ведет занятие с небольшой группой учеников, рассказывая им о вещах хороших и нужных. Внезапно дверь класса в ашраме открывается, и входит некое официальное лицо, облеченное властью. Однако учитель не прерывает урока, чтобы встретить и поприветствовать вновь прибывшего. Авторитетная персона чувствует себя ущемленной и возмущенно обращается к учителю: "Как вы себя ведете? Почему не уделяете мне должного внимания и не встречаете подобающим образом?" Учитель на это ответил: "Вы видите, что я занят - наставляю этих детей на путь истинный". Вошедший возразил: "Вы что, считаете, что слово исцелит души этих детей и от ваших разговоров они превратятся в святых?" "Да, - твердо ответил учитель, - очень возможно, что благодаря моим урокам они изменятся к лучшему". Незваный гость усмехнулся: "Я не верю в это" - на что получил ответ: "Ваше неверие - недостаточная причина, чтобы прерывать урок". Важная персона, оскорбившись, вступила в спор, доказывая, что простые слова не способны изменить разум. Умный учитель, сведущий в подобных делах, попросил встать младшего из учеников: "Послушай, славный мальчик, возьми-ка нашего визитера за шиворот и выпроводи вон из класса!"
При этих словах гость пришел в неописуемую ярость, его глаза налились кровью и он бросился на учителя с кулаками. Однако тот остановил его словами: "Сэр, что вызвало ваш гнев? К вам никто не притронулся, не выбросил за дверь, и единственной причиной вашего возбуждения послужили мои слова, обращенные к этому мальчику. Вы не верите, что простые слова действуют на умы. Почему же несколько слов, сказанных ученику, так сильно возбудили ваш ум, что вызвали ярость и злобу? Ошибочно считать, что слова не воздействуют на сознание. Самые обыкновенные слова волнуют наши умы. Простыми словами мы вызываем гнев, любовь, привязанность. Говоря обычные слова, мы заслуживаем милость и прощение".
Если, живя среди людей, вы стремитесь к дружбе и взаимопониманию, следите за тем, чтобы ваша речь всегда была мягкой и спокойной, а слова были полны сокровенной правды. Грубые и резкие слова, причиняющие боль, подрывают доверие и разрушают дружбу. Я надеюсь, что вам удастся никогда не изменять этому правилу, и ваша речь будет ласковой и доброжелательной. Глаза обладают лишь одним свойством - видеть, а уши - слышать. Наш нос воспринимает запах, а кожа чувствует прикосновение. Однако у языка две возможности - он чувствует вкус и помогает издавать звуки. Эта двойная функция языка вынуждает нас быть к нему особенно внимательными и строго контролировать его движения. Слово, обращенное к Богу, может быть только спокойным и благозвучным. Тогда Он услышит вас и одарит своей милостью. Избегайте в жизни любого зла. Обуздайте свой взгляд, чтобы глаза излучали только добро и свет. Только тогда вы оцените, как безгранична щедрость Божия. Я уверен, что вступив на путь добра, вы превратитесь в достойных жителей нашей страны.
Глава 10 Медитация
Мусульмане молятся Аллаху, евреи молятся Иегове, вишнуиты поклоняются Пхулабджакше, шиваиты возносят молитвы Самбхо. Тот, к кому обращена молитва, есть Бог, и в Его воле даровать каждому счастье и процветание. Бог един, хотя Его называют разными именами, и к Нему обращаются самые разные сообщества людей.
Многие из нас используют полученные знания лишь для того, чтобы заработать жалкие гроши и наполнить свой крошечный желудок. Что пользы в образовании, когда оно не может дать человеку полного счастья? Если человек не в состоянии указать своим собратьям путь к Богу, как сможет он оправдать самого себя? Когда человек смотрит на восход солнца, он ликует и чувствует себя очень счастливым. Когда тот же человек смотрит на заходящее солнце, он уже предвкушает приход следующего дня и ободряет себя надеждой. Наблюдая эту смену восходов и закатов, человек не отдает себе отчета в том, что стремительный бег его жизни постоянно, день за днем, замедляется. Человек хочет познать добро, но он не знает, как ему совершенствовать себя, как переделать свое сердце, чтобы оно приобщилось к доброте.
С ранних лет жизни и до самого конца ее человек задает себе одни и те же вопросы: какую выгоду могу я извлечь из этой жизни? Какие удовольствия могу я получить от нее? Какие преимущества дает она мне? Но он не задумывается над возможностью других вопросов, например: что доброго могу я дать людям, с которыми общаюсь? Каким образом могу я принести пользу миру? Чем могу я быть полезен обществу? Этих вопросов он не задает. Он занят собой и использует свое время ради собственного удовольствия и выгоды. Если мы углубимся в эту ситуацию и попытаемся понять ее, мы убедимся, что человек всегда готов получать и брать для себя. А это есть эгоистическое отношение к жизни. У него нет желания давать, делиться с другими чем бы то ни было.
Но жизнь - не одностороннее движение. И человек должен быть готов не только брать, но и отдавать.
Наши Шастры, имея в виду этот священный долг человека, установили для нас четыре пурушартхи, жизненные цели. Эти четыре цели человека есть дхарма, артха, кама и мокша. Любой просвещенный исследователь скажет, что среди этих четырех пурушартх наивысшей целью нашей жизни, конечной целью ее, объектом, на котором мы должны сосредоточиться, является мокша, или освобождение. И тут мы задаем себе вопрос: если мокша - высшая и окончательная цель, зачем упоминать артху, материальный интерес, и каму, желание? Однако и у них есть определенная роль. Мокша - самая возвышенная цель. Это наше предназначение. Но для достижения этой высоты, которая и является нашим предназначением, следует прибегнуть к помощи того, что могло бы служить нам лестницей. Коль скоро мы готовы устремиться к наивысшей точке, подняться к ней, лестница будет для нас большой поддержкой. Самой же лестнице, состоящей из разных ступеней, тоже нужна опора. И эта опора - Земля, или иначе - Природа. Итак, мы делаем попытку вступить на эту лестницу, имеющую две основные ступени - артху и каму, опирающуюся на Землю, которую мы называем Природой, или дхармой. С помощью лестницы мы хотим подняться и достичь наивысшей ступени - мокши. Земля, которая служит опорой, тождественна дхарме, или нашему поведению. Когда есть и опора, и высшая цель - дхарма и мокша, тогда только приобретают смысл две промежуточные ступени - артха и кама. Если же мы пренебрегаем дхармой и мокшей, артха и кама остаются совершенно бесполезными.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летние ливни в Бриндаване - 1972 - Саи Баба бесплатно.
Похожие на Летние ливни в Бриндаване - 1972 - Саи Баба книги
- Народные повести Индии, рассказы Южной Индии - Народ Индии - Мифы. Легенды. Эпос
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
- Загадки судьбы - Николай Губей - Поэзия
- История медицины: конспект лекций - Е. Бачило - Медицина
- Вторжение долгожителей в чужие эпохи. Скрытые возможности человеческого организма - Юрий Северин - Прочая научная литература
