Книги Онлайн 📖 » Религия и духовность » Религия » Библейская хронология - Валерий Стерх

0/0

Библейская хронология - Валерий Стерх

Дата:20.06.2024
Категория: Религия и духовность / Религия
Название: Библейская хронология
Автор: Валерий Стерх
Просмотров:3
Комментариев:0

Уважаемые читатели!

Тут можно читать бесплатно Библейская хронология - Валерий Стерх. Жанр: Религия. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.

Описание онлайн-книги Библейская хронология - Валерий Стерх:

Книга «Библейская хронология» представляет собой попытку воссоздания библейских дат и летоисчисления. Чтобы решить данную задачу, понадобилось заново произвести хронологические расчеты и взаимоувязать их друг с другом. Результат оказался положительным. Эти расчеты и пояснения к ним приводятся в виде, доступном для перепроверки любознательным читателем. В заключительной части книги рассматриваются проблемы реформирования церковного календаря и возможные варианты их решения.

Читем онлайн Библейская хронология - Валерий Стерх

Шрифт:

Интервал:

Закладка:

Сделать

1 2 3 4 5 6 7 8 9

Антиохийская эра (точка отсчета 1 сентября 5500 года до н.э., пятница). Разработана антиохийским епископом Феофилом около 180 года. В некоторых источниках для нее указываются иные точки отсчета (5969, 5515 или 5507 годы до н.э.), однако в хрониках они не использовались.

Эра Ипполита Римского (точка отсчета 5503 год до н.э.). Разработана около 200 года.

Эра Секста Юлия Африкана (точка отсчета 5502 год до н.э.). Разработана около 220 года, использована в «Хронографии».

Феофил, Ипполит, Юлий и некоторые другие древние писатели полагали, что временной промежуток от Адама до Нового Адама (Иисуса Христа) составляет 5500 лет. Основания для этого находили в библейском сюжете о создании первого человека в середине шестого дня творения (Быт 1:24—31), а также в словах Писания: «Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний…» (Пс 89:5) и «Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.» (2 Пет 3:8). В подобных эрах различия возникали из-за несовпадений датировок Рождества Христова. Ряд толкователей считали 5500 лет лишь примерным ориентиром, ведь в Библии нигде не сказано, что Адам создан ровно посередине шестого дня творения, поэтому допускались некоторые отклонения от этого числа. Иные же отсчитывали 5500 лет не от Сотворения мира, а от грехопадения Адама. Находились и те, кто отвергал взаимосвязь между тысячелетиями истории и количеством дней творения.

Старовизантийская эра (точка отсчета 5504 год до н.э.). Использовалась в Византии до IV века. Имела хождение также в древней Руси и Болгарии.

Византийская эра (точка отсчета 1 сентября 5509 года до н.э., суббота). Разработана при императоре Констанции в IV веке. Использовалась в Византии до VI века, а также в России с XV века. Смещение точки отсчета произведено для удобства определения индиктовых чисел. Для 5509 года до н.э. индиктовые числа равны единице, а для последующих лет вычисляются как остаток от деления византийской даты на 28, 19 и 15; величина остатка равна соответственно кругу солнца, кругу луны и индикту.

Эра Панодора (точка отсчета 29 августа 5493 года до н.э., вторник). Разработана александрийским ученым Панодором около 400 года.

Эра Анниана (точка отсчета 25 марта 5492 года до н.э., воскресенье). Разработана александрийским монахом Аннианом в начале V века.

Александрийская эра (точка отсчета 1 сенября 5493 года до н.э., пятница). Представляет собой модификацию эр Панодора и Анниана. Использовалась византийскими историками.

Мартовская византийская эра (точка отсчета 1 марта 5508 года до н.э., пятница). Использовалась в Византии с VI века, а также в древней Руси до XII века.

Ультрамартовская византийская эра (точка отсчета 1 марта 5509 года до н.э., четверг). Использовалась в средневековой Руси, в XII – XV веках.

Многообразие эр от Сотворения мира затрудняло их использование, поэтому хронисты нередко приводили датировки в нескольких системах летоисчисления, что позволяло исключить путаницу.

Еврейский календарь

О первоначальном еврейском календаре сведений немного. В ветхозаветной части Библии упоминаются четыре месяца древнего календаря: первый месяц – авив – месяц колосьев (Исх 13:4), второй месяц – зиф – месяц цветения (3 Цар 6:1), седьмой месяц – афаним – месяц бурных ветров (3 Цар 8:2), восьмой месяц – бул – месяц произрастания (3 Цар 6:38).

Находясь в вавилонском плену, евреи заимствовали у своих поработителей их солнечно-лунный календарь. В этом можно легко убедиться сравнив названия месяцев древневавилонского и современного еврейского календарей.

Названия месяцев вавилонского календаря: 1. Нисану, 2. Айру, 3. Сивану, 4. Дуузу, 5. Абу, 6. Улулу, 7. Ташриту, 8. Арахсамна, 9. Кисливу, 10. Тебету, 11. Шабату, 12. Аддару.

Названия месяцев позднееврейского календаря: 1. Нисан (бывший авив), 2. Ийяр (бывший зиф), 3. Сиван, 4. Тамуз (таммуз), 5. Ав, 6. Элул (елул), 7. Тишри (тишрей, бывший афаним), 8. Хешван (бывший бул), 9. Кислев, 10. Тевет, 11. Шват (шеват или сават), 12. Адар.

В древности за начало месяца в еврейском календаре принималась неомения – момент первого появления лунного серпа на вечернем небе. Этот момент определялся непосредственным наблюдением, после чего объявлялось о начале нового месяца. Таким образом, каждый месяц составлял 29 или 30 дней. В обычном году было 12 месяцев. Однако, поскольку тропический (солнечный) год включает 12,36826 синодических (лунных) месяцев, то со временем набегает погрешность, которая периодически устранялась вставкой дополнительного месяца. Критерием для определения необходимости вставки были состояние зерновых культур и возраст жертвенных животных, ведь на праздник еврейской Пасхи (14/15 нисана) предписывалось: «в первый месяц [авив (нисан)], в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня… Принесите первый сноп жатвы вашей к священнику; он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник; и в день возношения снопа принесите во всесожжение Господу агнца однолетнего, без порока…» (Лев 23:5, 10—12). Поэтому если хлеба были незрелы, а ягнята слишком молоды, то год удлинялся на один месяц. Этот удлиненный год из 13 месяцев принято называть эмболисмическим.

Около 500 года произошла реформа еврейского календаря. Начало нового года перенесли на месяц тишри, а начало отсчета месяцев перенесли на молед (астрономическое новолуние). Также ввели четкие правила по чередованию числа дней в месяцах и вставке дополнительного месяца, это обеспечило возможность расчета дат.

За начало отсчета еврейского календаря была выбрана дата Сотворения мира 1 тишри («новолуние мироздания»), соответствующая 6/7 октября 3761 года до н.э. по юлианскому календарю.

Принципы еврейского календаря

Вставка 13-го месяца в еврейском календаре производится в соответствии с 19-летним циклом: в 3, 6, 8, 11, 14, 17 и 19 годах цикла. Дополнительный месяц вставляется перед адаром и получает название адар 1 (адар ришон). При этом адар становится следующим месяцем и получает название адар 2 (адар шени, адар бет, веадар), на этот месяц переносятся религиозные праздники адара.

Также варьируется число дней в году от 353 до 385 в шести вариантах:

а) краткий или недостаточный год (хасарин) содержит 353 дня (простой) или 383 дня (эмболисмический);

б) правильный или полный год (кесидран) содержит 354 дня (простой) или 384 дня (эмболисмический);

в) избыточный год (шаламим) содержит 355 дней (простой) или 385 дней (эмболисмический).

Столь сложная система обусловлена стремлением иудеев соблюсти талмудические религиозные традиции. Выполнить эти несколько сотен предписаний возможно лишь если 1 тишри (начало нового года) приходится на понедельник, вторник, четверг или субботу, а 15 нисана (еврейская Пасха) на вторник, четверг, субботу или воскресенье.

Зная на какие дни недели одного года пришлись 1 тишри и 15 нисана, можно понять является ли этот год недостаточным, правильным или избыточным, то есть определить сколько в нем дней.

Еще одной особенностью еврейского календаря является счет суток не с полуночи, а с заката солнца. Это обусловлено принятием точки зрения, что так было при Сотворении мира, со ссылкой на книгу Бытия: «И был вечер, и было утро: день один» (Быт 1:5).

Формулы Гаусса

Немецкий математик Карл Фридрих Гаусс (1777 – 1855) около 1800 года вывел формулы для определения дат христианской и еврейской Пасхи. Эти формулы позволили значительно упростить хронологические расчеты.

Порядок вычисления еврейской Пасхи (15 нисана) следующий:

1) A=R+3660,

где A – год по еврейскому календарю; R – год от н.э.

2) a= (12A+17) mod 19,

где «mod 19» – остаток от деления на 19.

3) b=A mod 4.

4) M+m= (32,0440933+1,5542418a+0,25b-0,00317779A),

где M – целая часть; m – дробная часть.

5) c= (M+3A+5b+5) mod 7.

Далее возможны три варианта:

1) если с=1, a> b и m≥0,63287037, то еврейская Пасха (15 нисана) попадает на M+2 марта юлианского календаря.

2) если с=2, 4 или 6, а также при с=0, а> 11 и m≥0,89772376 – попадает на M+1 марта.

3) в остальных случаях – на M марта.

Если результат превышает количество дней в марте, то от него нужно отнять 31, получившееся число соответствует дате в апреле.

Для примера рассчитаем дату еврейской Пасхи (Песаха) для 2016 года:

1) A=5776.

2) a=17.

3) b=0.

4) M+m=40,11128886.

M=40, m=0,11128886.

5) c=6.

Поскольку c=6, то к величине M=40 нужно прибавить 1 и вычесть 31. Таким образом, Песах (15 нисана) в 2016 году выпадает на 10 апреля юлианского календаря, что соответствует 23 апреля григорианского календаря. Как уже отмечено выше, счет суток в еврейском календаре осуществляется с заката солнца, поэтому в данном случае 15 нисана начинается вечером 9 апреля и заканчивается вечером 10 апреля.

Порядок вычисления христианской Пасхи по формулам Гаусса следующий:

1 2 3 4 5 6 7 8 9

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Библейская хронология - Валерий Стерх бесплатно.

Похожие на Библейская хронология - Валерий Стерх книги

Навигация по сайту

Библейская хронология - Валерий Стерх

Оставить комментарий