Форма входа
0/0
Христианство на пределе истории - Андрей Кураев
- Дата:19.06.2024
- Категория: Религия и духовность / Религия
- Название: Христианство на пределе истории
- Автор: Андрей Кураев
- Просмотров:2
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Христианство на пределе истории - Андрей Кураев. Жанр: Религия. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Христианство на пределе истории - Андрей Кураев:
Читем онлайн Христианство на пределе истории - Андрей Кураев
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Гусева Е. Старец предсказал взрыв на «Курске». Это случилось за три недели до 12 августа // Жизнь. № 9, 18 декабря 2000. (со ссылкой на полковника Владимир Ткаченко). Владимир Губанов тут же перепечатал эту сплетню в «Русском вестнике» (2001, №3-4).
[347]Св. Серафим (Чичагов), составитель «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря», говорил: «Записки Мотовилова моим доверием не пользовались, ввиду того, что Мотовилов знал Серафима всего два года, а также вследствие ненормальности в последние годы жизни самого Мотовилова» (Неизвестный Нилус. Т.2. М, , 1995, с.514. )
[348]Мотовилов Н. А. Письмо императору Николаю I от 7 марта 1854 г. // Серафимо-Дивеевские предания. Житие. Воспоминания. Письма. Церковные торжества. М., 2001, с.425.
[349]Мотовилов Н. А. Письмо императору Николаю I от 9 марта 1854 г. // Серафимо-Дивеевские предания. Житие. Воспоминания. Письма. Церковные торжества. М., 2001, с.429 и 427.
[350]Мотовилов Н. А. Письмо императору Николаю I от 7 марта 1854 г. // Серафимо-Дивеевские предания. Житие. Воспоминания. Письма. Церковные торжества. М., 2001, с.420)
[351]Приложение к «Великой Дивеевской тайне»: Из семейного архива Флоренских // Литературная учеба. М., 1991. № 1. С.133 – 134.
[352]Мотовилова Е. И. Из воспоминаний о муже // Николай Александрович Мотовилов и Дивеевская обитель. Дивеево, 1999, сс.83-84.
[353]Жизнь Вечная. М., 1997. № 36 – 37.
[354]Канон святому великомученику царю Николаю. Песнь 1, 3 // Приложение к православному изданию «Звонница». Курган, 1998. № 1 – 4(23). С.9.
[355]Житие Андрея Юродивого, 853b и 868bc // Учение об Антихристе в древности и средневековье. Составление, вступительная статья, комментарии и указатели Б. Г. Деревенского. Спб., 2000, сс.477-478.
[356]Собрание писем оптинского старца Амвросия к мирским особам: В 1 ч. Сергиев Посад, 1908. Ч.1. С.207.
[357]Митрополит Вениамин (Федченков). О конце мира. С.211.
[358]Учение об Антихристе в древности и средневековье. Составление, вступительная статья, комментарии и указатели Б. Г. Деревенского. Спб., 2000, сс.248-249.
[359]«Поскольку труды Божии были окончательно совершены в течение шести дней, то на протяжении шести веков, то есть в течение шести тысяч лет земля должна пребывать в этом состоянии… В конце шестого тысячелетия все зло будет устранено с земли» (Божественные установления.7, 14 // Тюленев В. М. Лактанций: христианский историк на перекрестке эпох. С приложением перевода трактата «Божественные установления». Спб., 2000, сс.313-314
[360]См. Невоструев К. Слово св. Ипполита об антихристе в славянском переводе по списку XII века. М., 1868, с.43.
[361]Учение об Антихристе в древности и средневековье. Составление, вступительная статья, комментарии и указатели Б. Г. Деревенского. Спб., 2000, с.195.
[362]Св. Киприан Карфагенский. Книга к Деметриану // Творения. М., 1999, сс.275-276.
[363]св. Иоанн Златоуст.24 беседа на Евангелие от Иоанна // Творения св. Иоанна Златоуста. Т.8. ч.1. Спб., 1902, С.224.
[364]Цит. по: Беляев А. Д. О безбожии и антихристе. Подготовление, признаки и время пришествия антихриста. Сергиев Посад, 1898. С.495.
[365]Св. Григорий Двоеслов. Избранные творения. М., 1999, с.10.
[366]Со ссылкой на Второе пасхальное слово св. Григория Богослова – «и поеже седмотысящными леты буде кончина».
[367]Димитрий, митрополит Ростовский и Ярославский. О Кресте. М., 1855, С.312. Впрочем, св. Димитрий тут же делает оговорку, что Жених может замедлить приходом и до рассвета.
[368]Сидонский А. О временах последних и днях власти «сына погибели» – антихриста. СПб., 1998. С.88.
[369]«„Видишь, не 1848 год – конец мира, но конец мира будет тогда, когда исполнится 7500 лет от Адама“… Речь идет о годе 7500-м от Адама, который соответствует году 1992. Откровение святого Каллиника не может быть поставлено под сомнение в силу великой святости этого преподобного. И это наполняет нас тревогой» (Православная Русь. Джорданвилль, 1989.28 ноября [цит. по: Фомин С., Фомина Т. Указ. соч. С.284 – 285]).
[370]Издатели псевдоправославной газеты «Жизнь Вечная» думают иначе: они нашли себе пророчицу – самочинно канонизированную ими Пелагию Рязанскую: «Поля нам говорила: „Когда я умру – родится антихрист“. Полюшка преставилась в 1966 году. А ведь антихрист, как она объяснила, должен воцариться в 33 года. Блаженная Пелагия одной местной женщине сказала прямо: „А ты не доживешь до воцарения антихриста“. Так ее уже и нет! Померла… А еще помнится, блаженная Полюшка предсказывала, что слуги антихриста в последние времена обложат специальным налогом каждую иконку! И поэтому некоторые маловерные люди станут сами, своими руками, снимать с себя образа, прятать их, ну, чтобы платить меньше. Поля говорила: „Если эти антихристы будут иконы снимать – пусть снимают, а своими руками нельзя! Наоборот, надо служить этим угодникам Божиим молебны, и тогда Господь подаст денег столько, сколько нужно для уплаты налога“. И всем она так говорила» (К. В. П. Воспоминания о Пелагии Рязанской // Жизнь Вечная. М., 1997. № 34 – 35. С.5 и 7).
[371]Цит. по: Митрополит Вениамин (Федченков). О конце мира //. С.202.
[372]Иером. Иоанн (Коган), по некоторым вопросам выступающий моим оппонентом, на уже упоминавшемся совещании братии Троице-Сергиевой Лавры в феврале 2000 года говорил буквально следующее: «Чадо отца Н., один молодой священник, в конце 70-х годов услышал от своего старца, что в 1992 году будет 3-я мировая война. И, обожая беззаветно отца Н., поверил, что всему, видно, придет конец, и совсем не лечил свои больные зубы. Что ж, пришел этот год, а войны – нет, так что зубы оказалось уже лечить поздно. Следует по ходу моего рассказа сказать и еще об одной распространенной у нас в России болезни. Наших так называемых старцев многие (и это особенно среди женщин и монахинь в женских монастырях) просто обожествили. Верят каждому из слов и разносят их по всему свету. Так, монахини – духовные чада отца Наума в этом же 1992 году только и говорили о том, что такого-то числа, в таком-то месяце начнется война. Пришло это число, а войны нет. Проходит еще несколько дней, войны – нет. И что вы думаете стали говорить там духовные чадца отца Н.? Войны нет, – да потому, что оказывается Отец Н. вымолил!!! Вот вам и чудотворцы! Один юноша даже написал в Грецию архимандриту Тимофею, настоятелю монастыря Святого Духа (ибо игумен этот родом из России) и спрашивал в недоумении, что делать, ибо война, которую предсказал отец Н., никак не приходит. Это письмо мне лично показывал сам отец Тимофей. Вот какие курьезы выходят с прозорливостью!!!».
[373]Обращаю внимание читателей на статью свящ. Петра Андриевского «Россия перед вторым пришествием… Несбывшиеся предсказания» (Благодатный огонь. Приложение к журналу «Москва» № 7. М., 2001).
[374]Цит. по: Барсов М. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Апокалипсиса с библиографическим указателем. М., 1902.. С.228.
[375]Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. Т.2. М., 1994, с.120.
[376]Прот. Георгий Городенцев. Прав ли Кураев? Одесса, 1999. с.17-18.
[377]victorin de poetоvio. sur l’apocalypse et autres ecrits. Paris, 1997 P.110 (Sources chretiennes, 423).
[378]Св. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., 1901. СС.107-109. Обратите внимание, что печать антихриста «на челе» учит людей «быть дерзновенными в обольщении». То есть она людей превращает в дерзновенных проповедников антихристовой идеологии; теперь уже они сами обольщают остальных. В церковно-славянском переводе толкования св. Андрея это звучит яснее: «да научит в лести и тме прелщенныя держати». Принявшие печать приобретают «науку» – как других прельщенных держать во тьме и лжи. Внешний штамп, полученный без сочетания воли с духом антихриста, вряд ли способен вызвать в человеке такой энтузиазм.
[379]Святитель Иоанн Златоуст. Толкование на 2 послание к Фессалоникийцам.4, 1 // Творения. СПб., 1905. Т.11. Кн.2. с.599.
[380]Преп. Ефрем Сирин. Слово 38, на пришествие Господне, на скончание мира и на пришествие антихристово // Творения. Ч.2. Сергиев Посад, 1908, С.253.
[381]Преп. Ефрем Сирин. Слово 38, на пришествие Господне, на скончание мира и на пришествие антихристово // Творения. Ч.2. Сергиев Посад, 1908, Сс.257-258.
[382]Блаж. Иероним Стридонский. Письмо 97 (121), Алгазии, 11 // Творения. Ч.3. Киев, 1903, с.217.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Христианство на пределе истории - Андрей Кураев бесплатно.
Похожие на Христианство на пределе истории - Андрей Кураев книги
- Гиборейская эпоха [= Хайборийская эра; Гиборийская эра] [The Hyborean Age] - Роберт Говард - Героическая фантастика
- Тень свободы - Дэвид Вебер - Космическая фантастика
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
- Интегральный взгляд на эволюцию человека - Геннадий Кривецков - Эзотерика
- Лунный календарь огородника на 2015 год - Галина Кизима - Кулинария
