Форма входа
0/0
История Поместных Православных церквей - Константин Скурат
- Дата:30.04.2025
- Категория: Религия и духовность / Религия
- Название: История Поместных Православных церквей
- Автор: Константин Скурат
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно История Поместных Православных церквей - Константин Скурат. Жанр: Религия. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги История Поместных Православных церквей - Константин Скурат:
Несколько пояснительных слов о структуре данного учебного пособия. Оно состоит из 10 глав, каждая из которых посвящена раскрытию истории отдельной Поместной Автокефальной Православной Церкви.Порядок расположения Церквей соответствует существующему в Русской Православной Церкви диптиху.Здесь сразу же может возникнуть вопрос: в каком порядке следовало бы перечислять все Поместные Православные Церкви в списках этих Церквей? Самый естественный порядок – это хронологический, т. е. распределение Церквей по времени их основания. Этот порядок удобен при возникновении новых Поместных Церквей: новая Церковь ставится в конце списка. Действительно, в древнейшем памятнике христианской письменности — «Пстановлениях Апостольских» (кн. VII, §46. Казань, 1864. С. 243—244) употребленименно хронологический порядок: Иерусалимская Церковь поставлена на первое место, а Римская на пятое. Но отцы Шестого Вселенского Собора употребили иной принцип – политическое значение кафедральных городов той или другой Поместной Церкви, поэтому древнейшая Иерусалимская Церковь ими была поставлена на пятое место. «Определяем, заявили они, да имеет престол Константинопольский равныя преимущества с престолом Древнего Рима, и, якоже сей, да возвеличивается в делах церковных, будучи вторым понем; после же онаго да числится престол великаго града Александрии, потом престол Антиохийский, а за сим престол града Иерусалима»(правило 36; ср. правило 3 Второго Вселенского Собора).Отсюда можно заключить, что существующие списки Поместных Церквей не имеют основ догматических. Они не означают и каких–либо преимуществ власти одной Церкви над другой. Все Автокефальные Поместные Православные Церкви равноправны, о чем довольно ясно свидетельствует 39 правило Шестого Вселенского Собора, уравнивающее две в то время разные по положению Церкви – Кипрскую и Константинопольскую. «Да имеет, — говорится в упомянутом правиле, — Новый Иустианополь (новая кафедра Предстоятеля Кипра после его вынужденного переселения с паствой в Геллеспонт. – К.С.) права Константинополя». Распределение Церквей по списку имеет лишь практическое значение, например, при определении мест во время совместного совершения богослужения представителями разных Церквей, во время заседании Собора и т. п.Следует отметить, что первые пять по диптиху Поместных Автокефальных Православных Церквей — Константинопольская, Александрийская, Антиохииская, Иерусалимская и Русская не рассматриваются здесь. Объясняется это тем, что история этих Церквей — Патриархатов по программе духовных школ изучается отдельно.Каждая глава учебного пособия строится так: раскрывается история данной Церкви, перечисляются существующие епархии и приводится список Предстоятелей Церкви со времени ее возникновения. В конце главы помещен список литературы, которая была издана на русском языке и на языке данной Церкви. В отношении библиографии следует отметить, что автор старался не указывать одни и те же сочинения по нескольку раз, хотя нередко в них имеется материал по многим Церквам. Обычно они приводятся в списке литературы о той Церкви, которая рассматривается в учебном пособии в предыдущих главах.Современное состояние отдельных Поместных Православных Церквей (по преимуществу, положение Церкви в государстве) показано на конец восьмидесятых или начало девяностых годов текущего столетия.Материал, изложенный в работе, в основном новый, как и рассматриваемые Церкви, которые относятся, по преимуществу, к явлениям новейшей истории. Цель данного труда — хотя бы в небольшой мере восполнить существующий в нашей русской церковной литературе пробел по истории Поместных Православных Церквей, особенно последнего времени. Грандиозность объема данной работы нередко приводила автора к сокращению изложения и обобщению материала.Сознавая, что, возможно, не все удалось сделать, с учетом особенностей темы и быстро меняющихся современных условий, автор просит читателей присылать свои замечания, предложения и дополнения, которые могли бы помочь в совершенствовании предлагаемого учебного пособия.Автор благодарит сотрудников Церковно–Археологического Кабинета и Библиотеки Московской Духовной Академии за помощь, оказанную ими при подборе иллюстративного материала для данной книги.
Читем онлайн История Поместных Православных церквей - Константин Скурат
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Епископ Тульский и Белевский Ювеналий, посетив Патриаршие приходы в США в мае—июне 1970г., нанес визит Блаженному Иринею, архиепископу Нью–Йоркскому, Митрополиту всея Америки и Канады. В сослужении с ним и другими Преосвященными архипастырями Автокефальной Православной Церкви в Америке он совершил в храме Свято–Тихоновского монастыря (Южный Ханаан, Пенсильвания) Божественную литургию. Преосвященный Ювеналий посетил Аляску, совершил паломничество на остров Еловый, к месту подвига и кончины старца Германа, на остров Кадьяк, в Воскресенский храм, где ныне почивают мощи старца Германа.
В июле — августе 1970 г. вместе с представителями приходов Московского Патриархата в США посетили в качестве паломников Русскую Православную Церковь также и представители Автокефальной Православной Церкви в Америке.
В августе 1970 г. митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, также посетив Патриаршие приходы в США, имел братские контакты с Блаженнейшим Иринеем и другими церковными деятелями Автокефальной Православной Церкви в Америке.
В сентябре того же года профессор Ленинградской Духовной Академии протоиерей Ливерий Воронов, будучи участником международной конференции православных богословов в Бруклине, встречался с богословами Автокефальной Православной Церкви в Америке.
На Поместном Соборе Русской Православной Церкви в мае — июне 1971 г. и на торжествах интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена делегацию Автокефальной Православной Церкви в Америке возглавлял председатель Отдела внешних церковных сношений архиепископ Филадельфийский и Пенсильванский Киприан. В своем благодарственном слове, произнесенном за всенощным бдением 29 мая 1971 г. в Николо–Кузнецком храме в Москве, архиепископ Киприан сказал: «Мы все полны любви к нашей старшей Сестре и к нашей Матери — Русской Православной Церкви. Все, что мы имеем в Америке, мы имеем только от нее…» [707]
30 августа 1973 г. в Женеве состоялась встреча представителей Русской Православной Церкви (митрополита Никодима и митрополита Ювеналия) с представителями Православной Церкви в Америке (архиепископом Киприаном и профессором–протопресвитером Александром Шмеманом). Во время встречи были обсуждены вопросы, касающиеся взаимоотношений двух Церквей–Сестер.
Во второй половине августа и начале сентября 1973 г. гостями Русской Православной Церкви были делегаты духовных школ Православной Церкви в Америке — профессор Владимирской Духовной Академии протоиерей Иоанн Мейендорф, инспектор и преподаватель Свято–Тихоновской Духовной Семинарии протоиерей Владимир Боричевский и др.
В сентябре того же года по приглашению Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата в Советском Союзе находилась группа паломников Православной Церкви в Америке во главе с протоиереем Александром Воронецким, секретарем Митрополичьего Совета и секретарем корпорации преподавателей Владимирской Духовной Академии.
По случаю созыва Третьего Всеамериканского Собора Автокефальной Православной Церкви в Америке в ноябре 1973 г. Святейший Патриарх Пимен направил Блаженнейшему Митрополиту Иринею телеграмму, в которой приветствовал Его Блаженство и всех участников Собора.
В июне 1976 г. гостями Русской Православной Церкви были делегаты Православной Церкви в Америке во главе с епископом Уилко–Баррским Германом.
В конце сентября и начале октября 1978 г. нанес официальный братский визит Московскому Патриархату Блаженнейший Митрополит всея Америки и Канады Феодосии. Во время посещения Троице — Сергиевой Лавры Его Блаженство отслужил молебен святителю Иннокентию перед его гробницей, а в 1988 г. вместе с другими Предстоятелями и иерархами участвовал в торжествах по поводу 1000–летия Крещения Руси.
В 1991 г. состоялось первое официальное посещение Православной Церкви в Америке Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II. Во время встреч и бесед Патриарха Алексия II и Митрополита Феодосия Его Блаженство выразил желание, как сказано в определении Священного Синода Русской Православной Церкви, «поддержать наши усилия по преодолению внутренних делений в Русской Православной Церкви, каковыми являются, неканоническая Украинская автокефальная православная церковь и приходы Русской Зарубежной церкви, неканонически создаваемые на территории нашей Церкви, а также активное развитие унии» [708]. Во время этого визита председателями отделов внешних церковных сношений обеих Церквей — митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом и архиепископом Нью–Йоркским Петром — было подписано соглашение об открытии в Москве Подворья Православной Церкви в Америке. А в начале 1992 г. (13 января) в Москву прибыл первый настоятель Подворья протоиерей Даниил (Губяк).
В 1992 г. Блаженнейший Митрополит Феодосии еще раз посетил Русскую Православную Церковь. (Посещал и в 1990 г.).
Епархии Православной Церкви в Америке
1. Берклийская и Калифорнийская
2. Бостонская
3. Бруклинская
4. Буэнос–Айресская
5. Вашингтонская
6. Детройтская и Мичиганская
7. Мексиканская
8. Монреальская и Канадская
9. Нью–Йоркская
10. Питгсбургская и Западновиргинская
11. Сан–Францисская и Западно–Американская
12. Ситкинская и Аляскинская
13. Уилко–Баррская
14. Филадельфийская и Пенсильванская
15. Чикагская и Миннеапольская
16. Эдмонтонская
Иерархи Русской Православной Церкви в Северной Америке
Епископы1. Иоасаф 1799
2. Св. Иннокентий (потом митрополит Московский) 1840—1862
3. Петр 1859–1862—1867
4. Павел 1867—1870
5. Иоанн 1870—1876
6. Нестор 1879—1882
7. Владимир 1888—1891
8. Николай 1891—1898
Архиепископы9. Тихон (Белавин) 1899—1907, 1925
10. Платон (Рождественский) 1907—1914
11. Евдоким (Мещерский) (1935, в Москве, похоронен на Ваганьковском кладбище) 1914—1917
12. Александр (Немоловский) 1917—1922, 1960
Последующие иерархи в XX веке
Митрополиты в расколе1. Платон (Рождественский) 1922—1924—1934
2. Феофил (Пашковский) 1934—1950
3. Леонтий (Туркевич) 1950—1965
4. Ириней (Бекиш) 1965—10.10.1970
Автокефальная Православная Церковь в Америке
Митрополит Ириней (Бекиш) 1970—1974
Архиепископ Сильвестр (временно управляющий) 1974–1977.
Митрополит Феодосии (Лазор) с 25 октября 1977
Патриаршие Экзархи1. Митрополит Вениамин (Федченков) 1933—1947
2. Митрополит Макарий (Ильинский) 1947—1953
3. Архиепископ Адам (Филипповский), временно управляющий 1953—1954
4. Митрополит Гермоген (Кожин) 1954
5. Митрополит Борис (Вик) 1954—1962
6. Митрополит Иоанн (Вендланд) 1962—1967
7. Архиепископ Ионафан (Кополович) 1967—10.10.1970
Приходы в США и Канаде юрисдикции Московского Патриархата
Епископ Макарий (Свистун) 1970—1974
Епископ Иов (Тывонюк) 1974—1976
Епископ Ириней (Середний) 1976—1982
Епископ Климент (Капалин) с марта 1987 г. до июля 1990 г. только в США, а в Канаде епископ Николай (Шкрумко) 1982—1990
Архиепископ Макарий (Свистун) в США и Канаде 1990—1992
Епископ Павел (Пономарев) в США и Канаде с 1992
Библиография к главе X «Православная Церковь в Америке»
На русском языкеАвтокефалия Русской Православной Греко–Кафолической Церкви Митрополии Америки. Нью–Йорк, 1970.
Барсуков И. Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский, по его сочинениям, письмам и рассказам современников. М., 1883.
Бенигсен Георгий, прот. На путях к автокефалии Американской Митрополии//«Вестник Русского Студенческого Христианского Движения» (ВРСХД).1970. №1–2.
Блаженнейший Ириней, Архиепископ Нью–Йоркский, Митрополит всея Америки и Канады//ЖМП. 1970. № 8.
Ведерников А. Грех против Матери–Церкви//ЖМП. 1950. № 7.
Граббе Георгий, протопресв. Правда о Русской Церкви на Родине и за рубежом. Джорданвилль, 1961.
Деяния 6–го Всеамериканского Церковного Собора. Нью–Йорк, 1937.
Евлогий (Смирнов), архим. Жизнь и апостольские труды митрополита Иннокентия (Вениаминова)//ЖМП. 1975. № 3.
Жизнь валаамского монаха Германа, американского миссионера. СПб., 1894.
Жизнь и труды митрополита Леонтия. Нью–Йорк, 1969.
Земляк. Архиепископ Адам. К 40–летию священства и 30–летию епископства. «One Church». 1952. Сент. — окт.
Иванов А., aou,. МДА. Православие в Америке//ЖМП. 1955.
Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский. Письма. (Собраны И. Барсуковым). Кн. I — III, СПб., 1897 — 1901.
Иоанн, архиеп. Утверждение Поместной Церкви. Сан–Франциско, 1971.
Иоанн, еп. Пути Американской Митрополии. Нью–Йорк, 1949.
Казем–Бек А. К десятилетию одного судебного процесса//ЖМП. 1957. № 6–7.
К столетнему юбилею Православия в Америке 1794—1894. СПб., 1894.
Лебедев М., прот. Разруха в Русской Православной Церкви в Америке. Белград, 1929.
Мефодий (Кухар), иером. Христианская жизнь по творениям святителя Иннокентия, митрополита Московского. МДА, 1983. (Кандидатское сочинение, машинопись).
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу История Поместных Православных церквей - Константин Скурат бесплатно.
Похожие на История Поместных Православных церквей - Константин Скурат книги
- Иисус из Назарета - Йозеф Ратцингер - Религия
- Ииисус: последние дни - Том Райт - Религия
- Как отравили Булгакова. Яд для гения - Геннадий Смолин - Публицистика
- Код Марии Магдалины - Линн Пикнетт - Публицистика
- Христос - совершенный Спаситель или Ходатайственное служение Христа и кто удостаивается его - Джон Буньян - Самосовершенствование
