Форма входа
0/0
Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла - Феодорит Кирский
- Дата:13.11.2024
- Категория: Религия и духовность / Религия
- Название: Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла
- Автор: Феодорит Кирский
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла - Феодорит Кирский. Жанр: Религия. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла - Феодорит Кирский:
«Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла» – классический экзегетический труд известного представителя христианской Антиохийской школы V века, богослова, экзегета и церковного историка блаженного Феодорита, епископа Кирского (393–466). Данное произведение обнаруживает внутреннее трезвение, глубочайшее смирение, глубокое почитание личности и подвигов святого апостола Павла, а также верность святоотеческому Преданию, которые характеризуют и самого Кирского епископа, и его подход к Священному Писанию, что поставляет его в число наипервейших и лучших толкователей Древней Церкви и было отмечено еще в древности свт. Фотием Константинопольским. Изъяснение этой важной части Нового Завета сквозь призму грамматико-исторической по преимуществу антиохийской традиции толкования Библии поможет лучше понять его смысл как исторический, так и богословский, а следовательно, еще глубже и сознательнее проникнуть в смысл Божиих глаголов Писания.
Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла
📚 Аудиокнига "Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла" от автора Феодорита Кирского - это увлекательное путешествие в мир древних текстов и мудрости святого апостола Павла. В книге раскрывается глубокий смысл и значение каждого послания, помогая слушателям лучше понять учения апостола.
Главный герой книги - святой апостол Павел, чьи послания до сих пор вдохновляют и наполняют сердца верующих силой и надеждой. Его мудрые наставления и учения актуальны и по сей день, помогая людям находить путь к истине и спасению.
Об авторе:
Феодорит Кирский - древний христианский богослов и писатель, известный своими толкованиями Священного Писания. Его работы считаются ценным источником знаний о христианской традиции и вере.
На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги онлайн на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения различных жанров, включая религиозную литературу.
🎧 Погрузитесь в мир духовных знаний и откройте для себя новые грани мудрости с аудиокнигой "Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла" от Феодорита Кирского. Слушайте, вдохновляйтесь и обогащайте свой духовный мир!
Читем онлайн Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла - Феодорит Кирский
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
89
Нива, обработанное поле.
90
Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 9 на 1-е Послание к Коринфянам, 2.
91
То есть смерть, которая вошла в человеческую природу из-за Адамова греха, Бог обращает во благо человеку, пресекая распространение зла.
92
То есть неверующего во Христа, язычника.
93
В Синодальном переводе: лучшим воспользуйся.
94
Букв.: гиперболу; в дореволюционном издании: «сей же усиленный образ речи».
95
Это произведение не сохранилось.
96
Новат (Новациан) – основатель ереси новацианства, возникшей в середине III века, отличавшейся чрезмерной нравственно-канонической строгостью и, в частности, отвергавшей всякую возможность второго брака.
97
В дореволюционном издании: «по эллинскому баснословию».
98
Такое толкование принадлежит Севериану Габальскому. Свт. Иоанн Златоуст истолковывал данное место совсем иначе (см. Беседу 21 на 1-е Послание к Коринфянам, 1).
99
Икономия – мягкое и человеколюбивое применение церковных канонов за различные нравственные преступления; здесь – приспособление к обстоятельствам, послабление к лицам и снисхождение к человеческим слабостям во благо и для спасения души человеческой. Икономия противоположна акривии – строгому и точному соблюдению канонов и вообще точному подходу к церковным вопросам.
100
Возможно, блж. Феодорит подразумевает здесь тех, от кого свт. Иоанн Златоуст защищает св. Апостола от обвинений в неискренности и беспринципности (см. Беседа 22 на 1-е Послание к Коринфянам, 3).
101
Речь идет не о телесной аскезе, а о спортивных состязаниях и подготовке к ним.
102
В греческом тексте этих слов нет.
103
Выражение о предвечном рождении Сына «из сущности Отца» присутствовало в Никейском символе веры 325 года и было одной из важных формулировок православного учения о Божестве Господа Иисуса Христа наряду с выражением «единосущный».
104
Цитата из вероопределения (ороса) IV Вселенского Собора 451 года в Халкидоне, в основание которого легло согласительное вероисповедание 433 года между так называемыми «восточными» и свт. Кириллом Александрийским, положившее конец церковному расколу, связанному с осуждением Нестория на III Вселенском Соборе 431 года. Блж. Феодорит сначала был на стороне Нестория и против свт. Кирилла, но на IV Вселенском Соборе анафематствовал Нестория. Стоит отметить, что, вероятно, данное согласительное исповедание 433 года было в основе своей составлено блж. Феодоритом.
105
Блж. Феодорит здесь акцентирует внимание на одном из аспектов определения образа Божия в человеке, и притом не самом главном, а именно – на власти человека над остальным сотворенным видимым миром (ср.: Свт. Василий Великий. Беседа 1 о сотворении человека по образу, 8 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. (ПСТСО. Т. 3). М., 2008. С. 435–436). Традиционно же святые отцы Церкви и церковные писатели видели образ Божий в человеке в разуме и наличии свободной воли в нем, а подобие Божие – в приобретении добродетелей.
106
В дореволюционном переводе неточно: «то, что знаменует само тело». Впрочем, можно отметить, что слово «символ» в христианской древности не имело того «плоского» смысла (знак, обозначающий нечто), который получило в новое время, но часто подразумевало теснейшую связь и с обозначаемым. Поэтому нередко словом «символы» именовались Святые Таины Евхаристии.
107
Никаких указаний на свт. Иоанна Златоуста или Севериана Габальского не находится.
108
Греческое περπερευεσϑαι означает «действовать легкомысленно».
109
См. примеч. на С. 258.
110
Изверг здесь означает выкидыш.
111
То есть все остальное человечество.
112
Согласно древнегреческой мифологии, Зевс ниспроверг власть своего отца – Кроноса, а тот перед этим в свою очередь ниспроверг своего отца Урана, оскопив его.
113
То есть атомом. Такое представление об атомах как видимых мелких частицах пыли имел еще древний философ Демокрит.
114
Ни у свт. Иоанна Златоуста, ни у Феодора Мопсуестийского, ни у Севериана Габальского такого комментария не находится.
115
Именно так считал свт. Иоанн Златоуст (Беседа 44 на 1-е Послание к Коринфянам, 3).
116
Букв.: палаток. Намек на то, что апостол Павел был изготовителем палаток.
117
Блж. Феодорит практически повторяет мысль свт. Иоанна Златоуста (Беседа 3 на 2-е Послание к Коринфянам, 2), так что кто такие «иные», остается неизвестным.
118
В греческом тексте 1 Кор. 16, 19 стоит Приска, в Синодальном переводе – Прискилла. Также в Рим. 16, 3.
119
Здесь речь идет о всех верующих в церкви. По древнецерковной традиции молитвы совершающего богослужение в церкви заканчивались словом «аминь» (да будет так), которое произносили все верующие.
120
Из последующего видно, что здесь надобно читать: «уверовавшие из иудеев». Так замечает и Евгений Болгар в своем издании блж. Феодорита.
121
У апостола Павла дословно читается: земная храмина скинии, слово «тело» в данном месте не употреблено. Здесь налицо расхождение церковнославянского перевода и греческого текста.
122
В переводе обыкновенному чтению πνεῦμα ἡμῖν (дух нам) предпочтено чтение πᾶσιν ἡμῖν, как более согласное с ходом речи.
123
То есть Апостола.
124
Когда кто объедает.
125
Когда кто обирает.
126
Об опасностях от язычников.
127
Такое толкование напоминает Севериана Габальского и также Дидима Слепца.
128
Никаких сходств с другими антиохийскими толкователями не обнаруживается.
129
Новациане (см. примеч. на с. 232) считали, что за некоторые тяжкие грехи покаяние невозможно. Учение Православной Церкви более снисходительно к грешникам и говорит, что нет такого греха, сколь бы ни был он велик, который не подлежит соразмерному искреннему покаянию.
130
Галаты – галльские племена, вторгшиеся из Европы в III веке до Р. Х. в Малую Азию и оставшиеся там жить в области под названием Галатия, ставшей впоследствии провинцией Римской империи. Здесь христиане из язычников преобладали численно над христианами, обращенными из иудеев, среди которых, в свою очередь, были сильны иудео-христианские настроения.
131
Дуалистическое учение манихеев подразумевало наличие двух мировых начал и царств – царства духа и царство материи (материальных стихий), в плену которой оказались частицы духа, которым в манихействе и подается освобождение.
132
Здесь: к дурному, злому поведению, ко греху.
133
Перехо́дите
134
Такое мнение бытовало в александрийской экзегезе у Климента и Оригена Александрийских, которое они, очевидно, восприняли из апокрифических «Евангелия Петра» и «Первоевангелия Иакова».
135
Истолкование этого и следующих за ним стихов, с 6-го по 14-й, частично утрачено.
136
Греческое έβάσκανε означает «обольстил», «позавидовал».
137
Так думали некоторые гностики II века, как, например, Маркион, считая, что Бог Ветхого Завета, так называемый демиург, и Бог Нового Завета – два различных Бога.
138
Здесь известное различие в античной образовательной практике: педагог (букв.: детоводитель, ц. – сл. пестун) не был собственно учителем, а лишь воспитателем-слугой, водящим детей на школьные занятия к учителю, преподававшему науки.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла - Феодорит Кирский бесплатно.
Похожие на Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла - Феодорит Кирский книги
- Сокращенное изложение Божественных догматов - Блаженный Феодорит Кирский - Религия
- Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века - Денис Владимирович Хмыров - Религиоведение / Прочая религиозная литература
- Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский - Биографии и Мемуары
- Четырнадцать свиданий - Морана - Короткие любовные романы / Современные любовные романы / Юмористическая проза
- Обозрение пророческих книг Ветхого Завета - Алексей Хергозерский - Религия
