Форма входа
0/0
Обряды возвращения к жизни - Александр Морок
- Дата:02.08.2024
- Категория: Религия и духовность / Религия
- Название: Обряды возвращения к жизни
- Автор: Александр Морок
- Просмотров:1
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Обряды возвращения к жизни - Александр Морок. Жанр: Религия. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Обряды возвращения к жизни - Александр Морок:
В книге рассказывается о таинственных обрядах колдунов, способных заставить встать и ходить мертвых. В ней говорится о смерти и процессе умирания, о древних и современных представлениях о теле и душе человека, о живых мертвецах, разгуливающих среди нас. В центре внимания — описание непостижимых для человеческого понимания и леденящих душу обрядов вуду, в результате которых люди превращаются в живых мертвецов — зомби.
Читем онлайн Обряды возвращения к жизни - Александр Морок
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
По представлениям акамба, «болезни посылаются духами (покойниками), когда они сердятся на живых». Причиною болезни может быть и черная магия, исходящая от какого-нибудь враждебно настроенного лица (колдуна). И чаще всего именно эту причину считают основой болезни: дурное влияние колдуна. «Кафры, — пишет Маклин, — твердо верят в колдовство. Они думают, что все болезни и другие жизненные несчастья причиняются колдовством. Без зловредного влияния колдунов человек умирает только в старости. Эта общая распространенная вера привела почти к полному пренебрежению искусства лечения». Говоря иными словами, они верят в порчу.
Туземцы верят также в посредство дурного глаза. Уже в прямом взгляде они прозревают нечто, несущее беду. Глаза являются проводником, орудием. Тот, кто оказывает дурное воздействие, обычно находится в гневе в момент, когда оно осуществляется. Околдованное лицо сообщает: «Его глаз проник в меня». И наоборот, человек, который причинил зло, указывает: «Мой взгляд проник в жертву». «Дурной глаз» и колдовство частенько выступают синонимами. Колдун — обладатель дурного глаза.
По мнению этнографа Лаге, мангу — дурной глаз — передается от поколения к поколению. «Дурной глаз — это присущая некоторым лицам сила, позволяющая им оказывать дурное влияние, причинять беды, вызывать болезни и даже смерть… Эта сила является чисто магической», — пишет он. Он заявляет, что «дурной глаз может покинуть тело человека или, по крайней мере, растянуться на достаточно большое расстояние… Он наделен некоторыми свойствами, которые позволяют ему оказаться вне тела и испустить некий флюид, видимый в форме света и способный оказать известное воздействие на тело другого лица. Сам собой напрашивается вывод, что дурной глаз — это дух, злой дух, выходящий из человека».
Коротко говоря, «дурной глаз есть синоним манго, а манго — это вредоносное начало, пребывающее в колдуне, нематериальное начало в материальной форме или материальное начало, одаренное нематериальными свойствами».
У амандеев вредоносное начало, тайная сила, делающая человека колдуном, является отростком тела, который можно обнаружить лишь при вскрытии. Еще это — состояние духа человека, оказывающее околдовывающее влияние: зависть, ревность, злоба, раздражение, т. е. самая настоящая порча.
Вскрывая покойника, туземцы из Габона ищут не только «отросток колдовства» и делают это не для выяснения характера болезни, унесшей жизнь покойника, а для того, чтобы узнать, «кто съел его душу» или какие другие души съел он сам.
По мнению туземцев, вредоносное начало пребывает не только в людях, но и в животных, растениях и минералах. «Не одни люди обладают способностью околдовывать. Животные, растения, даже камни в состоянии причинять зло. Среди первых наиболее известен ламантин и лисица. Когда нет какого-нибудь опороченного лица, на которого можно было бы взвалить беду, то именно на них в своем безумии указывает муэрайя — знахарь».
У племен Центрального Целебеса существуют поверья о приносящих несчастье тыквах, кокосовых пальмах и т. п. Вообще, в качестве приносящих несчастье рассматриваются все существа и предметы, облик и поведение которых таят в себе странности, аномалии. Например, когда плод бананового дерева выходит не из вершины ствола, а из его середины, то это предмет, приносящий несчастье. Обычно он приносил несчастье владельцу такого дерева. Когда на одном тыквенном стволе растут два плода, это тоже означает несчастье.
Таким образом, аномальный факт приносит несчастье и околдовывает. Лисица или пума, бродящие возле хижины, — это тоже, по поверьям туземцев, колдуньи, несущие несчастье. Когда колдуна обнаруживают, от него стараются как можно скорее избавиться. Иногда он и сам выдает себя. Если кто-то бродит возле жилья, считается, что это человек с недобрыми помыслами, колдун.
Подозрителен и тот, кто отказывается участвовать в обрядах и жертвоприношениях. «Его соседи и друзья станут избегать его, как подозрительное лицо, доверившееся обрядам и силам колдовства». Этот человек будет указан жрецом, как причиняющий беду, и его подвергнут каре, которая предусмотрена для колдунов. Если человек бывает по какой-либо причине счастлив, то это может дать повод для подозрений в том, что он связался с невидимыми силами.
В основе колдовства лежит страх. Страх — это естественная эмоциональная реакция человека на опасность. Но если страх или беспокойство возникают без видимой причины, то результаты могут быть самыми неожиданными.
Знахарь хорошо знает психологию своего соплеменника и хорошо понимает все их страхи, вошедшие глубоко в сознание. У него есть набор приемов, с помощью которых он вызывает страх своих сородичей. Пользуясь ловкостью рук, он может материализовать паука или ящерицу. Он применяет гипноз или самовнушение. Он пользуется фетишами — колдовскими предметами, а чтобы создать атмосферу страха, не останавливается и перед убийствами.
Очень часто колдун пользуется травами и снадобьями, целебные свойства которых сомнительны. Туземные колдуны славятся своим умением приготовления смертельных ядов. Во многих приключенческих романах, которые мы читали, можно встретить сцены описания приготовления яда колдунами, подобные той, которую мы приводим.
«Пепе был чем-то серьезно занят. Из леса доносилось пение какой-то птички. Оно напоминало перезвон серебряных колокольчиков, но Пепе его не слышал. Он с головой ушел в свою работу.
Накрошив в глиняный горшок мелкими кусочками стебель какой-то особой, полудревесной лианы, известной только ему одному, он добавил листья и корни ночного растения капсикум, а также листья дикого табака, залил эту смесь водой и поставил на огонь. Она должна была вариться целых двенадцать часов. Ни часом больше, ни часом меньше.
…Огонь в очаге жарко пылал. Пока смесь варилась, Пепе ушел в лес. Вернулся он только к обеду. Прежде всего проверил, как горит огонь. Все было в порядке. Жидкость в горшке кипела, но она еще недостаточно загустела. Еще не прошло двенадцати часов. У Пепе не было часов, но они ему были и не нужны, он безошибочно определял время по солнцу и по тени деревьев.
Вернувшись вечером, Пепе заглянул в горшок. Все превратилось в кашу, которую он старательно процедил и снова поставил на огонь, чтобы она сделалась еще гуще. После этого он достал принесенный из лесу мешочек и высыпал в горшок целую пригоршню ядовитых лесных муравьев. К этому он прибавил ядовитые железы с корнями зубов маленькой змеи мергон, все тщательно размешал.
Наконец все было готово. Пепе остался доволен своей работой. Теперь надо было проверить действие яда. Пепе поймал большую ночную жабу и проколол ее отравленной иглой. Через восемь минут жаба околела. Если холоднокровное животное погибает за восемь минут, теплокровное должно погибнуть гораздо скорее…»
Тайный психологизм колдовства
Гарри Райт, житель Филадельфии, путешественник, изучавший приемы первобытной медицины, побывал в труднодоступных уголках земного шара: в дебрях Амазонки, глухих районах Африки и на островах Океании. Он изучил и описал обряды туземцев.
Их верования, пишет он, причудливы и многообразны. Миром туземцев являются духи — непостижимые носители добра и зла. Духи могущественны, мстительны, коварны и несговорчивы. В их власти погода, урожай, счастье, несчастье, болезнь и здоровье. Посредниками между ними являются колдуны, знахари, шаманы.
В разных местах их называют по-разному. На западном побережье Африки колдуна называют нгамбо, в Центральной Африке — нианго, у народностей мфанга — мбунга и т. д. Райт описывает туземного колдуна как тощего старика с мудрым и хитрым взглядом.
Колдун имеет полную и неограниченную власть над соплеменниками. Одним из самых интересных моментов в практике туземных колдунов является их вера в мистические «стрелы», которыми колдуны прокладывают путь злым духам в тело человека. Туземцы верят, что колдун может уничтожить человека или наслать на него тяжелую болезнь, выстрелив одной из этих стрел в грудь или в шею. Стрела оказывает воздействие на весь организм человека, так как каждая часть организма едина с телом. Даже если она коснется только слюны или крови своей жертвы, все равно все тело окажется под ее воздействием. Часто ее посылают во время сна. Проникнув в тело человека, она превращается в злого духа. Такими стрелами могут быть острые кусочки дерева или волос жертвы. Колдуны иногда для повышения своего авторитета пускают такие стрелы, а затем извлекают из больного, демонстрируя эффект исцеления.
Но эту стрелу может удалить и другой колдун. Сделать это довольно просто. Ее надо высосать из-под кожи.
Между колдунами существует жестокая конкуренция, злоба, месть также характерны для их взаимоотношений с соперниками. Колдун колдуну всегда враг, которого стремится уничтожить. Типичный туземный колдун — человек решительный, находчивый, ловкий, беззастенчивый. Но самое главное — он тонкий психолог.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Обряды возвращения к жизни - Александр Морок бесплатно.
Похожие на Обряды возвращения к жизни - Александр Морок книги
- Сонм сонетов 4 - Альберт Туссейн - Поэзия
- Психопатология обыденной жизни. О сновидении - Зигмунд Фрейд - Психология
- Толкование сновидений. Введение в психоанализ - Зигмунд Фрейд - Психология
- К вопросу о подсознании (статья) - Карл Юнг - Психология
- Аквариум. (Новое издание, исправленное и переработанное) - Виктор Суворов (Резун) - Шпионский детектив
