Форма входа
0/0
Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла - Феодорит Кирский
- Дата:13.11.2024
- Категория: Религия и духовность / Религия
- Название: Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла
- Автор: Феодорит Кирский
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла - Феодорит Кирский. Жанр: Религия. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла - Феодорит Кирский:
«Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла» – классический экзегетический труд известного представителя христианской Антиохийской школы V века, богослова, экзегета и церковного историка блаженного Феодорита, епископа Кирского (393–466). Данное произведение обнаруживает внутреннее трезвение, глубочайшее смирение, глубокое почитание личности и подвигов святого апостола Павла, а также верность святоотеческому Преданию, которые характеризуют и самого Кирского епископа, и его подход к Священному Писанию, что поставляет его в число наипервейших и лучших толкователей Древней Церкви и было отмечено еще в древности свт. Фотием Константинопольским. Изъяснение этой важной части Нового Завета сквозь призму грамматико-исторической по преимуществу антиохийской традиции толкования Библии поможет лучше понять его смысл как исторический, так и богословский, а следовательно, еще глубже и сознательнее проникнуть в смысл Божиих глаголов Писания.
Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла
📚 Аудиокнига "Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла" от автора Феодорита Кирского - это увлекательное путешествие в мир древних текстов и мудрости святого апостола Павла. В книге раскрывается глубокий смысл и значение каждого послания, помогая слушателям лучше понять учения апостола.
Главный герой книги - святой апостол Павел, чьи послания до сих пор вдохновляют и наполняют сердца верующих силой и надеждой. Его мудрые наставления и учения актуальны и по сей день, помогая людям находить путь к истине и спасению.
Об авторе:
Феодорит Кирский - древний христианский богослов и писатель, известный своими толкованиями Священного Писания. Его работы считаются ценным источником знаний о христианской традиции и вере.
На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги онлайн на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения различных жанров, включая религиозную литературу.
🎧 Погрузитесь в мир духовных знаний и откройте для себя новые грани мудрости с аудиокнигой "Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла" от Феодорита Кирского. Слушайте, вдохновляйтесь и обогащайте свой духовный мир!
Читем онлайн Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла - Феодорит Кирский
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
(8) Верою зовом Авраам послуша изыти на место, еже хотяше прияти в наследие, и изыде не ведый, камо грядет. Сие: зовом Авраам – сказал Апостол по причине перемены имени. Ибо, называясь Аврамом, наименован Авраамом (Быт. 17, 5). Поверив же Призвавшему, оставил отеческий дом и последовал, не зная, какую землю обещает дать ему, ибо Призвавший сказал ему: Иди в землю, юже ти покажу (Быт. 12, 1).
(9) Верою прииде Авраам на землю обетования, якоже на чужду, во кровы вселися со Исааком и Иаковом, снаследниками обетования тогожде. Да и пришедши в обетованную землю, не стал ее владетелем, но и сам, и сын, и внук вели жизнь переселенцев, на собственной по обетованию земле обитая, как на чужой. Потому и домов не строили, но проводили жизнь, вселяясь в шатры. Однако же веровали, что Обетовавший истинен, даже и не видя свидетельства событий, согласующихся с верою.
(10) Ждаше бо основания имущаго града, емуже художник и содетель Бог. Авраам не настоящего желал, но вожделел будущего, потому что будущее поистине твердо и прочно. Ибо словом основания Апостол обозначил долгое пребывание, а градом нерукотворенным назвал небесное житие. Сие же сказал он и выше: Не в рукотворенная бо святая вниде Христос, но в самое небо (Евр. 9, 24).
(11) Верою и сама Сарра силу во удержание семене прият и паче времене возраста роди, понеже верна непщева Обетовавшаго. Сперва рассмеялась Сарра, не уведав естества Обетовавшего и зная пределы человеческой природы (Быт. 18, 12), ибо отказывали ей в рождении не только старость, но и заматорелость ложесн. Но впоследствии, познав, кто Обетовавший, и уверовала, и родила, как уверовала (Быт. 21, 2).
(12) Темже и от единаго родишася, да еще умерщвленнаго, якоже звезды небесныя множеством и якоже песок вскрай моря безчисленный. От единаго, то есть от Авраама. Но если под одним разуметь будем и обоих, то не погрешим, ибо сказано: будета два в плоть едину (Быт. 2, 24). Потом Апостол доказывает, что все они в совокупности верою видели воздаяния за благие труды, в настоящей же жизни не насладились оными. А как скоро сие таким образом показано и Судия вместе с тем признан праведным, то доказана также и будущая жизнь. Ибо очевидно, что прошедшие весь путь добродетели, а в настоящей жизни не принявшие наград за труды непременно приимут, потому что Судия справедлив. Следовательно, будет некая другая жизнь, в которой провозгласятся имена победивших. Сему же учит Апостол в следующих словах:
(13) По вере умроша сии вси, не приемше обетований, но издалеча видевше я, и целовавше, и исповедавше, яко страннии и пришелцы суть на земли. Так патриарх Авраам сказал сыном Хеттеевом: преселник и пришлец аз есмь у вас, дадите ми стяжание гроба между вами, и погребу мертвеца моего от мене (Быт. 23, 4). И тот, кто принял обетование обладать всею землею, не владел местом и в три локтя. О сем и добропобедный Стефан сказал: и не даде ему ниже стопы ногу (Деян. 7, 5). Так и блаженный Давид, будучи даже царем и обладателем оной земли, часто взывал: яко преселник аз есмь у Тебе и пришлец, якоже вси отцы мои (Пс. 38, 13).
(14) Ибо таковая глаголющии являются, яко отечествия взыскуют. «Именующие себя странниками, – говорит Апостол, – дают сим видеть, что ничего настоящего не признают собственностью, но вожделевают иных вещей». О сем и Господь сказал: аще в чужем верни не бысте, ваше кто вам даст? (Лк. 16, 12).
(15) И аще бы убо оно помнили, из негоже изыдоша, имели бы время возвратитися. Ибо если бы патриарх почитал отечеством Харран или землю Халдейскую и потому, обитая в Палестине, именовал себя переселенцем, то, если бы хотел, весьма легко мог возвратиться.
(16) Ныне же лучшаго желают, сиречь небеснаго. Темже не стыдится сими Бог, Бог нарицатися их: уготова бо им град. Не о здании каком-то говорит это Апостол, но о житии на небесах. Сие говорит он и несколько ниже: Но приступисте к Сионстей горе, и ко граду Бога живаго, Иерусалиму небесному (Евр. 12, 22). Кстати же употребил слово: не стыдится. Ибо Господь Сил, Владыка Ангелов, Творец неба и земли, на вопрос: что имя Ему? – оставя все прочее, сказал: Я Бог Авраамов и Бог Исааков и Бог Иаковль: сие Мое имя есть вечное, и память родов родом (Исх. 3, 13, 15).
(17) Верою приведе Авраам Исаака искушаемь, и единороднаго приношаше, обетования приемый,
(18) к немуже глаголано бысть: яко о Исааце наречется тебе семя. Бог обетовал множество потомков Исааковых сделать подобными песку морскому (Быт. 22, 17) и Сам повелел Исааку стать жертвою (Быт. 22, 2). Посему патриарх, осаждаемый двумя противоположными помыслами, когда притом и естество терзало его гораздо более жестоко, чем всякий исполнитель казни, все преодолел без труда и принес жертву. Но Апостол показывает и тот помысл, водясь которым Авраам рассеял все другие помыслы.
(19) Помыслив, яко и из мертвых воскресити силен есть Бог. Патриарх переборол родившийся в нем помысл о множестве потомков, уверовав, что и умерщвленному, по Божию изволению, можно стать живым. Темже того и в притче прият, то есть как бы в знамение и прообраз воскресения. Ибо Исаак, умерщвленный готовностью отца, ожил по гласу Воспретившего заклание (Быт. 22, 12). Но в нем предначертан и образ спасительного страдания, почему и Господь сказал иудеям: Авраам отец ваш рад бы был, дабы видел день Мой: и виде, и возрадовася (Ин. 8, 56).
(20) Верою о грядущих благослови Исаак Иакова и Исава. Ибо не дал бы невидимых благословений, если бы не веровал, что за словами последует дело.
(21) Верою Иаков умирая коегождо сына Иосифова благослови и поклонися на верх жезла его. Ибо предзнаменовал царскую власть Ефрема и подчинение ему десяти колен, посему самим собою предобразует их поклонение (Быт. 49, 8).
(22) Верою Иосиф умирая о исхождении сынов Израилевых памятствова и о костех своих заповеда. Ибо не дал бы заповеди о костях (Быт. 50, 25), если бы не веровал Божиим обетованиям.
(23) Верою Моисей родився сокровен бысть три месяцы от отец своих, зане видеша красно отроча и не убояшася повеления царева. Ибо, взглянув на наружность младенца, понадеялись, что он сподобится Божией о нем попечительности (Исх. 2, 1–10).
(24) Верою Моисей, велик быв, отвержеся нарицатися сын дщере фараоновы, (25) паче же изволи страдати с людьми Божиими, нежели имети временную греха сладость. Ибо, воспитываемый в царских чертогах, всякою наслаждающийся роскошью, называющийся сыном царевны, он не предпочел бы бедственную жизнь единоплеменников, если бы не видел Подвигоположника, взирая очами веры. Греха же сладостию Апостол назвал жизнь с злочестивыми.
(26) Болшее богатство вменив египетских сокровищь поношение Христово, взираше бо на мздовоздаяние, то есть поношение во образе Христа, уподоблявшееся поношениям Христовым, какому противники отваживались подвергать благочестие.
(27) Верою остави Египет, не убоявся ярости царевы: невидимаго бо яко видя, терпяше. Хотя он Египет оставил и убоялся, но дерзновенно поразил египтянина (Исх. 2, 12). Посему Апостол указал на бегство вместо причины бегства.
(28) Верою сотвори пасху и пролитие крове, да не погубляяй перворожденная коснется их. Ибо без веры как поверил бы он, что кровью овчею (Исх. 12, 7–13) будет остановлена смерть? Но он посредством образа прозревал самую истину и представлял себе силу Владычней Крови. (29) Верою преидоша Чермное море аки по сусе земли: егоже искушение приемше Египтяне истопишася. С верою Моисей, ударив жезлом по водам, уготовил народу необычайный оный путь, который стал гробом для египтян (Исх. 17, 16–27).
(30) Верою стены иерихонския падоша, обхождением седмих дний. Звук труб, издаваемый с верою, подобно стенобитным орудиям, ниспроверг стены (Нав. 6, 19).
(31) Верою Раав блудница не погибе со сопротивльшимися, приимши соглядатели с миром. И беззаконие
жизни не воспрепятствовало спасению, потому что вера прикрыла греховные язвы. Достойна же удивления апостольская мудрость, а лучше сказать, песнословить надлежит действенность Божия Духа в том, что с Моисеем, Авраамом, Ноем, Енохом и другими святыми сопряжены жены иноплеменницы и блудницы, чтобы и сила веры была видима, и смирилась надменность иудеев. Ибо шестьсот тысяч истреблено их в пустыне за неверие, и не принесло им пользы житие по Закону; а Раав, хотя была далека от сродства с Авраамом, чужда жизни подзаконной и большую часть времени провела в распутстве, но верою приобрела спасение и начертала собою образ Церкви. Как она с верою приняла соглядатаев (Нав. 2), так Церковь – апостолов. И как она в знамение спасения получила вервь червлену (Нав. 2, 18), так Церковь в Владычней крови насладилась вечных благ. Таким образом упомянув о наименованных им и увидев множество перечисленных, божественный Апостол о прочих упоминает вкратце.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла - Феодорит Кирский бесплатно.
Похожие на Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла - Феодорит Кирский книги
- Сокращенное изложение Божественных догматов - Блаженный Феодорит Кирский - Религия
- Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века - Денис Владимирович Хмыров - Религиоведение / Прочая религиозная литература
- Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский - Биографии и Мемуары
- Четырнадцать свиданий - Морана - Короткие любовные романы / Современные любовные романы / Юмористическая проза
- Обозрение пророческих книг Ветхого Завета - Алексей Хергозерский - Религия
