Форма входа
0/0
Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников - Варсонофий и Иоанн
- Дата:21.09.2024
- Категория: Религия и духовность / Религия
- Название: Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников
- Автор: Варсонофий и Иоанн
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников - Варсонофий и Иоанн. Жанр: Религия. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников - Варсонофий и Иоанн:
Книга является одним из важнейших пособий по практической аскетике. Составлена на основании трудов сирийских подвижников V–VI вв. прп. Варсонофия Великого и Иоанна Пророка. Один из авторов, прп. Варсонофий, так свидетельствовал о ней: «Все сие пишу я не своей воле, но по велению Святого Духа, на исправление и пользу души и совести внутреннего человека». К преподобным Варсонофию и Иоанну обращались за советом и наставлением монашествующие и миряне, новоначальные и преуспевшие в духовной жизни, старцы, немощные и здоровые. И все получали преисполненные благодати и духовного рассуждения ответы. Читая эту книгу, можно найти ответы на многие совершенно различные вопросы, с которыми мы постоянно сталкиваемся уже в самом начале духовного делания. Мы услышим слова, необходимые именно нам, исполненные силой и благодатью Святого Духа, из времени, обильно пронизанного святостью. Мы получим ответы непосредственно от людей, которые сами переселившись в небесные обители, ввели туда и ближних своих, вопрошавших их спасении. Для специалистов, занимающихся исследованиями в области патристики, нравственного богословия, аскетики, агиологии, пастырского богословия, для исследователей отдельных аспектов православного учения о спасении и о молитве, общей церковной истории, истории православного монашества. Для монашествующих, а также для всех интересующихся православной аскетикой, а также для всех интересующихся православной аскетикой. Для воспитанников, студентов и преподавателей духовных учебных заведений, преподавателе студентов и аспирантов богословских вузов и факультетов.
Читем онлайн Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников - Варсонофий и Иоанн
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Ответ. Вопроси духовных отцов, и как они скажут тебе, так и поступи; и не следуй своему рассуждению, чтобы по неразумию не впасть в беду.
Вопрос 711. А если во время нужды не случится отцов, к которым имею полную доверенность, чтобы вопросить их о сем, то как поступить мне: остаться ли, чтобы не показаться изменяющим вере, или уйти, боясь, чтобы не принудили изменить ей?
Ответ. Стань на молитву, и молись от всего сердца человеколюбцу Богу, взывая: «Владыко, помилуй меня ради благости Твоей, не попусти мне уклониться от воли Твоей и не предай меня погибели во время предстоящего искушения». Сделай сие до трех раз, как сделал и Спаситель в час предания Своего, и если после сего почувствуешь в себе несомненное усердие остаться и с помощью благодати Божией претерпеть все предстоящие бедствия, даже и до самой смерти, то останься. Если же почувствуешь в сердце своем боязнь, то уйди, и не думай, что чрез то ты изменяешь вере: Бог не требует от нас того, что выше силы нашей. Ибо когда, ощущая в себе страх, ты останешься, то может случиться, что, будучи не в силах перенести постигших тебя скорбей и мучений, ты сделаешься предателем истины, и подвергнешь себя вечной муке.
Вопрос 712. А когда против воли впаду в это искушение, как (тогда) поступить?
Ответ. Возложи все свое попечение на человеколюбивого Бога, говоря: «Владыко! Я не подвергал себя искушению, как бы могущий понести оное, но невольно встретил его. Итак, по благости Твоей и ради молитв святых Твоих не попусти мне изменить святой вере».
Вопрос 713. Как должно молить отцов о прощении грехов своих? Говорить ли: «Простите меня», или: «Испросите мне прощение»? И когда молю Самого Господа, как должен я говорить?
Ответ. Когда молим отцов, отшедших к Богу, то следует говорить: «Прости меня»; когда же еще пребывающих с нами, то: «Помолитесь о нас, чтобы получить нам прощение». А когда молишь Самого Владыку, [134] говори так: «Помилуй меня, Владыко, ради святых Твоих мучеников и ради святых отцов, и молитвами их прости мне согрешения мои». Ибо и пророк говорил: Авраама ради… раба Твоего (Дан. 3, 35), и Сам Господь сказал: защищу град сей… Мене ради и Давида ради раба Моего (4 Цар. 19, 34).
Вопрос 714. Когда случится мне быть с мирскими людьми, и начнется празднословие, — остаться ли мне или уйти?
Ответ. Если не имеешь особенной нужды, то уйди; а когда будет надобность, то обратись умом к молитве своей, не осуждая их, но познавая свою немощь.
Вопрос 715. Если же они расположены ко мне, повелишь ли переменить эту беседу на другую, более полезную?
Ответ. Когда знаешь, что они охотно слушают слово Божие, расскажи им что-либо из жития святых отцов и перемени беседу их на иную — душеспасительную.
Вопрос 716. Во время беседы с кем-либо хорошо ли призывать имя Божие?
Ответ. И во время беседы, и прежде беседы, и после беседы, во всякое время и во всяком месте должно призывать имя Божие. Писание говорит: непрестанно молитеся (1 Фес. 5, 17); ибо чрез сие упраздняется всякое искушение.
Вопрос 717. Как может человек непрестанно молиться?
Ответ. Когда кто бывает наедине, то должен упражняться в псалмопении и молиться устами и сердцем; если же кто будет на торгу и вообще вместе с другими, то не следует молиться устами, но одним умом. При сем надлежит соблюдать глаза, для избежания рассеяния помыслов и сетей вражиих.
Вопрос 718. Когда молюсь или упражняюсь в псалмопении и не ощущаю силы произносимых слов по причине сердечного нечувствия, то какая мне польза от сего (моления)?
Ответ. Хотя ты и не ощущаешь (силы того, что произносишь), но бесы ощущают ее, слышат и трепещут. Итак, не переставай упражняться в псалмопении и молитве, и мало-помалу, помощью Божией, нечувствие твое преложится в мягкость.
Вопрос 719. Когда в церкви возглашается Трисвятое, и я близ нее сижу с отцами или мирянами, — то встать ли мне и напомнить ли о сем другим, сидящим со мною, или нет?
Ответ. Если это будут отцы, то как они сделают, так и ты сделай; если же мирские будут, старшие тебя, и ты знаешь, что (когда напомнишь им) они соблазнятся, то хорошо сохранить совесть их и поступить так, как они поступят. Впрочем, ты можешь и сидя с ними сказать Трисвятое в сердце своем; а когда что-либо препятствует тебе, то и память о сем может заменить самое действие. Если же сидящие с тобою не старше тебя, то встань и произнеси Трисвятое, и чрез сие поощрить их к тому же не будет неуместно, а они пусть поступят как хотят.
Вопрос 720. Если буду я в то время один, и имею у себя в руках что-либо препятствующее мне встать, то как мне поступить тогда?
Ответ. Когда не можешь встать, не скорби о том, потому что все можно совершить мысленно, с рассуждением.
Вопрос 721. Если в то время, как я прихожу к отцам, они усиливаются удержать меня у себя, между тем как меня отзывает необходимое занятие, то как поступить мне?
Ответ. Если они таковы, что могут по Богу рассуждать о делах, то скажи им со смирением: «Простите, мне предлежит необходимое занятие», и как они скажут тебе, так и поступи, не затрудняясь и веруя, что во всяком случае сие будет тебе на пользу. Если же они не таковы, а занятие твое необходимо, то прекрати спор и сделай поклон, с тем чтобы уйти. А когда и после поклона будут продолжать удерживать тебя, то скажи им: «Простите, мне невозможно у вас остаться».
Вопрос 722. Когда я обедаю с некоторыми из отцов и кто-либо из них благословит предлежащую пищу, должен ли я, намереваясь вкушать, говорить ему: «Благослови», и дожидаться, пока он снова благословит мне (пищу), или довольствоваться первым благословением? Случается, что в то время (когда я прошу его о сем) ум его бывает занят чем-либо иным, и он медлит отвечать мне, а я всегда скорблю о сем. Хорошо ли также, прежде чем прикоснусь к пище, запечатлеть ее крестным знамением?
Ответ. Уже он благословил однажды (пищу), и потому (ожидать второго благословения) будет излишне. Равно и запечатлевать пищу, то есть полагать на ней крестное знамение, нет надобности, ибо благословение есть та же печать; не должно и потому, чтобы не подать помысла благословившему или кому-либо другому, будто ты не веруешь его благословению, что послужило бы к соблазну.
Вопрос 723. Если отцы, к которым я прихожу, принуждают меня благословить предлежащую пищу, — послушаться ли их или нет?
Ответ. Не слушайся, а скажи так: «Я не клирик и не имею монашеского образа, но человек мирской и грешный, и это превосходит меру мою; простите меня Господа ради».
Вопрос 724. А когда все, сидящие за трапезой, будут люди мирские, — как нам поступить, не имея, кто бы мог благословить (трапезу)?
Ответ. Хорошо и мирским людям, приступая к пище, благословлять Бога, ибо памятью о Боге освящается пища. Благословение же сие не имеет того значения, как благословение священнослужителя: оно лишь славословие и воспоминание о Боге, ибо всем прилично вспоминать Бога и славословить Его; а потому хорошо делать то и мирским, когда нет среди них, кто бы мог благословить пищу.
Вопрос 725. Если они сомневаются, кому из них благословить прежде, и уступают друг другу, — как должно поступить?
Ответ. Предложивший сие должен просить о благословении пищи того, чрез кого желает получить для нее благословение. Когда же никто сего не примет на себя, то, для устранения спора, он должен сам принять сие на себя и сказать: «Молитвами святых отцев Господь да сотворит с нами (милость) Свою. Аминь».
Вопрос 726. Вы сказали, что хорошо и мирским людям вспоминать Бога во время вкушения пищи, дабы воспоминанием Его освятилась оная пища: хорошо ли произнести вышесказанный стих и молитву, прежде нежели хлеб будет положен на трапезу?
Ответ. Произносить это можно (и прежде), но как в молитве говорится: «Благослови предлежащее», то хорошо будет, и согласно с порядком произносить молитву тогда, как хлеб уже положен на трапезу.
Вопрос 727. Когда отцы предлагают мне произнести суд в каком-либо деле, а я не очень надеюсь на себя, то как поступить мне: отказаться ли или согласиться на их (предложение)? Сказать ли, что думаю, или спросить сперва знающих лучше меня, и потом уже произнести суд?
Ответ. Ради повеления отцов прими (на себя суд), и скажи судящимся, что ты будешь судить так, как тебе видится справедливым; причем старайся утвердить мысль свою в правоте, и не склоняйся сердцем к кому-либо одному по страсти или по расположению, а скажи сущую правду, как тебе видится; ибо Бог, Который один только знает истину, судит наше произволение. Если же можешь вопросить знающего лучше тебя, то и это не будет неуместно.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников - Варсонофий и Иоанн бесплатно.
Похожие на Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников - Варсонофий и Иоанн книги
- Исправление прошлого и исцеление будущего с помощью практики восстановления души - Альберто Виллолдо - Эзотерика
- Раскрывшийся Бутон Благодати, или Другая тишина. Рассказы и эссе - Максим Евстигнеев - Русская современная проза
- Три слова в защиту иконопочитания - Иоанн Дамаскин - Религия
- Добротолюбие. Том III - Святитель Макарий Коринфский - Религия
- Апокалипсис вчера: Комментарий на Книгу пророка Даниила - Илья Стогов - Путешествия и география
