Форма входа
0/0
Величие Прабхупады - Госвами Сатсварупа Даса
- Дата:06.11.2024
- Категория: Религия и духовность / Индуизм
- Название: Величие Прабхупады
- Автор: Госвами Сатсварупа Даса
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Величие Прабхупады - Госвами Сатсварупа Даса. Жанр: Индуизм. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Величие Прабхупады - Госвами Сатсварупа Даса:
Читем онлайн Величие Прабхупады - Госвами Сатсварупа Даса
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Другой довод -это телеологический аргумент, предполагающий
существование во всем определенного замысла.
Этот аргумент также подвергался серьезной критике. Маккуари пишет:
Было время, когда он считался одним из главных
теистических доводов, но… это время давно прошло,
и сейчас аргументы Палея и других поражаютнас своей простотой и кажутся ошибочными… Хьюм тоже указывал на то, что мир скорее похож на организм,
чем на артефакт*, и что поэтому любой замысел,
который можно усмотреть в этом мире, должен происходить из всепроникающего источника, и чтовряд ли причиной является какой-то талантливый конструктор, тем более, теория эволюции показала,
что то, что внешне может казаться предназначением,
альтернативно объясняется естественным отбором…
Итак, по телеологическому аргументу былинанесены сильные удары.10
* От лат. artefactum - искусственно сделанное (прим. переводчика)
141
Девид Хьюм писал в книге «Диалоги об естественной
религии»: «И найдется ли такой человек, который со всей серьезностью скажет мне, что упорядоченная вселенная
может появиться как результат мысли или науки,
например, человеческой, на том лишь основании, что мы эттого, чтобы у вселенную до какой-то степени изучили? Для
удостовериться в истинности такого утверждения,
нам необходимо иметь опыт образования других миров; безусловно, недостаточно видеть корабли и города,
появляющиеся как результаты человеческой мысли идеятельности.
Прабхупада использует телеологический аргумент, говоря,
что цветок прекрасен и чудесно пахнет, что никакой
художник никогда не сможет передать всю красотунастоящего цветка.
Телеологический аргумент -это еще один вид космологических
доводов. Он отличается от аргумента «первопричины
», претендующего исключительно на демонстративность,
тем, что несёт в себе большую вероятность и потому имеет логическую определенность. Обращая своё внимание к упорядоченности и красоте природы,
что говорит о том, что она, судя по всему, имеет своё предназначение, и заключая, что наиболее адекватно этообъясняется лишь присутствием божественного творца, мы далеки от того, чтобы утверждать, что начинающееся
с этого интеллектуальное постижение Бога обязательно
осуществляется по накатанным рельсам логических заключений. К бесконечному Божеству не применима строгая дедукция, более уместная при рассмотрении конечных
вещей. Эти заключения скорее служат своеобразными
ключами или указателями, с разной силой показывающими
на реальность существования Бога.наука, Садапута Прабху прокомментировал, как современная
в действительности, усиливает телеологический аргумент. Ученые открывают всё большую сложность самых
простейших молекулярных структур, что заставляет их предполагать наличие разума, который стоит за всем
142
этим. Даже в современной технологии изготовления потребительских
товаров развитие достигается созданием
всё более сложных приборов всё меньших и меньшихразмеров.
Как теолог, Прабхупада особо подчеркивал, что о сознании
Кришны можно узнать из шастр. Это называется
шабда-брахма, или «истина, которая была открыта», иоткрыта она непосредственно Кришной. Веды -саморожденные,
они -Сама Верховная Личность Бога, Нараяна. Это мы услышали от Ямараджа. «Прабхупада переводит ведах
нарайанах
шабат
как «непосредственно от ВерховнойЛичности Бога».11 Однажды я разговаривал с профессором,
сказавшим, что сознание Кришны кажется сочетанием
логики и шастр. Я задал этот вопрос Прабхупаде, и онответил так:
Теперь по поводу использования нами аналогий. Мы не пользуемся несовершенными аналогиями, но строго следуем предписаниям шастр. Наш авторитет основан на шастрах, а не на аналогиях… Мы используем
аналогии для основной массы людей, не имеющих
веры в шастры. Аналогии не являются доказательством,
шастры
-вот доказательство. Глупцы не способны понять и принять это, поэтому мы прибегаем
к помощи аналогий. Мы делаем заключение не из аналогий, а из шастр. Мы не применяем комбинацию
логики и авторитета, мы полагаемся на авторитет…
Уместность использования аналогий в шастрахназывается садха
чандра
нйайа. «Сосредоточить свой взгляд на Луне проще, если смотреть сквозь ветви дерева…»12
Шабда-брахма
выше, чем материальное знание, на которое
влияют четыре недостатка обусловленной души. Шабда-брахма, Веды, даны Самим Господом. Это ведах
нарайанах
сакшат
-знание, являющееся непосредственно
Верховной Личностью Бога (и поведано Им). Поэтому
143
Прабхупада, как теолог-вайшнав, опирался исключительно
на авторитет Вед.
Шрила Прабхупада не так уж часто обсуждал западных
теологов, но он критиковал майявади
как ложных теологов, ко
прибегали торые, обосновывая свою философию, чаще к жонглированию словами и логикой, чем к шастрам.Кроме того, Шрила Прабхупада, как ачарья, вскрыл новые
пласты в борьбе с
дил веские аргументы эмпирической наукой. Он приво
в противовес западным теориям эволюции и происхождения жизни и осуждал самонадеянность
ученых. Прабхупада утверждал, что, поскольку ученые являются обусловленными душами, обладающими
четырьмя несовершенствами: склонностями совершать
ошибки, впадать в заблуждение, обманывать и опираться
на собственные несовершенные чувства, -самымнадежным будет признать подлинную версию ведических
писаний, таких как «ШримадБхагаватам», единодушно
принимаемых великими ачарьями.13 В комментарии
к «ШримадБхагаватам» (3.9.1) Прабхупада говорит о том, что ученые находятся в иллюзии:
Невежество живых существ, обусловленных материальным
телом, ярче всего проявляется в том, что им неведома высшая причина возникновения материального
космоса… Поэтому даже самых выдающихся
ученых и философов нельзя считать людьми незаурядными.
Они только кажутся таковыми, поскольку являются орудием в руках иллюзирующей энергии Господа. Пребывая в иллюзии, люди, в большинствесвоем, отрицают существование Верховного Господа и принимают за высшую причину бытия никчемные порождения иллюзирующей энергии.
Являясь теологом, Шрила Прабхупада оставил своеобразное
наследие Институту Бахтиведанты. В последние дни своей жизни Прабхупада сказал Сварупе Дамодаре:
144
«Они считают, что Бог -вымысел. Особенно, эта мошенническая
теория Дарвина. Они сами уподобились животным и видят животными всех остальных… Весь мир считает его теорию главным принципом антропологии. Поэтому ученые, собравшись вместе, должны выступить против теории Дарвина». Сварупа Дамодара ответил: «Если мы сможем сделать так, что на нашей стороне будут хотя бынесколько крупных ученых, этого будет вполне достаточно
». «Этого я и прошу », - заключил Прабхупада.
В это время планировалось провести научную конференцию.
Сварупа Дамодара предложил назвать ее Вриндаванская конференция по Бхактиведанта-вигьяне. Прабхупада возразил: «Они поймут это превратно. Они считают, что Бхактиведанта не является гьяни. Они не примут это всерьез, так как Бхактиведанта Свами не ученый
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Величие Прабхупады - Госвами Сатсварупа Даса бесплатно.
Похожие на Величие Прабхупады - Госвами Сатсварупа Даса книги
- Шри Брахма-самхита (Живая Суть Пленительной Реальности) - Шрила Бхактивинода Тхакур - Религия
- Верный и заботливый муж. Явки, пароли, секреты. Удачное знакомство, быстрое замужество, долгие счастливые отношения - Дас Сатья - Психология
- Пастушок из Гокулы - А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Мифы. Легенды. Эпос / Прочая религиозная литература
- Полный годичный круг кратких поучений. Том I (январь – март) - Григорий Дьяченко - Религия
- Банковское дело: конспект лекций - Денис Шевчук - Деловая литература
