Форма входа
0/0
Величие Прабхупады - Госвами Сатсварупа Даса
- Дата:06.11.2024
- Категория: Религия и духовность / Индуизм
- Название: Величие Прабхупады
- Автор: Госвами Сатсварупа Даса
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Величие Прабхупады - Госвами Сатсварупа Даса. Жанр: Индуизм. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Величие Прабхупады - Госвами Сатсварупа Даса:
Читем онлайн Величие Прабхупады - Госвами Сатсварупа Даса
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
читатель думал, что мы полностью исчерпали данный вопрос на страницах
книги «Величие Прабхупады», вы найдете ответы на все свои
вопросы в книге Садапуты Прабху.
5 Четыре недостатка обусловленной души: а) склонна пребывать в иллюзии;
б) обладает несовершенными чувствами; в) склонна обманывать
других; г) склонна ошибаться. Более подробную информацию по
этой теме можно най ти в «Чайтаньячаритамрите», Ади (7.107).
6 «Шри Ишопанишад», Вступление, стр.5.
7 «ШримадБхагаватам» (2.2.26), комментарий.
8 «Шрила Прабхупадалиламрита», том 6, стр. 343-344.
9 Т
1011 ам же.«Шрила Прабхупадалиламрита», том 4, стр. 86.Письмо (76-10-3).
38
Часть 2: как
относиться
к
противоречивым
высказываниям
Мы уже говорили о том, как подходить к слож
ным для понимания или внешне противоре
чивым высказываниям Шрилы Прабхупады. Мы убедились, как важно хорошо ориентироваться во всем, что говорил Шрила Прабхупада по данной теме, как важно «чувствовать» контекст и искать ключевые отрывки,
в которых сглаживаются противоречия между внешне
противоположными точками зрения. Мы можем преодолеть
сомнения, если примем ведическое знание как высшее знание, которое превосходит знание, получаемое посредством ума и чувств (это эмпирическое знание); таким
образом, обладая простой верой, мы сможем избавиться
от наших «западных» предрассудков, сможем понять
обсуждение этих тем Прабхупадой и тогда, чувствуя поддержку всей парампары,же смело, как это делал он. сможем проповедовать так
При неправильном подходе к подобным темам существуют
две крайности. Одна из них -«уйти в сторону». В этом случае вы начинаете колебаться, не имеете определенной
точки зрения в каком-то важном вопросе, приносите
свои извинения, что указывает на ваше несогласие с тем, что вы излагаете. Такое случается из-за отсутствия веры вследствие недостатка убежденности.
Если нас, к примеру, спрашивают о полете человека
на ЛунуПрабхупады,, а мы, вместо того, чтобы привести слова утверждавшего, что человек там никогда
39
не был, приводим лишь одно из его высказываний, что, возможно, человек и побывал там, но в любом случае этобыло бессмысленно, то это и будет «уходом в сторону». Однажды один преданный пытался «уйти» от ответа на вопрос относительно того, что Луна находится от Землидальше, чем Солнце, сказав, что Прабхупада, должно быть, просто пошутил. Подобная попытка действовать независимо от Шрилы Прабхупады искажает его учение.Вторая крайность -искренность наполовину с фанатизмом.
Такой подход поверхностен и не представляет наилучшим образом учение Прабхупады. Как гласит индийская
пословица, лучше иметь своим врагом умного и порядочного человека, чем глупца -другом. Люди, которых
полемика выводит из себя, пытаются подражать Шриле Прабхупаде. Но сам Прабхупада говорил: «Что касается
сознания Кришны, оно не имеет ничего общего с
1
полетами на Луну».Другими словами, вступать в дискуссии
- не наша задача.
В качестве примера Прабхупада рассказал однажды
следующую историю. У одного известного ветеринара
был ученик. В первый день обучения ветеринар лечил лошадь, в горле которой застрял большой ком.Ветеринар взял кувалду и ударил ею по горлу лошади, ком вылетел, лошадь была спасена. Глупый ученик подумал:
«В работе ветеринара нет ничего сложного. Этопо
д силу любому ». Тогда он оставил опытного доктора истал практиковать сам. Скоро разнеслась молва, что онсеет смуту, убивая животных, которых должен лечить. Встретившись с ним, опытный ветеринар воскликнул: «Что же ты делаешь? Ты убиваешь всех животных!»Ученик сказал: «Я видел, как вы использовали кувалдудля лечения лошади, и я просто следую вашему примеру
». Тогда старый док тор ответил: «Глупец, это подходило
для того определенного случая. В горле той лошадизастрял арбуз, и я использовал кувалду, чтобы разбить его. Это - не универсальное лечение».2
40
Подобным образом преданные должны очень хорошоразбираться во всех тонкостях наставлений их духовного
учителя, чтобы не применять его указания фанатично,не понимая их сути.
Еще одно предупреждение относительно встречающихся
противоречий: не злорадствуйте по поводу тем,деликатность которых вы
сами
не осознаете. К примеру,
женщинам в сознании Кришны приходится сталкиваться
со следующим 3утверждением: женщинам нравится,
когда их насилуют.Злорадствовать -значит смеятьсянад затруднительным положением женщин, в котороеони попадают, услышав это высказывание. Каждый изнас встречается с фразой, требующей объяснений.
Так что же с женщинами и изнасилованием? Похоже,что под этим словом Прабхупада имеет в виду не грубоесексуальное насилие, вызывающее отвращение у всехблагочестивых граждан, а что-то другое. Скорее всего, ониспользует это слово для обозначения сексуальной агрессивности
по отношению к женщине со стороны мужа иливозлюбленного.
В основном, комментарии Шрилы Прабхупады, касающиеся
женской темы, -довольно деликатная тема. Одиниз таких широко известных комментариев к «Бхагавадгите
» (1.40) гласит: «Как говорил Чанакья Пандит, вбольшинстве своем, женщины не очень разумны и потому
не заслуживают доверия». Далее в «Бхагавадгите» говорится:
мам
хи
партха
вйапашрита -женщины, шудры
и
вайшьи
-низкого рождения; и снова: стри
шудра
двиджабандхуман
-все они -люди низшего класса. В соответствии
со «ШримадБхагаватам», женщины в отличиемужчин не обладают способностью отличать дурное о
оот
ттхорошего, а потому их следует оберегать и уважать, ноникогда не позволять им становиться независимыми».4
Но Шрила Прабхупада также говорил о том, что величиеженщины
-вследовании ведическомуобразцу.ЦарицуКунти называют сати
(целомудренная), а ооГ яворят как об «очень аскетичной женщине, хтандхари го-она была
41
преданной женой и любящей матерью».5 Прабхупада говорит,
что неспособность женщин правильно оценивать вещи вызвана присущими им качествами простоты идоверчивости:
В основном, женщины не способны рассуждать подобно
философам, но они благословлены Господом, поскольку, не сомневаясь, принимают Его превосходство
и таким образом искренне выражают Ему свое почтение.6
Ни для кого не является секретом, что Прабхупада видоизменил
ведическую модель, приспособив ее клям Запада. Например, он изменил строгое правило, жите-о
кторое запрещало мужчинам и женщинам находиться
7
вместе, разрешив им общаться между собой в случаях,связанных со служением. Более того, он разрешил незамужним
женщинам жить в отдельных помещениях на территории храмов и давал им брахманическую инициацию,
что по традиции разрешалось лишь мужчинам.
Прабхупада ко всем относился одинаково, что мы видим
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Величие Прабхупады - Госвами Сатсварупа Даса бесплатно.
Похожие на Величие Прабхупады - Госвами Сатсварупа Даса книги
- Шри Брахма-самхита (Живая Суть Пленительной Реальности) - Шрила Бхактивинода Тхакур - Религия
- Верный и заботливый муж. Явки, пароли, секреты. Удачное знакомство, быстрое замужество, долгие счастливые отношения - Дас Сатья - Психология
- Пастушок из Гокулы - А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Мифы. Легенды. Эпос / Прочая религиозная литература
- Полный годичный круг кратких поучений. Том I (январь – март) - Григорий Дьяченко - Религия
- Банковское дело: конспект лекций - Денис Шевчук - Деловая литература
