Форма входа
0/0
Сат Чит Ананда - Раджниш Бхагаван Шри "Ошо"
- Дата:08.07.2024
- Категория: Религия и духовность / Буддизм
- Название: Сат Чит Ананда
- Автор: Раджниш Бхагаван Шри "Ошо"
- Просмотров:3
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Сат Чит Ананда - Раджниш Бхагаван Шри "Ошо". Жанр: Буддизм. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Сат Чит Ананда - Раджниш Бхагаван Шри "Ошо":
Читем онлайн Сат Чит Ананда - Раджниш Бхагаван Шри "Ошо"
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Это будет подобно зеркалу. Если вы встанете перед зеркалом, оно будет отвечать вам, оно будет отражать вас. В тот миг, в который вы выйдете из его фокуса, оно снова будет молчаливым. Это не фотография, которая отражает вас. Зеркало всегда остается чистым и доступным. Кто бы ни встал перед ним, оно будет отвечать с тотальностью и будет отражать реальность. Сознание, которое находится в настоящем, подобно зеркалу.
Какая бы ситуация ни приходила... Бывают времена, когда вы находитесь в настоящем, несмотря на то, что не хотите этого. К примеру, когда вы идете по тропке, внезапно вы натыкаетесь на змею. Неужели вы будете думать при этом о прошлом опыте? Вы будете отвечать. Вы забудете все, чему учились до этого: все писания, учения, всех учителей, родителей. Внезапно вы окажетесь здесь и сейчас, потому что у вас нет времени думать, что вам делать, что правильно и что нет. Вы просто убежите в сторону. И это будет спонтанным ответом на ситуацию.
Если ваш дом загорится, а вы в это время принимали душ и были обнажены. Неужели вы будете одеваться перед тем, как выскочить из дома? Неужели вы будете завязывать галстук, чистить ботинки, смотреть в зеркало? Неужели вы будете смотреть, все ли пуговицы на месте? Нет, у вас не будет для этого времени. Дом в огне. Вам придется выпрыгнуть из ванны через окно. Причем вы выпрыгнете, даже если на вас не будет полотенца. Вы выпрыгнете в чем мать родила для того, чтобы спасти себе жизнь. Это спонтанность, вам при этом не нужен контроль. Раньше с вами этого никогда не случалось. Поэтому у вас нет прошлого опыта, чтобы он контролировал вас.
И никто: ни ваш отец, ни мать, ни учитель - никогда не говорили вам о том, что если вы будете мыться в душе раздетые и дом загорится, вы должны, по крайней мере, обмотаться полотенцем прежде, чем выпрыгнуть на улицу из окна. Об этом не написано ни в одной книге. Я смотрел во все книги по этикету, но ни одна книга не дает советов, что нужно делать в таких случаях. Если вы будете ждать советов в такой ситуации, вы так и останетесь в ванной. Вы будете рыться в уме и не найдете ни одного совета.
Если же вы думаете, что вы не можете ничего сделать без советов, вам конец. В вас больше не останется жизни, не будет будущего. Окно было открыто, вы должны были прыгать. Но это должно быть спонтанным действием, в настоящем, сейчас и здесь. Я называю это полной ответственностью, ответственностью за жизнь, за ваше бытие. Вы избегаете того, чтобы совершить самоубийство.
Но вы не прожили ни одного мгновения здесь и сейчас. Вы никогда не действовали спонтанно. Вот почему в вас появляется естественный страх. Вы боитесь того, что если будете действовать спонтанно, вы не сможете руководствоваться советами, которые вам давали раньше: делай то, не делай этого. Как насчет десяти заповедей? Как насчет всех религий и моральных учений?
Когда вы действуете согласно прошлому опыту и учениям обусловленности, разве вы настоящий человек? Вы полностью искусственный. Потому что вы не глядите на истинную ситуацию. Вы ищете правильный ответ в памяти. Но память никогда не поможет вам найти правильный ответ.
Каждая ситуация новая, поэтому вы не можете руководствоваться опытом. Если вы будете руководствоваться опытом, вы будете неправильно действовать, и в этом заключается все несчастье мира. Все действуют неправильно, пытаются быть правильными, в этом несчастье: пытаться быть в гармонии с прошлым опытом. Но этой ситуации никогда не было раньше. Она новая.
Я ехал из Джабалпура в Нагпур. И около одной маленькой деревни машина сломалась. Я надеялся добраться до правительственного пансионата, потому что приближалось время моего послеполуденного отдыха. Потом я взял одеяло и пошел под дерево, а три человека, которые были со мной, просто наблюдали за тем, что я делаю. Я просто лег спать. Они сказали: «Это так странно. Мы выглядим такими смущенными и глупыми, а он просто пошел спать. Причем его совсем не волнует то, что машина сломана и что что-то нужно сделать. Причем машину вел он, а мы даже не знаем, как водить машину, мы не знаем, что в ней сломалось!» Они все втроем пришли и разбудили меня.
Я сказал: «Не беспокойте меня. Разбудите меня в два часа! Будет машина или не будет, но мне нужно поспать!»
Они сказали: «Это так странно. Куда мы теперь должны идти?»
Я сказал: «Идите к черту, не беспокойте меня!»
Они сказали: «Это так странно, ведь ты же нас вез!»
Я сказал: «Забудьте об этом. Теперь на этой машине далеко не уедешь. Найдите какую-нибудь машину, пока я сплю, сделайте что-нибудь!»
В два часа я проснулся. Все трое сидели рядом с машиной очень печальные, голодные. Я сказал: «Что вы сделали?»
Они сказали: «Что мы можем сделать? Мы очень голодные и...»
Я сказал: «Деревня рядом, вы могли бы пойти туда».
Они сказали: Мы не могли оставить машину, весь наш багаж и все остальное в машине».
Я сказал: «Тогда мог пойти один человек, двое могли остаться здесь. Или двое могли отправиться туда, а один мог остаться здесь».
Они сказали: «Мы друг другу не доверяем».
Я сказал: «Как это странно. Я отправился спать и доверился вам всем. Я прекрасно понимал, что у меня сломанная машина - куда же вы уйдете, почему же вы оказались такими глупыми?»
Потом я остановил машину и спросил человека, который вел машину, не знает ли он что-то о машинах, не может ли он взглянуть на мою машину, потому что никогда раньше не заглядывал под капот. Никогда. Этим здесь занимается Авеш и Ананда; я никогда не открывал капот машины. Я не знаю, что там внутри. Ведет ли ее дух или мотор - не знаю всего этого. Я только знаю, как вести машину. Это тоже незаконно, потому что я не могу помнить об обеих вещах одновременно. Когда я веду машину, я веду ее настолько быстро, насколько она может ехать. Меня не волнует ограничение скорости, пятьдесят пять миль, которые разрешены.
Мне кажется, все правительства немного неразумны. Если вы не хотите, чтобы машина ехала с большой скоростью, для чего производить такие скоростные машины, которые могут ехать со скоростью двести километров в час? Странно! Это такая нелепая ситуация. Если вы позволяете производить машины, которые могу ездить со скоростью двести километров в час, вы тем самым даете людям разрешение ездить с такой скоростью. Я верю в то, что если машина может ехать со скоростью двести километров в час, люди и будут ездить с такой скоростью.
Поэтому я сказал этому водителю, чтобы он просто посмотрел. И там все было в порядке, какая-то мелочь, и он устранил неполадку всего лишь за пятнадцать минут.
Эти три человека сказали: «Это так странно, много машин проезжало, но нам не пришло в голову остановить машину и попросить кого-нибудь о помощи».
Я сказал: «Вы, должно быть, хотите делать все так, как вам подсказывает предыдущий опыт».
Для меня это была незнакомая ситуация, моя машина никогда раньше не ломалась. На самом деле, я раньше никогда не водил машину самостоятельно. Кто-то все время ехал спереди. Иногда передо мной ехали две машины - просто чтобы помогать мне, если что случится. И это было в первый раз, когда я попытался ехать самостоятельно.
Эти две машины спереди ехали еще для того, чтобы не давать мне возможности нарушать правила движения. Если передо мной машина едет со скоростью сорок миль в час, как я могу ехать с большей скоростью? Поэтому они держали меня под контролем. Я хотел попробовать вести машину на максимальной скорости, и как раз по этой причине машина сломалась. Потому что, несмотря на то, что на спидометре сто сорок миль, никто не ездит на такой скорости. Все понимают, что дорога не приспособлена для такой быстрой езды, а в Индии и подавно.
Здесь движение такое сумасшедшее. Здесь присутствуют все столетия: воловьи упряжки, слоновьи упряжки, телеги, коровы могут отдыхать прямо по середине дороги: из-за того, что это символ материнства, вы не должны причинять им беспокойства. Отцы-быки - они могут стоять прямо посередине дороги: мы ненасильственная страна, и ничего не можем с ними сделать. Вы не можете пригласить их в суд.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Сат Чит Ананда - Раджниш Бхагаван Шри "Ошо" бесплатно.
Похожие на Сат Чит Ананда - Раджниш Бхагаван Шри "Ошо" книги
- Беседы с учениками - Андрей Башун - Прочая религиозная литература / Эзотерика
- Бодхидхарма - мастер света - Бхагаван Раджниш - Самосовершенствование
- Великий путь. Вечное пламя - Бхагаван Раджниш - Самосовершенствование
- Савитри. Легенда и символ - Шри Ауробиндо - Прочая религиозная литература
- В тот главный миг - Юлий Файбышенко - Детектив
