Буддийская Дхарма в повседневной жизни - Александр Берзин
- Дата:27.11.2025
- Категория: Религия и духовность / Буддизм
- Название: Буддийская Дхарма в повседневной жизни
- Автор: Александр Берзин
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Аудиокнига "Буддийская Дхарма в повседневной жизни"
📚 "Буддийская Дхарма в повседневной жизни" - это увлекательное путешествие в мир буддийской философии и практик, которые помогут вам обрести гармонию и покой в суете современного мира. Автор книги, *Александр Берзин*, проводит слушателя через основные принципы буддизма, помогая применить их в повседневной жизни.
🧘♂️ Главный герой книги - каждый из нас, стремящийся к внутреннему равновесию и духовному развитию. *Александр Берзин* дарит слушателям простые, но глубокие наставления, которые помогут преодолеть жизненные трудности и найти истинное счастье.
🎙️ На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги онлайн на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения различных жанров, чтобы каждый мог найти что-то по душе.
📖 Погрузитесь в мир мудрости и духовного развития с аудиокнигой "Буддийская Дхарма в повседневной жизни" от *Александра Берзина* и обретите гармонию в своей жизни уже сегодня!
Об авторе:
🖋️ *Александр Берзин* - известный писатель и психолог, специализирующийся на буддийской философии. Его произведения помогают людям находить путь к себе, преодолевать страхи и сомнения, и обретать внутреннюю гармонию.
Не упустите возможность погрузиться в мир мудрости и духовного развития с аудиокнигой "Буддийская Дхарма в повседневной жизни" от *Александра Берзина* прямо сейчас!
Буддизм
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Такова тенденция: не отдавая себе в этом отчет, быть преданным определенным, малополезным по сути, аспектам своей родной культуры. Например, мы можем отвергать католицизм, но испытывать сильный страх в отношении буддийских адов. Одна моя подруга была очень ревностной католичкой. Она столь же ревностно обратилась в буддизм, после чего испытала глубокий экзистенциальный кризис. Она говорила: «Я оставила католицизм, поэтому теперь попаду в католический ад, но, если я оставлю буддизм и вернусь в католицизм, тогда я попаду в ад буддийский!» Хотя это может выглядеть комично, но для нее это была действительно серьезная проблема.
Мы часто бессознательно привносим определенные подходы, заимствованные из католицизма, в свою буддийскую практику. Наиболее распространенным случаем здесь является привнесение чувства вины и сильная ориентация на чудеса или кого-то, кто мог бы нас спасти. Если мы не практикуем, мы чувствуем, что должны практиковать, а если мы этого не делаем, то чувствуем себя виноватыми. В подобных подходах нет никакой пользы. Нам нужно научиться распознавать, когда мы действуем подобным образом. Необходимо оценить свой культурный багаж и распознать его позитивные аспекты. Лучше сохранять преданность этим его положительным составляющим, чем каким-то отрицательным моментам. Вместо того чтобы думать: «Во мне присутствуют унаследованное чувство вины и тяга к чудесам», следует сказать себе: «Я унаследовал(а) католическую традицию любви к ближнему, благотворительности и помощи нуждающимся».
Ровно то же самое мы можем сделать и в отношении своих семей. Можно отвергнуть семью и затем быть бессознательно преданным ее негативным традициям, вместо того чтобы иметь осознанную преданность каким-то позитивным аспектам. Если мы признаем, к примеру, что мы благодарны католическому наследию, которое наша семья передала нам, тогда мы можем пойти своим путем без конфликта со своим прошлым и без негативных эмоций, постоянно подвергающих опасности наш духовный прогресс.
Важно постараться понять психологическую подоплеку происходящего. Если мы думаем о своем прошлом — своей семье, религиозной традиции, в которой мы родились и выросли, или о чем-то еще как о негативном, тогда в нас естественным образом возникает тенденция негативно относиться к самим себе. С другой стороны, если мы способны принять свое прошлое и признать положительные моменты в собственном культурном наследии, тогда у нас появляется тенденция оценивать самих себя в положительном ключе. А это помогает быть более стабильными в продвижении по избранному духовному пути.
Заключительные замечания
Необходимо продвигаться вперед медленно — шаг за шагом. Хотя великие учителя прошлого и говорили: «Как только вы услышите Учение, тотчас же сделайте его своей практикой», когда мы слышим очень высокие учения, посещаем тантрические посвящения и тому подобное, нам необходимо подумать и самим решить, является ли это учение слишком сложным и недоступным для нас в данный момент или же мы способны включить его в свою духовную практику прямо сейчас. Если пока не в состоянии воплотить это учение на практике, нам надо выяснить, какие шаги следует предпринять, для того чтобы подготовить себя и стать способными интегрировать его в свою духовную практику, после чего перейти к выполнению намеченных шагов. Одним словом, как говорил один из моих учителей геше Нгаванг Даргье: «Если мы практикуем надуманные методы, мы обретаем вымышленные результаты. Практикуя действительные методы, мы достигнем подлинных результатов».
- Часто задаваемые вопросы о карме и перерождении - Александр Берзин - Буддизм
- Ценшаб Серконг Ринпоче I: Следование Дхарме и избежание страданий - Александр Берзин - Буддизм
- Буддийская практика. Путь к жизни полной смысла - Далай-лама XIV - Самосовершенствование
- Портрет Ценшаба Серконга Ринпоче - Александр Берзин - Буддизм
- Краткое сравнение пяти тибетских традиций (буддийских и бонской) - Александр Берзин - Буддизм