Форма входа
0/0
Дела любви. Том II - Серен Кьеркегор
- Дата:31.03.2025
- Категория: Религия и духовность / Прочая религиозная литература
- Название: Дела любви. Том II
- Автор: Серен Кьеркегор
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Дела любви. Том II - Серен Кьеркегор. Жанр: Прочая религиозная литература. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Дела любви. Том II - Серен Кьеркегор:
Книга датского писателя Серена Кьеркегора "Дела любви" никогда не переводилась на русский язык, хотя была написана в 1847 году. Эта книга не только не потеряла своей актуальности, но в наше время постмодерна приобрела еще большую актуальность – ведь сегодня о любви говорят как о чём-то устаревшем, или даже несуществующем, и поэтому люди разучились любить! Но Бог всё так же любит человека, и всё так же стучится в наше сердце, чтобы мы впустили Его и открылись для свежего потока Его любви, и сами стали любящими! Если вы хотите узнать, что такое настоящая, искренняя и непреходящая любовь, услышать среди многоголосья иллюзий тихий голос Бога, читайте эту книгу так, как будто они обращается именно к вам! Желаю Вам приятного прочтения, надеюсь, Бог изменит Вашу жизнь так же, как изменил мою!
Читем онлайн Дела любви. Том II - Серен Кьеркегор
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
инстинкт самосохранения, которая заставляет ограниченность столь активно избавляться от всего, кроме своего собственного. По её затруднённому от нехватки воздуха дыханию слышно, что если она не избавится от этого ужаса, от этой тревоги, то она погибнет; по её взгляду видно, как неуверенно она чувствует себя глубоко внутри, и поэтому как коварно и как хищно она подстерегает жертву, чтобы показать, что ограниченность права и побеждает. Как находящийся в опасности для жизни позволяет себе всё, потому что речь идёт о жизни и смерти, так поступает и ограниченность; конечно, все средства, которые она использует для защиты своей жизни и для лишения жизни индивидуальности, должны быть, естественно, чрезвычайно ограниченными; ибо хотя она и позволяет себе всё, можно быть уверенным, что всё, что она себе позволяет, всё ограниченно.
«Но разве земная любовь и дружба не любят возлюбленного или друга за его личные качества?» Да, это верно, но однако это не совсем верно; ибо земная любовь и дружба имеют свой предел, они могут пожертвовать всем ради индивидуальности другого, но могут пожертвовать не собой, любовью или дружбой ради индивидуальности другого. Предположим теперь, что индивидуальность другого требует именно этой жертвы! Предположим, что любящий к своему восторгу увидел, что его любят, но и увидел, что это крайне пагубно скажется на индивидуальности возлюбленного, означает его гибель, как бы сильно он этого ни желал; да, тогда земная любовь как таковая не способна принести эту жертву. Или предположим, наоборот, что возлюбленный увидел, что такие отношения погубят любящего, полностью расстроят его личность: да, тогда земная любовь как таковая не в силах принести эту жертву. Но истинная любовь, жертвенная любовь, которая любит каждого человека за его особенные качества, готова принести любую жертву, ибо она не ищет своего.
Любовь не ищет своего; ибо она скорее желает дарить так, чтобы казалось, что подарок принадлежит получателю.
Когда в гражданских отношениях мы говорим о положении людей, мы делаем различие между теми, кто сам себе хозяин и теми, кто зависим от кого-то, и мы желаем каждому, чтобы он когда-нибудь смог, как говорится, принадлежать самому себе. Но и в мире духа принадлежать самому себе – это высшее, и помогать человеку стать самим собой, свободным, независимым, принадлежать себе, помогать ему стоять одному: это и есть величайшее благодеяние. Что тогда является величайшим благодеянием? Да, именно то, о котором мы говорили, если, конечно, не забывать, что любящий при этом должен остаться незаметным, чтобы тот, кому он помогает, не стал зависимым от него – будучи обязанным ему за величайшее благодеяние. Иными словами, величайшее благодеяние – это именно тот способ, которым совершается единственное истинное благодеяние. По сути, оно может быть оказано только одним способом, хотя в другом смысле, несколькими способами; если благодеяние оказывается не этим способом, то это далеко не величайшее благодеяние, да и вообще не благодеяние. Поэтому нельзя точно сказать, что является величайшим благодеянием, так как величайшее благодеяние – помощь другому человеку в самостоятельности – не может быть совершено напрямую.
Давайте попробуем разобраться с этим. Когда я говорю: «Этот человек стоит один благодаря моей помощи» – и это правда: то совершил ли я для него высшее? Давайте посмотрим! Что я имею в виду? Я говорю: «Он стоит один и исключительно благодаря моей помощи» – но тогда он не один, тогда он не принадлежит самому себе, тогда он обязан всем этим моей помощи – и он это знает. Помогать человеку таким образом – значит обманывать его. И тем не менее именно таким образом чаще всего совершаются в мире величайшие благодеяния, то есть так, как они не должны совершаться; и все же именно этот путь особенно ценится в мире – что естественно, ибо истинный путь делает себя невидимым, то есть, его не видно, и тем самым мир как бы освобождает тех, кто это совершает, от всякой зависимости. Но тот, кому помогают неверным, бессмысленным путём, неиссякаем в своём восхвалении и благодарности мне за величайшее благодеяние (что он теперь стоит один благодаря своей зависимости от меня); он, его семья, и все его родственники почитают и восхваляют меня как своего величайшего благодетеля, что я с любовью сделал его зависимым от меня, или – да, странно, человек выражает свою благодарность совершенно бессмысленно, ибо вместо того, чтобы сказать, что я сделал его зависимым от меня, он говорит, что я помог ему стоять одному.
Таким образом, величайшее благодеяние не может быть оказано так, чтобы получатель знал, что он этим обязан мне; ибо если он узнает это, то это не величайшее благодеяние. Если же человек говорит: «Этот человек стоит один – благодаря моей помощи», и то, что он говорит, правда: да, тогда он сделал для этого человека самое великое, что один человек может сделать для другого, он сделал его свободным, независимым, самим собой, своим собственным, и именно скрывая свою помощь, помог ему стоять одному. Стоять одному – с помощью другого! Вы знаете, что есть много авторов, которые используют тире при каждом удобном случае, без всякой мысли; есть и такие, которые используют тире с пониманием и уместностью; но поистине тире никогда не используется более значимо, чем в этом небольшом предложении – там, где его использует тот, кто, надо отметить, довёл его до совершенства, если такое возможно; ибо в этом небольшом предложении мысль о бесконечности содержится самым гениальным образом, преодолено величайшее противоречие. Он стоит один – это самое главное; он стоит один – вы больше ничего не видите; вы не видите ни помощи или поддержки, ни поддерживающей его неловкой руки неуклюжего человека, ему не приходит в голову, что кто-то помог ему; нет, он стоит один – с помощью другого. Но разве помощь этого другого спрятана, сокрыта от него – того, кому помогали? Нет, от него, от глаз независимого человека (ибо если он знает, что ему помогли, то он в самом глубоком смысле не является независимым, который помогает и помог сам себе), помощь другого сокрыта за тире.
Есть благородная мудрость, которая в хорошем смысле также бесконечно хитра и тонка. Это хорошо известно; если бы я упомянул иностранное слово, которым он называется, вряд ли в наше время нашелся бы человек, не знакомый с ним по имени; и всё же не так много найдётся тех, кто узнал бы его по описанию, если не упоминать его по имени. Он и его имя часто вызывет неодобрение в мире; и не удивительно, ибо мир – это очень
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Дела любви. Том II - Серен Кьеркегор бесплатно.
Похожие на Дела любви. Том II - Серен Кьеркегор книги
- Сборник 'В чужом теле. Глава 1' - Ричард Карл Лаймон - Периодические издания / Русская классическая проза
- Духовный мир - Григорий Дьяченко - Религия
- Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Иоанн Кронштадтский - Биографии и Мемуары
- Божественная комедия - Данте Алигьери - Учебная литература
- Пробуждение - Юлия Носовицкая - Самосовершенствование
