Форма входа
0/0
Магия в теории и на практике - Алистер Кроули
- Дата:05.11.2024
- Категория: Религия и духовность / Эзотерика
- Название: Магия в теории и на практике
- Автор: Алистер Кроули
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Магия в теории и на практике - Алистер Кроули. Жанр: Эзотерика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Магия в теории и на практике - Алистер Кроули:
Основная работа Кроули, которая содержит наиболее внятное и систематическое изложение его мистического учения. Работа посвящена основным вопросам ритуальной магии — воззванию к богам, вызыванию духов, операциям очищения, освящения и посвящения, бескровному и кровавому жертвоприношению, каббалистическому анализу "слов силы", путешествиям в астральном теле, ясновидению, предсказанию будущего и магическому самовоспитанию.
Читем онлайн Магия в теории и на практике - Алистер Кроули
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
(* —…увеличивают воскрилия одежд своих и весьма тщательно очищают внешность чаш и блюд — цитаты из филиппики Иисуса Христа, обращенной к фарисеям (Евангелие от Матфея, 23,5 и 25). — Прим. пер.)
(** — Д-р Папюс (Жерар Энкосс, 1865–1916) — еще один друг и ученик де Гуайты, популяризатор оккультных знаний и лидер парижских оккультистов, автор "Практической магии" и "Предсказательного Таро". — Прим. пер.)
(*** — Станислас де Гуайта, маркиз — французский оккультист конца XIX в., особенно прославившийся своей "магической войной" с черной ложей аббата Буллена. Весьма наивные и дилетантские приемы симпатической магии, применявшиеся с обеих сторон, стоили жизни сперва Буллену (1893), а затем и самому де Гуайте (1897). — Прим. пер.)
(**** — Жозефин Пеладан (1858–1918) — друг де Гуайты, плодовитый оккультный беллетрист и глава оккультной ложи, именовавший себя "Cap Меродак-Пеладан, римско-католический легат". — Прим. пер.)
269
[21] Последнее непосредственно следует из полного приятия Закона ТЕЛЕМЫ и его последовательного воплощения в жизнь.
270
[22] P.S. Что превосходно ему удалось.
271
[23] Однако метод умерщвления можно выбирать согласно роду применяемого магического Оружия: закалывание или забивание насмерть для Копья или Жезла; утопление или отравление для Чаши; обезглавливание для Меча; раздавливание для Пантакля; сожжение для Светильника, и так далее.
272
[24] Змея не умерщвляется по-настоящему. Ее варят в соответствующем сосуде, а в должный сезон выпускают на волю, освеженную и измененную, но оставшуюся самой собой. Идея, заключенная здесь — передача жизни и мудрости от механизма, исполнившего свою формулу, к механизму, способному к дальнейшему расширению. Точно так же происходит развитие диких растений в результате постоянного самопосева в соответствующую почву.
273
[25] Жертвоприношения одного быка достаточно для большого количества людей, вследствие чего оно, как правило, совершается во время публичных церемоний, а также при некоторых посвящениях — в частности, при посвящении Царя, который требует силы для всего своего царства. Также быков приносят в жертву при Освящении Храма. См. "Благословение Пана" лорда Дансени* — благородное и наиболее достойное внимания пророчество о благоприятном будущем Жизни.
(* — «Лорд» Дансени (барон Э.Дж. Дансени, 1878–1957) — один из прародителей жанра "черной фантастики", автор сборников мистических новелл "Боги Пеганы" и "Боги гор". — Прим. пер.)
274
[26] Но не с точки зрения этики; речь идет о правильности сосредоточения. Опасность заключается в том, что маг может получить совсем не то, чего он хочет. Это и называется «злом»; ибо ничто не хорошо и не плохо само по себе. Щиты, которыми сабиняне забросали Тарпею*, не были орудиями убийства; но они раздавили ее, поскольку в результате своей Операции она получила не то, что хотела.
(* — Тарпея — предательница римского народа, открывшая ворота города сабинянам, поскольку их предводитель пообещал отдать ей то, что его воины носят на левой руке. Корыстолюбивая Тарпея решила, что речь идет о браслетах и кольцах; но на руках у воинов оказались бронзовые щиты, которыми они и забросали предательницу. — Прим. пер.)
275
[27] В частности, Малый Ритуал Изгнания Пентаграммы Земли, выполняемый, скажем, три раза в день, или столь же регулярное принятие Божественной формы Гарпократа (см. соотв.: Equinox I, II и Liber 333, гл. XXV) делает "истинный круг" — т. е. Ауру Мага — неуязвимым. Такая аура должна быть четко очерченной, упругой, сияющей, переливчатой, яркой, блестящей. "Мыльный пузырь на лезвии бритвы, струящийся внутренним светом" — такова моя первая попытка описать ауру; и это далеко не худшее описание, несмотря на то, что во многом оно не соответствует истине. — П. "БРАТ ПЕРДУРАБО, когда я имела случай увидеть его таким, как он есть на самом деле, был ярче полуденного Солнца. Я тут же упала в обморок и пролежала без чувств несколько часов, в течение которых получила посвящение." — Сестра А… Ср. Откр. 1, 12–17.
276
[28] Общепринятое понимание слова «Жертвоприношение» — ошибочно и суеверно; кроме того, оно ненаучно, поскольку метафизически неверно. Закон Телемы полностью изменил Точку Зрения на данный предмет. Для тех, кто еще не вполне усвоил Формулу Гора, данный тип Магии сопряжен со значительными опасностями. Юный Маг! поразмысли о Сохранении Материи и Энергии!
277
[29] Принято считать, что всякое прямолинейное и общепонятное утверждение, исходящее из уст Адепта, почти несомненно подразумевает нечто совершенно противоположное. Но все же Истина выражается в Его словах совершенно ясно, и единственное, что мешает недостойным понять их смысл — это Его простота. В данной главе я подбирал выражения таким образом, чтобы ввести в заблуждение некоторых магов, чей разум затуманен себялюбием; одновременно я включил в нее достаточно намеков, полезных для тех, кто уже дал соответствующую Клятву посвятить свои силы законным целям."…Твое единственное право — делать то, что ты желаешь". "Это ложь, это грех против собственного «Я». Обычная ошибка всех непосвященных состоит в том, что они определяют «Я» как нечто, противопоставленное «не-Я». Но ведь всякая часть нашего «Я» бесплодна и бессмысленна, пока, посредством "любви во власти желания", «Я» не обретет полноту в своей макрокосмической противоположности. Отделить себя от всего остального — значит разрушить себя. Единственный способ самореализации и саморасширения заключается в том, чтобы позволить своему «Я» (т. е. своему чувству отделенности) потеряться в ином. Например: Ребенок плюс пища. Эта формула вовсе не значит, что жизнь первого сохраняется за счет второго; оба ее члена «разрушаются» (или, скорее, изменяются), чтобы реализоваться в едином совокупном результате — взрослом человеке. Положительное воздействие ни в коем случае не может способствовать сохранению. Единственный способ сохранения целостности — бездействие; бездействие же и сопротивление изменениям — это застой, смерть и разложение, возникающие вследствие внутреннего гниения элементов, умерших от голода.
278
[1] Однако см. также Эссе об Истине в "Konx om Pax". Круг (по крайней мере, в одном из своих аспектов) утверждает Двойственность и подчеркивает Разделение*. (* — Круг… утверждает Двойственность и подчеркивает Разделение, поскольку делит все пространство на «внешнее» и «внутреннее» по отношению к собственным границам. — Прим. пер.)
279
[2] Многочисленные силы, воздействующие на человека, более или менее уравновешивают друг друга; таким образом, общее равновесие, созданное эволюцией, сохраняется в полной мере. Но если мы устраним все силы и оставим только одну — ее воздействие будет неотразимым. В частности, если бы наше тело лишилось внутреннего давления, оно было бы тут же раздавлено весом атмосферы; а если бы нам удалось полностью устранить силу сцепления, мы бы рассыпались в пыль. Человек, "приятный во всех отношениях", имеет множество недостатков; но, если ему удается от них избавиться, он становится просто невыносим. Его духовная гордыня, прежде уравновешенная противодействием страстей, тут же погружает его в пучину мономании. Вспомните о том, что, закрывая неплотно прилаженную дверь, вы лишь усиливаете сквозняк; и что Дон Жуан, несомненно, был менее склонен соблазниться собственной матерью или козой, чем любой из Отшельников Фиваиды*.
(* — Отшельники Фиваиды — христианские подвижники первых веков нашей эры, которые «спасались» от скверны мира в пустынях Северного Египта. Многие из них (в частности, Антоний и Симеон Столпник) впоследствии были объявлены святыми. Легенды повествуют о крайнем аскетизме этих святых и о том, как дьявол искушал их всеми возможными способами, стараясь внушить им похоть, гнев или уныние. — Прим. пер.)
280
[3] Посредством сожжения или любого другого процесса, который влечет за собой полное изменение химического состава. При совершении подобного ритуала следует обращать особое внимание на то, чтобы благословить и освободить элементальный дух, присущий сжигаемому предмету. Данное правило распространяется на все ритуалы такого рода.
281
[4] В Телемском Аббатстве мы перед каждой трапезой произносим «Желание». Данная формула выглядит так: "Поступай в согласии с Волей — таков да будет весь Закон". "Чего ты Желаешь?". "Я желаю есть и пить". "Зачем?" "Дабы укрепить свое тело". "Зачем?" "Дабы совершить Великое Делание". "Любовь есть закон, любовь направляемая волей". «Приступим». Ее можно прочесть и как монолог. К вопросам можно добавить еще один: "Что есть Великое Делание?" — и ответить соответствующим образом. Последнее помогает нам определять сущность своей Операции на любом из этапов ее выполнения. Главное — использовать любую оказию для того, чтобы направить всякую имеющуюся силу к цели вашей атаки. При этом не имеет значения, какова данная сила (с точки зрения любых критериев оценки) — лишь бы она играла надлежащую роль в обеспечении выполнения основной задачи. Даже лень можно использовать для укрепления собственного безразличия к отвлекающим стремлениям; даже зависть может послужить для преодоления беззаботности. Об этом см. Книгу CLXXV (Приложение VII). Это особенно правильно еще и потому, что в ходе процесса всякая сила подвергается разрушению. Таким образом, мы разрушаем в себе все «плохое» и используем его составные части надлежащим образом.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Магия в теории и на практике - Алистер Кроули бесплатно.
Похожие на Магия в теории и на практике - Алистер Кроули книги
- Я – Четвертый: Пропущенные материалы: Наследия павших - Питтакус Лор - Фэнтези
- Стрелки Дикого Запада — шерифы, бандиты, ковбои, «ганфайтеры» - Юрий Стукалин - Военная история
- Бог, Пространство, Мыслящая Субстанция. Учение Джуал Кхула - Татьяна Данина - Эзотерика
- Магическое Дао (сборник) - Алистер Кроули - Эзотерика
- Развратный роман - Алистер Кроули - Контркультура
