Форма входа
0/0
Магия в теории и на практике - Алистер Кроули
- Дата:05.11.2024
- Категория: Религия и духовность / Эзотерика
- Название: Магия в теории и на практике
- Автор: Алистер Кроули
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Магия в теории и на практике - Алистер Кроули. Жанр: Эзотерика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Магия в теории и на практике - Алистер Кроули:
Основная работа Кроули, которая содержит наиболее внятное и систематическое изложение его мистического учения. Работа посвящена основным вопросам ритуальной магии — воззванию к богам, вызыванию духов, операциям очищения, освящения и посвящения, бескровному и кровавому жертвоприношению, каббалистическому анализу "слов силы", путешествиям в астральном теле, ясновидению, предсказанию будущего и магическому самовоспитанию.
Читем онлайн Магия в теории и на практике - Алистер Кроули
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Но оставим в покое все эти ужасы. Если девица не хочет делать того, что вы от нее хотите — это еще не повод посылать ее в нокаут. Вы добьетесь гораздо большего, если расскажете ей что-нибудь приятное.[246] Так же точно вы без труда можете занять любое тело, в котором обитает элементальное существо[247] (например, тело орла, зайца, волка и им подобных), если заключите с ним очень простой договор. Вы должны взять на себя ответственность за данное животное. Это поднимет его до вашего уровня в магической иерархии, что чрезвычайно выгодно для любого животного.[248] Оно полностью удовлетворяет свои амбиции в столь тесном объединении со Звездой. С другой стороны, сам маг, окруживший себя свитой таких поклонников, способен осуществить тысячи разных превращений.
Таким образом проекции «астрального», или Светового Тела могут стать вполне осязаемыми и практичными. Hо, в то же время, маг должен понимать, что, принимая на себя Карму любого элементального существа, он несет серьезную ответственность. Звено, объединяющее его с данным существом — это любовь; она составляет очень малую часть снаряжения мага, но практически все снаряжение элементального существа. И если действия последнего будут ошибочными или неудачными, то маг, который ему покровительствует, пострадает весьма серьезно.
Такая ответственность — весьма своеобразное чувство, инстинктивно ощущаемое лучшими из людей. Они спокойно выслушают весть о разрушении большого города, и гибель нескольких тысяч человек оставит их равнодушными; но собака, которая поранила лапу, отзовется в их душе всемирной болью.
На этом можно закончить: в дальнейших обсуждениях вопроса о превращениях нет никакой необходимости. Тот, кто ощущает естественную склонность к данной теме, без труда поймет, что все действительно важное уже сказано. Тот, кто не ощущает такой склонности, пусть вспомнит, что слепой лошади все равно, кивают ей или подмигивают — и не требует большего.
Глава XII. О КРОВАВОЙ ЖЕРТВЕ И РОДСТВЕННЫХ ЕЙ ПРЕДМЕТАХ
מ IПроблемы, связанные с кровавым жертвоприношением, заслуживают весьма тщательного обсуждения, поскольку традиционно имеют очень большое значение для Магии. Почти все древние Магии вращаются вокруг этого предмета. В частности, о нем напоминают все Осирианские религии[249] — ритуалы Умирающего Бога. Убийство Осириса и Адониса,[250] увечье Аттиса,[251] мексиканские и перуанские культы, история Геракла и Мелькарта,[252] легенды о Дионисе[253] и Митре[254] — все они связаны с идеей кровавой жертвы. Ту же самую идею мы обнаруживаем и в недрах древнееврейской традиции. Первый этический урок Библии заключается в том, что Господу угодна только кровавая жертва. Авель, принесший такую жертву, заслужил милость у Господа, тогда как Каин, пожертвовавший капусту с морковкой, вполне естественно оказался "плохим парнем". И эта мысль повторяется снова и снова. История о том, как Аврааму было приказано принести в жертву собственного сына, заканчивается гибелью барашка — намек на то, что жизнь животного заменяет жизнь человека. Та же самая идея доминирует в истории об Есфири, Мардохее и Амане,[255] и, наконец, она же представлена в форме пасхального жертвоприношения, известного тем, что в один достопамятный год (о котором мы знаем все, кроме даты) в роли барашков здесь выступили Иисус и двое разбойников.
Впрочем, об этом и других подобных вопросах следует справиться в "Золотой ветви" д-ра Дж. Дж. Фрэзера, где они даны в наилучшем научном освещении. Приведенных здесь фактов будет вполне достаточно, чтобы доказать, что кровавая жертва является важнейшей частью Магии с незапамятных времен. Причем этическая сторона этого явления никого не волнует — да и не должна волновать. "Без пролития крови не бывает прощения" — так учит нас Апостол Павел;[256] а кто мы такие, чтоб спорить с Апостолом? Впрочем, и после всех вышеприведенных аргументов каждый из нас вправе иметь какое угодно мнение о том, что ему нравится, а что не нравится. Ради Бога! Однако, если уж мы коснулись данного предмета, то пойдем дальше. Итак, наша этика естественным образом зависит от нашей теории вселенной. Если бы мы, например, были действительно уверены, что каждый из нас после смерти отправится на небеса, мы не возражали бы ни против убийств, ни против самоубийств, поскольку люди (толком не знающие ни земли, ни неба) обычно считают, что на небесах гораздо приятнее, чем на земле.
Однако в теории кровавого жертвоприношения содержится тайна, настолько важная для каждого ученика, что мы должны прекратить оправдания и перейти к делу. Все наши оправдания оправдываются лишь озабоченным отношением одного весьма благочестивого и строгого молодого товарища, который утверждал, что в противном случае та часть главы, которая последует дальше — и которая была написана вначале — может быть неверно понята. А этого нельзя допускать.
Кровь — это жизнь. Индусы объясняют это утверждение тем, что кровь является основной средой для движения жизненной праны.[257] Это дает некоторые основания полагать, что в крови есть определенное вещество,[258] наличие которого отличает живое тело от мертвого. Отбросим в сторону псевдонаучные эксперименты американских шарлатанов, установивших, что в момент смерти тело теряет в весе; не будем обращать внимания и на утверждения так называемых «ясновидцев» о том, что душа покидает тело в виде облачка пара, выходящего изо рта умирающего. Мастер Терион сам неоднократно бывал свидетелем подобных явлений; он установил, что мясо теряет значительную часть своей пищевой ценности всего лишь за несколько минут после смерти животного, и что этот процесс со временем не прекращается, а продолжается в несколько более замедленном темпе.[259] Но подобные лабораторные исследования пищевой ценности продуктов практически лишены смысла (в силу ряда причин, о которых нет смысла упоминать); гораздо более надежным указателем пути здесь представляется общий опыт человечества.
Глупо называть неразумной боевую традицию дикарей, которые поедают теплое сердце и печень, вырванные у поверженного врага. Теория древних Магов гласит, что всякое живое существо — это хранилище энергии, объем которой зависит от размера и состояния здоровья данного существа, а также от качеств, присущих его духовному и моральному характеру. Но в момент смерти существа эта энергия очень быстро покидает тело.
Поэтому животное следует убить[260] в Круге или Треугольнике, чтобы его энергия не смогла ускользнуть. Следует подбирать такое животное, природные свойства которого соответствуют характеру проводимой церемонии. В частности, принося в жертву маленькую овечку, мы не получим достаточного количества яростной энергии, необходимой для воззвания к Марсу. В этом случае более пригоден взрослый баран.[261] И этот баран должен быть девственником — полный потенциал его изначальной энергии не должен быть уменьшен никоим образом.[262] Для высшей духовной работы всегда следует выбирать жертву, обладающую величайшей и чистейшей силой. Наиболее подходящим объектом в этом случае является невинный и умственно развитый ребенок мужского пола.[263]
Для вызова духа гораздо удобнее поместить кровь жертвы в Треугольнике — чтобы дух мог получить из крови то тонкое, но вполне физическое вещество, которое составляло СУЩНОСТЬ ее ЖИЗНИ. Это позволит ему затем принять зримый и осязаемый облик.[264]
Маги, которые брезгуют использовать кровь, пытаются заменить ее благовониями. Для этой цели можно в большом количестве сжигать благовоние Абрамелина. Полезно также использовать критский бадьян.[265] Оба имеют чрезвычайно разносторонний характер и пригодны для материализаций любого рода.
Однако кровавая жертва гораздо более эффективна, хотя и связана с большими опасностями; и почти для любой цели наилучшим является человеческое жертвоприношение. Но действительно великий Маг должен также уметь использовать собственную кровь и, быть может, кровь своего ученика таким образом, чтобы избежать необратимого жертвоприношения жизни.[266] Пример такого жертвоприношения приведен в Liber 333 (гл.44). Месса, описанная здесь, может быть рекомендована для повседневной практики.
И, наконец, последнее замечание на эту тему. Важнейшая изо всех Магических операций — это Посвящение Нового Эона. Когда возникнет необходимость произнести Слово, вся Планета должна быть омыта в крови. Прежде, чем человек сможет принять Закон Телемы, должна произойти Великая Война.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Магия в теории и на практике - Алистер Кроули бесплатно.
Похожие на Магия в теории и на практике - Алистер Кроули книги
- Я – Четвертый: Пропущенные материалы: Наследия павших - Питтакус Лор - Фэнтези
- Стрелки Дикого Запада — шерифы, бандиты, ковбои, «ганфайтеры» - Юрий Стукалин - Военная история
- Бог, Пространство, Мыслящая Субстанция. Учение Джуал Кхула - Татьяна Данина - Эзотерика
- Магическое Дао (сборник) - Алистер Кроули - Эзотерика
- Развратный роман - Алистер Кроули - Контркультура
