Птицы небесные или странствия души в объятиях Бога. Книга 2 - Монах Симеон Афонский
- Дата:17.05.2026
- Категория: Религия и духовность / Православие
- Название: Птицы небесные или странствия души в объятиях Бога. Книга 2
- Автор: Монах Симеон Афонский
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Аудиокнига "Птицы небесные или странствия души в объятиях Бога. Книга 2"
Вторая книга из серии "Птицы небесные" от Монаха Симеона Афонского погружает слушателя в удивительный мир духовных странствий и поиска истины. Главный герой книги отправляется в путь к самопознанию и встрече с Богом, исследуя свою душу и открывая новые грани духовного роста.
В этой аудиокниге автор рассматривает темы веры, милосердия, прощения и любви через призму своего опыта и мудрости. Слушатель окунется в мир молитвы, медитации и духовного развития, позволяя своей душе раскрыться и принять новые знания.
Слушая "Птицы небесные или странствия души в объятиях Бога. Книга 2", каждый найдет вдохновение и ответы на волнующие вопросы, обретая внутренний покой и гармонию. Эта аудиокнига станет источником силы и поддержки в духовном росте и самопознании.
Не упустите возможность окунуться в мир духовных откровений и прозрений вместе с Монахом Симеоном Афонским и его "Птицами небесными".
Об авторе:
Монах Симеон Афонский - духовный наставник, монах и писатель, чьи произведения вдохновляют миллионы людей на поиск истины и духовного совершенства. Его слова наполнены мудростью и любовью к человечеству, помогая каждому найти свой путь к Богу.
На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать лучшие аудиокниги на русском языке. Здесь собраны бестселлеры различных жанров, от классики до современных произведений, чтобы каждый мог найти что-то по душе.
Погрузитесь в мир слова и мудрости, откройте для себя новые горизонты и познания, слушая аудиокниги на сайте knigi-online.info. Пусть каждая книга станет для вас проводником в мире фантазии и знаний, открывая новые грани вашего воображения и души.
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
– Стремись не в рай, стремись к спасению, которое пребывает за пределами райских обителей – это Сам Христос! Познаешь Христа, и все остальное приложится к этому… – старец многозначительно посмотрел мне в глаза. – То сердце приходит к духовной свободе, к совершенной свободе от помыслов, которое во Христе делает себя свободным от всяких помышлений о вещах мира сего. Какие там ремонты, какие там заботы и попечения и тому подобное? Бог Сам все устроит, а ты молись и делай! Ум, не имеющий никаких мыслей, и сердце, не имеющее никаких привязанностей, сливаются воедино и обретают Христа с помощью Святого Духа. Поистине, патерас, думать о вещах мира сего – неблагодарный труд… Вспоминая огонь, не согреешься, потому что это огонь мира сего, пустой, привременный. Вспоминая Бога, сердце все становится огнем, ибо это огонь Небесной Любви, огонь Небес и попаляет в душе все мирское…
Мы помолчали. Морской ветер крутил и разбрасывал по причалу сухие листья платана.
– Геронда, меня временами борют страсти, и я рассеиваюсь, как ни собираю себя в молитве.
Я ждал слово молитвенника, и оно оказалось строгим:
– Если мы, молясь, то и дело впадаем в страсти и в отвлечения ума, то этим самым предаем Бога, и тогда не помогут ни поклоны, ни четки! Даже если мы будем молиться тысячу лет, но невнимательно и впадая в страсти, ничего не достигнем… Любой помысел, любая страсть – это коготь сатаны, крючок смертного мира, который затягивает нас в греховное состояние.
– А как же помысел о Боге? – спросил я, запутавшись в понимании точного смысла его слов, переведенных отцом Агафодором. – Разве он не ведет к Нему?
– Помысел о Боге – это не Бог, это дьявольский подлог. Можно сколько угодно думать о Боге и это нисколько не приблизит нас к Нему. Покаянная молитва – вот путь к Богу, патер! Внимание в молитве означает устойчивость этого молитвенного покаяния. Ум постоянно соскальзывает со внимательного сосредоточения в молитве, как железный шар с острия иглы. Возвращать его туда снова и снова – это путь его обуздания и спасения во Христе. Восковой шар прочно держится на острие иглы и уже не падает. Так и ум, умягченный благодатью покаяния и слез, уже никогда не покидает Христа, никогда не теряет внимания…
Уже не дожидаясь моих вопросов, старец продолжал:
– В евангельских заповедях мы противодействуем грехам, не позволяя себе совершать их, размышляя о дурных последствиях подобных поступков – это дело новоначальных в вере. В стяжании непрестанной молитвы: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя», что является духовной практикой опытных монахов, мы преображаем наши греховные состояния в добродетели, замещая дурные душевные состояния прямо противоположными: гнев преображается в любовь, чревоугодие – в воздержание, сребролюбие – в щедрость, похоть – в целомудрие. В непрестанной же молитве мы стяжаем благодать, а с нею – безстрастие, через которое приходим к священному безмолвию – исихии. Это есть дело совершенных, возводящих душу в «горняя, где Христос сидит одесную Бога».
– А как мы узнаем, преодолели мы рассеянность ума или нет, Геронда? – в заключении спросил я, взглянув на моего друга.
Тот взмок от напряжения, стараясь быстро переводить вслед за старцем.
– Проверка своего молитвенного состояния в период молитвы состоит в том, что ум становится подобен спокойному морю во время штиля, а в период после молитвы – в том, порабощают ли наш ум помыслы или нет. Как Господь усмирил Галилейское море, сказав: «Умолкни, перестань!» – и сделалась великая тишина, так и благодать умиротворяет бунтующий ум и смиряет его.
– Благословите, отче Харалампие, и простите, что утомил вас вопросами! – попросил я прощения у старца, видя, что он утомлен. – Можно к вам еще приходить, если это возможно?
– Ничего, ничего, главное, чтобы вы исполняли то, что говорит духовник, – усмехнулся Геронда и надел свою старую шляпу. – А приходить, приходите, Бог благословит! Только всех своих «товарищей» оставь навсегда за порогом кельи, патер!
– Каких товарищей, отче? – не понял я.
– Помыслы, говорю, помыслы оставь, понимаешь?
– Теперь понял, Геронда! Благословите, – я наклонился, целуя его натруженную руку.
– Отче Харалампие, а если, к примеру, ум ленится на Иисусову молитву, что делать? – последний вопрос задал отец Агафодор, помогая старцу подняться и подавая ему скамеечку и удилище.
– Держи молитвенное правило по книгам, пока сердце не согреется, а потом переходи на четки…
Мы попрощались с духовником, который старческой походкой вошел в ворота монастыря. Щедрый и гостеприимный монах Дионисий, чадо старца Харалампия, нагрузил нас продуктами в монастырской кухне и поделился за чаем своими скорбями, наш друг-иконописец был печален: порядки в монастыре менялись на суету и попечения, невзирая на молитвенный устав, учрежденный старцем. На Карулю мы отправились пешком. Монах долго смотрел нам вслед, как мы уходим по тропе: нас сопровождали распростертые в синеве крылья парящих чаек – непременная принадлежность афонских морских просторов.
- Молитвы в телесных недугах - Сборник - Религия
- Опыт, оплаченный жизнью, или практические советы из уст в уста - Монах Симеон Афонский - Православие
- Семь сотен ступеней в небеса собственного сердца - Монах Симеон Афонский - Православие
- Преподобный Симеон Новый Богослов (949-1022) - Василий (Кривошеин) - Религия
- Новый Афонский патерик. Том II. Сказания о подвижничестве - Анонимный автор - Биографии и Мемуары