Форма входа
0/0
Жизнь женщины в Средние века. О чем молчат рыцарские романы? - Юлия Игоревна Андреева
- Дата:22.09.2024
- Категория: Исторические приключения / История / Культурология
- Название: Жизнь женщины в Средние века. О чем молчат рыцарские романы?
- Автор: Юлия Игоревна Андреева
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Жизнь женщины в Средние века. О чем молчат рыцарские романы? - Юлия Игоревна Андреева. Жанр: Исторические приключения / История / Культурология. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Жизнь женщины в Средние века. О чем молчат рыцарские романы? - Юлия Игоревна Андреева:
Быть женщиной в Средние века значило выйти замуж в 12–18 лет и родить с десяток детей, из которых выживут лишь двое-трое. Зачать, родить, пеленать, стирать, стряпать, опять зачать, опять родить, опять пеленать… И так примерно до 40 лет.Женщины побогаче могли передать часть дел служанкам, а себе оставить только беременность, роды и вышивание. Тогда они могли рассчитывать – по редким светским праздникам – на турнир и пару лестных песен от заезжего поэта. В конечном счете мир женщины ограничивался несколькими комнатами, кухней, рынком, церковью и колодцем. Впрочем, было и нечто светлое в этой жизни. Были песни трубадуров, стихи, посвященные прекрасным дамам, были красивые платья и невероятные истории любви. Обо всех сторонах жизни женщины Средневековья повествует эта книга.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Читем онлайн Жизнь женщины в Средние века. О чем молчат рыцарские романы? - Юлия Игоревна Андреева
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Гундевех из рода короля Атанариха, гонителя христиан… У Гундевеха было четыре сына: Гундобад, Годигизил, Хильперик и Годомар. И вот Гундобад убил мечом своего брата Хильперика [отца Клотильды. – Прим. Ю. А.], а его жену [мать Клотильды. – Прим. Ю. А.] утопил в реке, привязав к шее камень. Двух его дочерей он обрек на изгнание; из них старшую, ставшую монахиней, звали Хроной, младшую – Хродехильдой.
Итак, красивая, умная и хорошего рода. Если о красоте девушки можно было судить, едва взглянув на нее, чтобы определить ум, нужно было хотя бы поговорить с ней. Следовательно, Клотильда продемонстрировала отличнейшее придворное воспитание и очаровала послов своей начитанностью или способностью быстро и четко отвечать на сложные вопросы.
Бракосочетание Хлодвига и Клотильды состоялось в 492 году. Но Хлодвиг был язычником, и Клотильда неоднократно пыталась обратить супруга в свою веру. Шутка ли сказать, ведь если король меняет веру, ее обязаны поменять и его подданные! То есть Клотильда замыслила настоящий переворот в духовной сфере!
Когда у пары рождается первый сын Ингомер, Клотильда добивается от мужа разрешения крестить младенца. Но малыш вскоре после крещения умирает. Христианин мог бы утешиться мыслью о том, что его сын попал в рай и теперь будет жить там в полном довольствии, не ведая огорчений. Однако Хлодвиг не был христианином, и придворные, не жаловавшие Клотильду, скорее всего, говорили ему, что возможно ребенок погиб в результате совершенного обряда.
Второй сын Хлодомир появляется на свет, будучи слабым здоровьем, и мать новорожденного снова умоляет супруга крестить дитя. Придворные поднимают вой, но влюбленный король опять поступает так, как просит его любимая женщина. В результате ребенок выживает, и его отец вскоре тоже принимает христианство.
Рассказывая девушкам о Клотильде, покровительнице Парижа, особый акцент, несомненно, делался на твердости в вере, которую продемонстрировала святая, а также на той мягкости, с которой она направляла своего супруга, подталкивая его к принятию столь важного решения. Святая Клотильда придумала знаменитый французский щит с тремя лилиями, символизирующими святую троицу. Она подарила этот щит мужу и тот же герб вышила на его плаще.
О том, что Хлодвиг действительно любил Клотильду, говорит уже тот факт, что он позволил, чтобы его дети воспитывались в религии, которую он сам еще не исповедовал. Получается, любовь и терпение творят самые настоящие чудеса! Разумеется, в замок для барышни приглашали наставника-священника. При этом ее свита, состоящая из дочерей бедных дворян, находясь подле своей юной госпожи, училась вместе с ней, не забывая при этом прислуживать. Почему девушка непременно должна набираться знаний и неустанно выслушивать проповеди? Почему ей вменяется в обязанности изучать жития святых и разрешается читать книги, а также слушать песни о подвигах рыцарей прошлого и о прекрасных дамах, которым эти самые рыцари поклонялись? Да хотя бы потому, что это дает отличный пример для подражания. Если девушка влюбляется в книжного героя, ей хочется, чтобы человек, похожий на этого героя, когда-нибудь обратил на нее внимание. Следовательно, она должна понимать, какие женщины ему нравятся, и попытаться стать такой же, как они, или даже превзойти воображаемых соперниц.
Кто найдет добродетельную жену? Цена ее выше жемчугов;
уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка; (Притч. 31:10–11)
В Книге Притчей Соломоновых (Притч. 31:10–31) содержится текст, который принято называть «золотой грамотой женщин». Собственно, это наставления царя Лемуила, преподанные ему заботливой матерью:
Кто найдет добродетельную жену? Цена ее выше жемчугов;
уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка; (Притч. 31:10–11)
Доверие к женщине основано на ее добродетели, и первая важнейшая заповедь – нельзя врать. Если о девушке известно, что она никогда не лжет, муж будет ей доверять во всем, ибо:
она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей. (Притч. 31:12)
Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои.
Она чувствует, что занятие ее хорошо, и – светильник ее не гаснет и ночью. (Притч. 31:17–18)
Заметьте, это наставление матери царя для сына и своих будущих невесток. И при этом она требует, чтобы женщины из гарема ее сына были привычны к работе руками. Даже будучи главной и любимой женой, женщина не имеет права прозябать в лени и праздности и должна четко знать свои обязанности:
Добывает шерсть и лен, и с охотою работает своими руками.
Она, как купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой. (Притч. 31:13–14)
Крепость и красота – одежда ее, и весело смотрит она на будущее. (Притч. 31:25)
Женщина, облеченная властью или проживающая в доме знатного мужа, не должна пустословить. Находясь в центре всеобщего внимания, она привыкает взвешивать каждое слово. Одно неверное движение, неосторожная фраза, и может пойти дурная молва. Кроме того, она всегда умеет дать правильный совет: Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее. (Притч. 31:26)
То, что делает праведная жена, принесет свои плоды многим позже, неважно, какая это работа: воспитывает ли она ребенка, шьет одежду для домочадцев или готовит еду – все это хлеб насущный, который добывается для семьи. Все дела в доме находятся под началом жены, поэтому именно она заботится об оплате слугам и о пропитании домочадцев:
Она встает еще ночью и раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим. (Притч. 31:15)
Женщина сама приобретает земли, если они ей нужны, – то есть имеет право совершать сделки, связанные с недвижимостью, и может работать на этой земле:
Задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник. (Притч. 31:16)
Она заботится о том, чтобы находиться в хорошей физической форме, не позволяя себе лениться:
Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои.
Она чувствует, что занятие ее хорошо, и – светильник ее не гаснет и ночью. (Притч. 31:17–18)
Даже знатная дама привыкала неустанно трудиться, и это неудивительно, ведь она подавала пример всему дому, так сказать, задавала тон:
Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено. (Притч. 31:19)
Женщине предписывалось щедро раздавать милостыню и не отказывать в помощи, когда к ней обращаются за оной:
Длань свою она открывает бедному и руку свою подает нуждающемуся. (Притч. 31:20)
Если хозяйка дома не сама шьет и вяжет всю одежду, то именно она следит за тем, во что одеты ее домочадцы и слуги:
Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды.
Она делает себе ковры; виссон и пурпур – одежда ее. (Притч. 31:21–22)
Высокопоставленный муж не станет вникать в домашние дела, ему и так есть чем заняться. Вся работа на супруге:
Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли.
Она делает покрывала и продает, и поясы доставляет купцам Финикийским. (Притч. 31:23–24)
Не знаю, как на продажу, но для церквей многие королевы вместе со своими фрейлинами расшивали
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Жизнь женщины в Средние века. О чем молчат рыцарские романы? - Юлия Игоревна Андреева бесплатно.
Похожие на Жизнь женщины в Средние века. О чем молчат рыцарские романы? - Юлия Игоревна Андреева книги
- О чем молчат боги - Юлия Цыпленкова - Любовно-фантастические романы
- Рыцарские ордена в бою - Сергей Жарков - Религиоведение
- Средневековье - Владислав Карнацевич - История
- Общество 2023 - Алиса Илларионова - Публицистика
- Общество с ограниченной ответственностью (ООО): от регистрации до реорганизации - Виталий Семенихин - Юриспруденция
