Форма входа
0/0
Вооружение Одиссея. Философское путешествие в мир эволюционной антропологии - Юрий Павлович Вяземский
- Дата:09.11.2025
- Категория: Исторические приключения / Публицистика
- Название: Вооружение Одиссея. Философское путешествие в мир эволюционной антропологии
- Автор: Юрий Павлович Вяземский
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Вооружение Одиссея. Философское путешествие в мир эволюционной антропологии - Юрий Павлович Вяземский. Жанр: Исторические приключения / Публицистика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Вооружение Одиссея. Философское путешествие в мир эволюционной антропологии - Юрий Павлович Вяземский:
«Я предлагаю вам интеллектуальное вооружение – научное, художественное, религиозное – главным образом для самопознания и определения своего места в мировой истории и, если угодно, во всеобщей эволюции жизни. К своему читателю я обращаюсь как к спутнику в нашем совместном исследовательском восхождении, как к соратнику по интеллектуальному переживанию так называемых вечных вопросов, на которые, возможно, и ответов не будет, пока продолжается великая, увлекательная и многотрудная одиссея жизни.»Это первая книга цикла «Девятимерный человек» философа, писателя, ученого, заведующего кафедрой мировой литературы и культуры МГИМО, автора и ведущего телеолимпиады «Умницы и умники» Юрия Вяземского.
Аудиокнига "Вооружение Одиссея. Философское путешествие в мир эволюционной антропологии"
📚 "Вооружение Одиссея" - это захватывающее философское путешествие в мир эволюционной антропологии, написанное автором Юрием Павловичем Вяземским. В книге рассматриваются вопросы эволюции человека, его развития и влияния на окружающий мир.
Главный герой книги, Одиссей, отправляется в увлекательное путешествие, чтобы раскрыть тайны происхождения человека и его места в мире. Он исследует различные аспекты эволюционной антропологии, погружаясь в историю и философию.
Автор книги, Юрий Павлович Вяземский, является известным философом и антропологом. Его работы посвящены изучению человеческой природы, эволюции и культуре. Вяземский объединяет в своих произведениях философию и науку, помогая читателям понять глубинные законы мироздания.
На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги на русском языке. Здесь собраны лучшие произведения различных жанров, включая бестселлеры и книги классиков. Погрузитесь в мир литературы и философии, откройте для себя новые горизонты знаний и эмоций.
Не упустите возможность окунуться в увлекательное путешествие вместе с Одиссеем и откройте для себя мир эволюционной антропологии через призму философии. Слушайте аудиокниги онлайн на сайте knigi-online.info и погрузитесь в мир слова и мысли!
Погрузитесь в исторические приключения с аудиокнигами из категории Исторические приключения на сайте knigi-online.info!
Читем онлайн Вооружение Одиссея. Философское путешествие в мир эволюционной антропологии - Юрий Павлович Вяземский
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
том, что не по законам Эвклида, не по императиву Канта, не в научных фаланстерах живет и может жить человек.
Симпатос, неф В, диалектически синтезирует своих систематических предшественников, отрицая отрицание, снимая противоречие. Эрос примиряет акрос и трофос, что видно уже у пауков. Филос заставляет взаимодействовать охлос и кратос, которые без его политического арбитража скатываются соответственно к анархии и тирании. Религия, точнее, религиозное познание, своей обращенной к человеку стороной скрепляет науку с искусством и обеспечивает цельность человеческого ума. Это мало кто признает, и сейчас мне слишком долго доказывать. Посему в качестве заявки на мыслительное движение примите, пожалуйста, одну мысль Анри Бергсона. Религия, говорит он, есть «защитная реакция природы против разлагающей силы ума»62.
Рискну предположить, что императивы Воли (см. § 151) коррелируют с нашими потребностными вертикалями: фобосом, меносом и симпатосом. В каком-то смысле фобос (неф А) можно рассматривать как императив самосохранения, а менос (неф Б) – как императив саморазвития. При этом, разумеется, не следует понимать, что самосохранение реализуется только в акросе, охлосе и нусе, а саморазвитие – только в трофосе, кратосе и пайдосе. Оба волевых императива действуют во всех без исключения девяти ормологических модусах. Но, скажем, искусство более ориентировано на интеллектуальное саморазвитие, а наука – на познавательное самосохранение; императив саморазвития полнее, интенсивнее, художественнее, если угодно, осуществляется в иерархическом, властном, правовом стремлении, чем в том, что принято называть стадным чувством, национализмом, патриотизмом. Во всяком случае, Александр Македонский, Юлий Цезарь, Наполеон Бонапарт этими охранительными «чувствами» не отличались, но именно через них творилась и развивалась политическая история мира.
А каким императивом мы можем обозначить наш третий неф, симпатос? У Симонова нет для него кандидата. Но в феакийской музыке уже давно стали слышаться продуктивные для нас мелодии. Вот, так сказать, новейшие: «Вейсман, – пишет Зигмунд Фрейд, – рассматривающий живую субстанцию морфологически, видит в ней две составные части: сому, которой суждено умирать, иными словами – тело… и другую часть, бессмертную, именно зародышевую плазму, которая служит целям сохранения вида, его размножения…»63 (курсив мой. – Ю. В.). «В равной степени необходимо, – замечает Карл Густав Юнг, – чтобы у нас было не только личное текущее сознание, но и надындивидуальное значение, дух которого ощущает историческую непрерывность… для религиозной функции историческая непрерывность является просто-таки необходимостью»64 (курсив мой. – Ю. В.). Не слышите, как смутно просвечивает то, чего я ищу? А бергсоновская полифония, развернутая вокруг его категории «длительности», вам ничего не подсказывает?
Лично я в данный момент могу предложить вам три обозначения: преодоление времени, бессмертие, преображение. Выбирайте, какое вам больше по вкусу. Мне больше нравится «императив преображения». Только преобразившись, мы можем одновременно сохранить себя и развить, то есть диалектически синтезировать наш волевой тезис и антитезис.
В эросе мы одновременно сохраняем и развиваем себя в витальном потомстве, в наших детях, внуках и правнуках, преодолеваем наше ограниченное индивидуальное время и обеспечиваем себе родовое бессмертие.
В филосе-альтруизме мы диалектически примиряем противоборствующие охлос и кратос, безликую социальность и эгоистическую номенклатурность преобразуем в сочувствующую и содействующую дружественность, в которой нет господ и нет подчиненных, а различные индивиды, ролево и ритуально объединяясь, обогащают, а не обедняют свою индивидуальность, трансформируя объединительное «Оно» и разделительное «Я» в личностное «Мы», усиливающее свою личностность по мере возрастания и расширения альтруистической соборности. Без филоса человек истребил бы себя в войнах и законсервировал в иерархических построениях, превратился бы в суперсоциального муравья или в сверхноменклатуризованную крысу. Так, собственно, и происходит в тех человеческих сообществах, которые во имя максимальной сплоченности и тоталитарной ранжированности изгоняют индивидуальную дружбу, личностное сострадание и милосердие. Такие сообщества в человечестве (мы ведь не муравьи и не крысы) долго не живут и политического потомства не оставляют; не они – время, а время их решительно преодолевает и вычеркивает из политической наследственности, социально-ролевой трансляции и транскрипции.
О том, как религиозное познание синтезирует и преображает науку и искусство, я как-нибудь в другой раз постараюсь сказать.
А сейчас подчеркну: некоторым неф В, симпатос, может показаться тоже саморазвитием (как неф Б). Но тут «само» вторично и производно, и развитие переплетено с сохранением, индивидуальная самость приносится в жертву самости более широкой – мои дети, мои друзья, мой Бог; индивидуальная жертвенность ведет к личностному вознаграждению, «Я» превращается в «Сверх-Я» и в трансцендирующее к нуминозному «Ты»; мы не себя развиваем и поэтому развиваемся так, как никогда бы не смогли развиться индивидуалистически, мы добровольно теряем нашу человеческую душу, чтобы обрести душу бессмертную, соборную… «Истинно, истинно говорю вам; если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода»65…
Эрос и филос преображают не только своих «этажных соседей» – они транзитивно порождают или, как говорил Фрейд, сублимируют более высокие ормологические этажи, вернее, оформляют их и дифференцируют их содержание, социальные чердачки превращая в политические анфилады, гностический мезонин преобразуя в лабораторию ученого, в студию художника, в келью мистика и в кабинет философа.
Часть шестая
Предрассветные напевы
§ 179
Вы помните? До того как мы прибыли к феакам, мы побывали на острове Эя, гостили там у волшебницы Цирцеи и слушали напевы ее дев, то есть ученых-эволюционистов (глава 6).
Цирцея, разумеется, прекрасна. Могущественна наука. Но «чем больше она углубляется в жизнь, тем более символическим, относительным, зависящим от случайностей действия становится даваемое ею знание. Поэтому в этой новой области науку должна сопровождать философия, чтобы научная истина дополнилась познанием другого рода, которое можно назвать метафизическим»1.
Это феак предлагает и самый прекрасный из сыновей Алкиноя – Бергсон-Лаодам. Вот и сделаем его главным философским сопровождающим. Автор «Творческой эволюции», Нобелевский лауреат, поборник эволюционной философии, знаток ботаники, биологии, зоологии, психологии и т. п. Найдем ли лучше кандидатуру? Тем паче, что я уже давно стал пользоваться его советами, и вы на это, конечно же, обратили внимание.
А поскольку Анри Бергсон заверяет нас, что эволюционная философия «может быть создана лишь путем коллективных и последовательных усилий многих мыслителей, а также и многих наблюдателей, дополняющих, исправляющих, поддерживающих друг друга»2, давайте его послушаемся и слушать будем не только его, но разрешим другим мыслителям и «наблюдателям» вносить дополнения и уточнения. И сами, разумеется, будем философствовать, то есть антропологически вооружать себя в области «общей теории эволюции».
Глава девятнадцатая
Делосская пальма
Помните? Увидав Навсикаю, Одиссей сравнил ее с пальмой.
«В Делосе только я – там, где алтарь Аполлонов воздвигнут…
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Вооружение Одиссея. Философское путешествие в мир эволюционной антропологии - Юрий Павлович Вяземский бесплатно.
Похожие на Вооружение Одиссея. Философское путешествие в мир эволюционной антропологии - Юрий Павлович Вяземский книги
- История британской социальной антропологии - Алексей Никишенков - Культурология
- Космическая Одиссея - Артур Кларк - Космическая фантастика
- Убийство по лицензии - Светлана Успенская - Детектив
- Московское семейство старого быта - Петр Вяземский - Публицистика
- Новая ученица кумихо - Чо Ёна - Городская фантастика / Прочая детская литература / Зарубежные детские книги / Фэнтези
