Форма входа
0/0
Вооружение Одиссея. Философское путешествие в мир эволюционной антропологии - Юрий Павлович Вяземский
- Дата:09.11.2025
- Категория: Исторические приключения / Публицистика
- Название: Вооружение Одиссея. Философское путешествие в мир эволюционной антропологии
- Автор: Юрий Павлович Вяземский
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Вооружение Одиссея. Философское путешествие в мир эволюционной антропологии - Юрий Павлович Вяземский. Жанр: Исторические приключения / Публицистика. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Вооружение Одиссея. Философское путешествие в мир эволюционной антропологии - Юрий Павлович Вяземский:
«Я предлагаю вам интеллектуальное вооружение – научное, художественное, религиозное – главным образом для самопознания и определения своего места в мировой истории и, если угодно, во всеобщей эволюции жизни. К своему читателю я обращаюсь как к спутнику в нашем совместном исследовательском восхождении, как к соратнику по интеллектуальному переживанию так называемых вечных вопросов, на которые, возможно, и ответов не будет, пока продолжается великая, увлекательная и многотрудная одиссея жизни.»Это первая книга цикла «Девятимерный человек» философа, писателя, ученого, заведующего кафедрой мировой литературы и культуры МГИМО, автора и ведущего телеолимпиады «Умницы и умники» Юрия Вяземского.
Аудиокнига "Вооружение Одиссея. Философское путешествие в мир эволюционной антропологии"
📚 "Вооружение Одиссея" - это захватывающее философское путешествие в мир эволюционной антропологии, написанное автором Юрием Павловичем Вяземским. В книге рассматриваются вопросы эволюции человека, его развития и влияния на окружающий мир.
Главный герой книги, Одиссей, отправляется в увлекательное путешествие, чтобы раскрыть тайны происхождения человека и его места в мире. Он исследует различные аспекты эволюционной антропологии, погружаясь в историю и философию.
Автор книги, Юрий Павлович Вяземский, является известным философом и антропологом. Его работы посвящены изучению человеческой природы, эволюции и культуре. Вяземский объединяет в своих произведениях философию и науку, помогая читателям понять глубинные законы мироздания.
На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги на русском языке. Здесь собраны лучшие произведения различных жанров, включая бестселлеры и книги классиков. Погрузитесь в мир литературы и философии, откройте для себя новые горизонты знаний и эмоций.
Не упустите возможность окунуться в увлекательное путешествие вместе с Одиссеем и откройте для себя мир эволюционной антропологии через призму философии. Слушайте аудиокниги онлайн на сайте knigi-online.info и погрузитесь в мир слова и мысли!
Погрузитесь в исторические приключения с аудиокнигами из категории Исторические приключения на сайте knigi-online.info!
Читем онлайн Вооружение Одиссея. Философское путешествие в мир эволюционной антропологии - Юрий Павлович Вяземский
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
принимать, но настаиваю на том, что эта предшествующая представлению эмоция не провоцирует Волю, а сама Воля порождает ее, чтобы с ее помощью спровоцировать психическое представление. За любые ценности, возникающие в нашей психике, ответственность несет только Воля. Потребность пребывает вне ценностной сферы.
Лишь во вторую очередь оценочная деятельность Воли направляется на то, чтобы соотнести внутреннюю реальность с внешней. Если конкретная внутренняя психическая реальность Волей не сформирована, внешняя реальность ее не интересует. Чтобы нечто заметить в окружающей среде, я должен быть, по крайней мере, бессознательно мотивирован к этому восприятию.
Эмоции, говорит Симонов, это «валюта мозга»39. Я перевожу: «валюта Воли». Но очень часто Потребность и Воля обходятся, так сказать, бартером или взаимозачетом. В валютные взаимоотношения они вступают только тогда, когда возникают разногласия между ними или между Волей и внешней реальностью и надо по данному вопросу получить психический консалтинг, «булэ»-совет, по терминологии стоиков. Тогда-то и возникают эмоции, в зависимости от настоятельности и сложности проблемы действующие на бессознательном, предсознательном или сознательном уровнях.
Как мы помним, первый принцип классификации эмоций делит их на два основных вида: положительные и отрицательные. «Первые, – замечает Симонов, – возникают в ситуации избытка прагматической информации по сравнению с ранее существовавшим прогнозом (при «мгновенном срезе») или в ситуации возрастания вероятности достижения цели (если генез эмоции рассматривается в его динамике). Вторые – представляют реакцию на дефицит информации или на падение вероятности цели»40. На основании этого я берусь предположить, что положительные эмоции феноменально свидетельствуют о трансцендентальном преимуществе Воли, а отрицательные – о дефицитной действительности Потребности, заявившей о себе и не получившей пока удовлетворения. Взыскующая удовольствия Воля часто порождает такой психический феномен, когда «субъект намеренно создает дефицит прагматической информации, низкую вероятность достижения цели, чтобы в финале получить максимальный прирост вероятности…»41.
III. «Корзина с едой»
§ 154
Из чего состоит наше тело, мы довольно неплохо себе представляем. Но каково содержание нашей «души» – психики?
Тут неясность царит даже в психологии. Даже сознание психологи не могут определить симфонично друг с другом.
Пользуясь многоразличными дарами феаков, я предлагаю следующим образом представить наше феноменально-психическое:
Его часто называли «доской» («tabula»). Я не возражаю против этой метафоры, но считаю необходимым уточнить: эта «доска» пребывает в сложнейшем диалектическом взаимодействии с «доской» нашего тела, в том числе с его генетическим содержанием.
Уже поэтому ее нельзя считать «чистой» («tabula rasa»). Даже у младенца она не «rasa».
Она моя живая «доска», и некоторые письмена на ней будут начертаны огненными буквами, а некоторые – стерты вовсе.
Три писца пишут на ней, а не один, как у Юнга (бессознательное) и у Симонова (внешняя среда). Двое из этих писцов трансцендентальны (Потребность и Воля), а третий (внешний мир) доступен нам лишь своей феноменальной поверхностью.
Потребностные письмена, пожалуй, самые неразборчивые. Они становятся весьма разборчивыми, когда руку к ним прикладывает наша Воля. Но при этом Воля так или иначе искажает первоначальную тайнопись, выправляет, редактирует, вписывает и вычеркивает, выделяет и ретуширует. Воля следует прежде всего своему собственному решению, но вынуждена ежесекундно сообразовываться с витальным, социальным и идеальным внешним для нее миром.
Содержательно вся наша психика информационна. Но это – третичная информационность по сравнению со вторичной трансцендентальной информационностью Потребности и Воли и первичной информационностью второго атрибута антропоноумена, который мы по-гречески назвали «просопон» (§ 144). В юнговом «персонифицированном аффекте» я готов усматривать именно эту связь ноуменальной и феноменальной персоничности, информационности, хотя Юнг, похоже, имел в виду нечто другое. Сами по себе потребности не-пси-хичны, но в психике они порождают потребностные представления, которым начинают противостоять или с которыми соглашаются представления Воли.
Эти «представления» или «мысли» (разные феаки их по-разному именуют) я предпочитаю называть «психемами». В феноменальной своей реальности психемы инертны. В каком-то смысле их можно назвать вслед за Гегелем «сном духа»42. Но стоит их эмоционально зарядить, стоит до них коснуться Потребности или Воле, как они из инертных и латентных содержаний превращаются в психические процессы; психемы становятся эйдосами. Психемы – это некие психические информативные отпечатки. Эйдосы – информационные процессы.
Эйдосы, носящие преимущественно бессознательный характер, я предлагаю называть «эйдолонами»; для нашего познания они в каком-то смысле действительно «призраки» и «привидения». Преимущественно предсознательные эйдосы я буду называть «эйконами», образами43. Сознательные эйдосы пусть будут для нас «гномонами»44.
Но эта процессуальная классификация имеет двойную условность. Во-первых, речь идет не о различных психических явлениях, а о различной степени интенсивности одного и того же психического процесса. «Любая мысль, – подчеркивал Адлер, – ведет себя таким образом – начиная с возникновения в глубинах бессознательного и до времени пребывания в сознании»45. То есть бессознательный эйдолон уже содержит в себе предсознательный эйкон и сознательный гномон. Гусеница превращается в куколку, чтобы затем стать бабочкой. Но эйдос-«бабочка» запросто может проделать обратный путь, – окуклиться или огусениться; и эдакие психические трансформации с одной и той же «мыслью» (представлением, эйдосом) происходят сотни, иногда тысячи раз.
Во-вторых, эйдолон проявляется наиболее ярко не тогда, когда он пребывает в бессознательном, а когда из бессознательного состояния переходит в предсознательное. Соответственно на границе между предсознательным и сознательным окончательно проявляется эйдос-эйкон, а эйдос-гномон связует все три сознательных слоя46.
§ 155
Прежде чем мы перейдем к рассмотрению психических структур, предлагаю уточнить метафору взаимодействия. Всадник – конь, слуга – господин, полководец – армия – все эти феакийские метафоры меня не устраивают. Они представляют лишь частные случаи психической жизни.
Предлагаю смотреть иначе. Воля играет роль правителя. Она и только она принимает все решения.
Сознание – скорее, руководитель администрации, министр или мудрый визирь. Хотя ему кажется иногда, что он всем управляет, на самом деле сознание только готовит решения, которые принимает или не принимает Воля. Вернее, лишь в некоторых случаях сознанию поручается подготовить решения, но чаще ему приходится лишь объяснять и истолковывать то, что без консультации с ним решила Воля. Помните, у Юнга: «Внезапное вмешательство воли – словно государственный переворот; и его предчувствует наш рассудок, который заранее оправдывает его с помощью точного рассуждения»47? Еще чаще сознание лишается даже пресс-секретарской функции: Воля реализует мгновенные решения через своих полномочных представителей в бессознательном.
Психические движения, которые мы относим к бессознательному, – это как бы подданные Воли, вернее, их запросы, заявки, челобитные, ходатайства, требования, жалобы, угрозы и т. п. Подавляющее их большинство тут же, в бессознательном, и решается. Но некоторые для бессознательных представителей Воли оказываются слишком крепкими орешками, и они отправляются в более высокие эшелоны психической власти, на рассмотрение сознания и его предсознательных сотрудников.
Вы
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Вооружение Одиссея. Философское путешествие в мир эволюционной антропологии - Юрий Павлович Вяземский бесплатно.
Похожие на Вооружение Одиссея. Философское путешествие в мир эволюционной антропологии - Юрий Павлович Вяземский книги
- История британской социальной антропологии - Алексей Никишенков - Культурология
- Космическая Одиссея - Артур Кларк - Космическая фантастика
- Убийство по лицензии - Светлана Успенская - Детектив
- Московское семейство старого быта - Петр Вяземский - Публицистика
- Новая ученица кумихо - Чо Ёна - Городская фантастика / Прочая детская литература / Зарубежные детские книги / Фэнтези
