Форма входа
0/0
Белая Богиня - Роберт Грейвс
- Дата:15.05.2025
- Категория: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание
- Название: Белая Богиня
- Автор: Роберт Грейвс
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Белая Богиня - Роберт Грейвс. Жанр: Зарубежная образовательная литература / Культурология / Мифы. Легенды. Эпос / Разное / Языкознание. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Белая Богиня - Роберт Грейвс:
Среди обширного творческого наследия Роберта Грейвса, британского поэта, критика, романиста, исследователя мифологии и поэтики, особое место занимает книга «Белая богиня», которую можно назвать фундаментальным произведением, резюмирующим взгляды автора на поэзию в целом. Привлекая богатый мифологический материал, Грейвс исследует так называемый «язык поэтического мифа», который считает языком истинной поэзии. Используя кельтские, германские, греческие, семитские мифы и сказания, разнообразные фантазии и грезы западного мира, Грейвс раскрывает перед читателем особую поэтическую вселенную, позволяя по-новому взглянуть не только на знакомые сюжеты, но и на становление и происхождение многих верований и фундаментальных понятий нашей культуры.В настоящем издании представлен новый перевод «Белой богини», отражающий всю красоту и многообразие этого удивительного произведения.
Читем онлайн Белая Богиня - Роберт Грейвс
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
племен по ту сторону Ла-Манша. Каких-либо крупных вторжений не отмечено, однако на юге Британии примерно с 800 г. до н. э. обнаруживаются поселения людей, имеющих железное оружие и прибывших с континента. Северную Британию захватывают пикты. В 1380–1350 гг. до н. э. в Уилтшир в больших количествах ввозились сегментированные синие фаянсовые бусины, изготавливаемые в Египте. Язык, на котором говорят в это время в Британии все народы, кроме пиктов и аборигенов палеолита, предположительно, можно считать «пракельтским».
600 до н. э.
В Британию вторгаются гэльские племена, отличительная черта которых – изготовление керамических изделий с геометрическим орнаментом, покрытых обмазкой, с гравированным или штампованным узором. Гэлы вышли с территории современной Германии, с побережья Балтийского моря, поселились в Прирейнской области, где переняли гальштатскую культуру железного века, а затем вторглись в Британию, но были вынуждены остаться в ее юго-восточной части.
400 до н. э.
Первое завоевание Британии и Ирландии белгами, носителями латенской культуры (350–300 до н. э.). Племена белгов были неоднородны в своем этническом составе и включали в себя как германцев, так и бриттов («p-кельтов»). Они заняли бóльшую часть Британии. Именно они были древними бриттами, которых знали римляне. Друидическую культуру Галлии можно считать латенской.
50 до н. э. – 45 н. э.
Второе завоевание Британии белгами. Среди этих племен особенно влиятельным были атребаты, уроженцы Артуа, исторической местности на северо-востоке Франции: их происхождение удалось установить на основе образцов чаш, по краям украшенных бусинами. Столицей белгов в Британии стала Каллева Атребатум (Силчестер) в Северном Гэмпшире, а завоеванные ими земли простирались от Западного Суррея до долины реки Бисс возле города Траубридж в Уилтшире и включали равнину Солсбери.
Если в поэме «Битва деревьев» речь действительно идет о захвате национального некрополя на равнине Солсбери одними племенами у других, то, вероятно, это произошло либо во время первого, либо во время второго завоевания Британии белгами. Ни появление строителей круглых курганов, ни вторжение гэлов в Юго-Восточную Британию, ни завоевательный поход императора Клавдия, непосредственно предшествовавший нападению саксов, не соответствуют описанным в поэме событиям. Однако, согласно «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского, за власть над Британией в IV в. до н. э. боролись два брата, Белин и Бренний. Бренний был повержен и принужден бежать на север в Нортумбрию, за эстуарий Хамбер. Чаще всего полагают, что Бренний и Белин – это боги Бран и Бели, а Бели в «Валлийских триадах» описан как отец Арианрод («Серебряного Колеса»), сестры Гвидиона и Аматона. В конце концов Аматон вышел на битву деревьев как доблестный воин, отстаивающий честь своего отца Бели, высшего бога света.
Таким образом, можно интерпретировать поэму «Битва деревьев» как повествование об изгнании из национального некрополя давно укоренившейся в Британии жреческой касты бронзового века союзом земледельческих племен, издавна живших на Британских островах и поклонявшихся богу Туата Де Дананн Белу (Бели, Белию или Беллину), и пришельцами – племенами бриттов. Сторонники Аматона посвятили своих бриттских союзников (профессор Джон Рис[60] полагает, что Гвидион – германо-кельтское божество, и отождествляет его с Воденом) в сакральную тайну, знание которой позволило Аматону занять место Брана, бога воскрешения, некой ипостаси Асклепия, а Гвидиону – место Арауна, владыки Аннуна, бога вещих пророчеств, и вместе они смогли основать новую систему религиозных верований, потеснив старую. На то, что именно Гвидион сверг Арауна, повелителя Аннуна, и узурпировал его власть, указывает сходный миф в «Повести о Мате, сыне Матонви», где Гвидион похищает священную свинью у Придери, короля «малого», пембрукского Аннуна. Так были посрамлены ветви ольхи, носимые Браном, а пес, олень и чибис, похищенные из Аннуна, поставлены стражами новой сакральной тайны. Почему приверженцы Аматона предали своих родичей, вступив в союз с иноземными завоевателями, будет объяснено в главе восьмой.
По-видимому потерпев поражение в духовной сфере, воины Брана не отступили и продолжали оказывать врагам вооруженное сопротивление, так как, по преданию, после разоблачения его тайны на поле брани погибла семьдесят одна тысяча человек.
Что же это была за тайна? Цезарь отмечает, что кельты Галлии, по их собственным словам, вели свое происхождение от бога мертвых, соответствующего Дису (Диту, Dis) древнеримского пантеона, а также поклонялись божествам, сходным с Минервой, Аполлоном, Марсом, Юпитером и Меркурием. Поскольку он также сообщает, что друиды Галлии получали религиозное образование в Британии, естественно предположить, что и главное святилище Диса находилось в Британии. Захват этого святилища племенем из материковой Европы был эпохальным событием, так как из рассказа Цезаря явствует, что друидический Дис был трансцендентальным божеством, более могущественным, нежели Минерва, Аполлон, Марс, Меркурий, Венера и Сатурн (древнеримский Вороний бог, сходный с Асклепием) и даже Юпитер. А Лукан, современник Нерона, в своей поэме «Фарсалия» особенно подчеркивает, что, согласно верованиям друидов, после смерти души не нисходят в мрачное подземное царство римского Диса, а продолжают существовать в ином месте и что смерть «лишь середина долгой жизни».
На самом деле британский Дис был не каким-то незначительным Плутоном, а вселенским божеством, весьма близким Иегове иудейских пророков. Сходным образом можно утверждать, что, если главный религиозный ритуал друидов, «служащих самому богу», как отмечает Плиний, предполагал использование омелы, «которую нарекли они на своем языке всеисцеляющей и которая ниспадает на дуб прямо с небес», именем Диса не могло быть Бран, так как нет никакой мифической или ботанической связи между ольхой и омелой. Поэтому весьма вероятно, что угадывание имени Брана было лишь ступенью на пути к угадыванию имени верховного божества: ни Гвидион, ни Аматон не стали Дисом, но сообща свергли служителей Диса – Брана (Сатурна) и Арауна (Меркурия), заняли их место и заново пересмотрели и переоценили роль бога Бели. Но если это так, не был ли Дис изначально Донном, или Дану?
Случилось так, что нам стало известно древнескандинавское имя коня Гвидиона, если Гвидион действительно был Воденом, или Одином. Он носил имя Askr Yggr-drasill (Аскр Иггр-Драсиль), или Иггдрасиль, «Ясень – конь Иггра» (Иггр – одно из имен Одина). Иггдрасиль был зачарованным ясенем, священным деревом Водена, а его корни и ветви, согласно скандинавским мифам, простирались далеко-далеко в просторах Вселенной. Если бы Бран проявил достаточно проницательности во время битвы деревьев, он бы первым произнес энглин со словами:
Не споткнется мой конь, несущий меня на битву:
Длинные ветви ясеня – в руке твоей:
Ты Воден, судя по ветви, что ты держишь.
Таким образом, битва деревьев завершилась победой бога Ясеня и его союзника над богом Ольхи и его союзником.
Докельтский Аннун, из которого Гвидион, по преданию, похитил священную
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Белая Богиня - Роберт Грейвс бесплатно.
Похожие на Белая Богиня - Роберт Грейвс книги
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Улыбка - Рэй Брэдбери - Научная Фантастика
- Конан "Классическая сага" - Роберт Говард - Героическая фантастика
- Земля. Second edition. - Кирилл Сомов - Детская фантастика
- Судья душ - Daniel White - Фэнтези
