Йога-сутра Патанджали. Комментарии - Свами Сарасвати
- Дата:30.09.2026
- Категория: Разная литература / Прочее
- Название: Йога-сутра Патанджали. Комментарии
- Автор: Свами Сарасвати
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Аудиокнига "Йога-сутра Патанджали. Комментарии" от автора Свами Сарасвати
🧘♂️ "Йога-сутра Патанджали. Комментарии" - это увлекательное погружение в мудрость и философию йоги, представленное в формате аудиокниги. Слушая эту книгу, вы окунетесь в мир духовного развития, научитесь контролировать свой разум и эмоции, обретете гармонию с собой и окружающим миром.
Автор книги, Свами Сарасвати, является выдающимся специалистом в области йоги и духовного развития. Его работы пользуются популярностью среди поклонников йоги и тех, кто стремится к самопознанию и внутреннему равновесию.
📘 Свами Сарасвати - автор более десятка книг по йоге, медитации и духовному развитию. Он проводит семинары и мастер-классы по всему миру, помогая людям обрести гармонию и покой в суете современного мира.
На сайте knigi-online.info вы можете бесплатно и без регистрации слушать аудиокниги на русском языке. Здесь собраны бестселлеры и лучшие произведения различных жанров, чтобы каждый мог найти что-то по душе.
🎧 Погрузитесь в мир мудрости и внутреннего покоя с аудиокнигой "Йога-сутра Патанджали. Комментарии" от Свами Сарасвати и откройте для себя новые грани самопознания и духовного развития.
Не упустите возможность расширить свой кругозор и обогатить свой внутренний мир с помощью книги, которая изменит ваше представление о йоге и духовном развитии.
Погрузитесь в мир мудрости и гармонии прямо сейчас!
Прочее
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
55. Запредельное знание рождается от вивеки и включает знание всех объектов за пределами всех порядков [пространственно -временной] последовательности. Это все.
56. Кайвалья достигается очищением читты и уравниванием с пурушей ее светимости.
Кайвалья пада
1. Сиддхи возникают от рождения, [использования] трав, мантр, подвижничества или самадхи.
2. Восполнением природной возможности происходит преобразование от одного существа (или рождения) к другому.
3. Инструментальная причина не возбуждает действие различной природы, а только удаляет помехи подобно крестьянину.
4. Сотворенные умы исключительно свободны от эгоизма.
5. Один ум направляет многие в связи с различием деятельности.
6. Из них один, рожденный медитацией, свободен от отпечатков.
7. Действия йога ни белые, ни черные; для других они трех видов.
8. Оттуда проявление потенциальных желаний только в соответствии с их созреванием.
9. Поскольку память и отпечатки по форме те же, существует последовательность, хотя они могут быть разделены классом рождения, местом и временем.
10. У них нет начала и желание жить вечно.
11. Поскольку причина и следствие, опора и объект связаны вместе, с их исчезновением то [васана] тоже исчезает. Прошлое и будущее существуют в их собственной форме благодаря различию путей.
13. Проявляются или не проявляются, они [обладают] природой гун. 14. Объект обладает сущностью благодаря уникальности преобразования гун.
15. Вследствие тождественности объекта и отличия ума их пути раздельны.
16. Объект восприятия не зависит от читты; что бы произошло с объектом, когда не было средства познания?
17. Для познания объекта уму требуется его отражение.
18. Пуруша ― господин читты ― неизменен, поэтому от всегда знает видоизменения ума. Та читта не самоосвещаемая, потому что она есть предмет познания и восприятия.
20. И не может быть постижения обоих одновременно.
21. Если принять познание одним умом другого, тогда было бы познание познаний, ведущее к абсурду и путанице памяти.
22. Знание своей собственной природы достигает совершенства через самопознание, когда сознание принимает ту форму, в которой оно не переходит от одной стадии к другой.
23. Ум, который окрашен видящим и видимым, все постигающий. 24. Хотя и расцвечен бесчисленными васанами, он действует для пуруши, так как он работает в соединении.
25. Осознавание самосознания полностью прекращается для того, кто видит различение.
26. Затем ум по-настоящему склоняется к различению и направляется к кайвалье.
27. Между состояниями различения (вивеки) благодаря прошлым отпечаткам появляются другие пратьяи.
28. Предписывается удаление этих (пратьяй), подобно разрушению клеш.
29. Когда нет интереса даже к высшей медитации, дхарма мегха самадхи развивается по причине полного различения. С этого времени (появляется) свобода от клеш и карм.
31. Тогда с удалением всех завес и загрязнений из-за бесконечности знания остается немногое, что [может] познаваться.
32. С этого момента, выполнив свое назначение, и после окончания процесса изменения гуны уходят.
33. Карма есть процесс, соответствующий моментам, постижимый в конце.
34. Кайвалья есть инволюция гун по причине выполнения их назначения, или это есть восстановление пуруши в его естественной форме, которая есть чистое сознание.
Шри янтра
Перевод с английского Нирмала Драсты
- Сказки народов мира - Автор Неизвестен -- Народные сказки - Детский фольклор / Прочее
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Сказки и легенды Португалии - Л. Румянцева - Сказка
- Собрание сочинений. Том второй - Ярослав Гашек - Юмористическая проза
- Новогодний подарок - Джанни Родари - Зарубежные детские книги / Прочее / Детская фантастика / Юмористическая проза / Юмористическая фантастика