Форма входа
0/0
Британские церкви во второй половине XIX – первой четверти XXI века: социальный и исламский вызовы - Галина Сергеевна Остапенко
- Дата:16.05.2025
- Категория: Прочая научная литература / Религиоведение
- Название: Британские церкви во второй половине XIX – первой четверти XXI века: социальный и исламский вызовы
- Автор: Галина Сергеевна Остапенко
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Британские церкви во второй половине XIX – первой четверти XXI века: социальный и исламский вызовы - Галина Сергеевна Остапенко. Жанр: Прочая научная литература / Религиоведение. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Британские церкви во второй половине XIX – первой четверти XXI века: социальный и исламский вызовы - Галина Сергеевна Остапенко:
В монографии рассматривается роль британских церквей в общественно-политической жизни Соединенного Королевства во второй половине XIX – первой четверти XXI веков. Ввиду многогранности темы первостепенное внимание уделено государственной Церкви Англии. Читатель познакомится с «золотым веком» церквей, который охватывает вторую половину XIX – начало XX веков и ознаменован вкладом христианского духовенства в развитие благотворительности, становление школьного образование и миссионерскую деятельность в колониальном мире. На протяжении XX – первой четверти XXI века автор прослеживает падение религиозности британского населения. Под влиянием секуляризации и демократизации Церковь Англии теряет статус национального института. Тем не менее, в годы Первой и Второй мировых войн Церковь Англии участвовала в мобилизации нации на борьбу с противником, а в послевоенное время оказала поддержку лейбористскому правительству в проведении социальных реформ. Значительное место в работе отведено исламской иммиграции и попыткам властей интегрировать переселенцев в демократическое общество Британии путем проведения политики мультикультурализма. Отмечено, что с 60-х годов XX началось проникновение представителей исламской религии в политические институты Соединенного Королевства, а их традиций в бытовую жизнь британского населения. Все это происходило на фоне кризиса христианской религии и ее институтов. При научном подходе к теме монография написана в формате научно-популярного издания.
Читем онлайн Британские церкви во второй половине XIX – первой четверти XXI века: социальный и исламский вызовы - Галина Сергеевна Остапенко
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
рассчитана на укрепление электоральной базы лейбористов в их политической борьбе с консерваторами на всеобщих выборах. Причина же заключалась в том, что лейбористы еще в 80-х гг. потеряли своих избирателей в лице индустриального пролетариата и надеялись на поддержку мигрантов, проживающих в мегаполисах, и особенно на мусульман, как наиболее активную и быстро растущую в своей численности прослойку переселенцев. При этом министры лейбористского кабинета, как утверждал Низер, говорили лишь о выгоде иммиграции для британской экономики. Что же касается неквалифицированных британских кадров, лишавшихся рабочих мест из-за наплыва дешевой рабочей силы в лице мигрантов, то это следствие своей политики лейбористы игнорировали[381].
Между тем, несмотря на тревогу, охватившую большую часть общества в связи с терактом в Лондоне в июле 2005 г., очевидную радикализацию мусульманской общины и брожения в самой Лейбористской партии, ее лидеры оставались твердыми сторонниками политики мультикультурализма, хотя и с некоторыми коррективами.
Свидетельством этого явилась лекция Т. Блэра, озаглавленная «Наше национальное будущее – мультикультурализм и интеграция» и прочитанная 8 декабря 2006 г. В ней выдвигались шесть условий, необходимых, по мнению Блэра, для создания интегрированного общества. Они предусматривали: выдвижение определенных условий при предоставлении грантов религиозным группам; запрещение принудительных браков внутри иммигрантских общин (что имело место в мусульманской диаспоре); верховенство законов Соединенного Королевств перед законами шариата; строгий контроль за приезжими проповедниками (это касалось имамов, прибывающих из мусульманских стран Ближнего Востока); необходимость осуществления интеграции в соответствии с национальной программой; введение тестов на знание английского языка для мигрантов[382]. Однако при этом Блэр не указывал на пути и средства, посредством которых будут реализовываться данные условия.
Консервативная печать оценила выступление главы правительства как «пустое словоблудие». Выражалось сожаление по поводу того, что Блэр не собирается «вбивать гвоздь в гроб мультикультурализма»[383].
Полный отказ от двухпартийного подхода консерваторов и лейбористов к мультикультурализму обозначило выступление лидера Консервативной партии Дэвида Кэмерона, озаглавленное «Экстремизм, права личности и верховенство закона в Британии» и сделанное 27 февраля 2008 г. в Комиссии по равенству и правам человека[384]. Кэмерон начал свою речь с констатации того факта, что в настоящем угроза британскому обществу исходит от национальных меньшинств, которые используют терроризм для достижения свих политических целей. Задача современного поколения, по убеждению лидера консерваторов, состоит в том, чтобы сохранить хрупкое равновесие, которое существует между государством, верой и религиозной и политической идентичностью и которое в течение столетий оберегалось политическими деятелями.
Далее Кэмерон сосредоточил свое внимание на двух проблемах: оценке политики мультикультурализма и опасности реализации законов шариата. Следование данной политики, как заявил Кэмерон, превратило Британию в своеобразную гостиницу, где обособленно, независимо от общего течения жизни, проживают этнические меньшинства со своей религией, культурой, обычаями и языком. Результатом же явилось размывание британской идентичности, формирование этнических монолитов, члены которых не ощущают себя личностью, и, наконец, угроза культурного апартеида. Современный мультикультурализм Кэмерон назвал ошибочной доктриной, имеющей катастрофические последствия.
«Сосредоточившись на поощрении различных культур, которые обосновались у нас и называют Британию своим домом, – заявил политик, – мы забыли о поддержке самой важной культуры – нашей собственной. Таким образом, мы столкнулись с ситуацией, когда дети первого поколения иммигрантов, родившиеся и выросшие здесь, чувствуют себя более оторванными от британской жизни, чем их родители. В Америке 47 % мусульман ощущают себя, во-первых, мусульманами, а во-вторых, американцами. В Британии положение почти в два раза сложнее – 81 % мусульман считают себя, во-первых, мусульманами и, во-вторых, британцами»[385].
Равенство перед законом, а не предоставление привилегий какой-либо категории граждан, подчеркивал Кэмерон, является важной чертой нашей демократии.
Обращаясь к политикам, которые устраняются от критики мультикультурализма, опасаясь быть обвиненными в расизме, Кэмерон заверил их, что его критика не имеет ничего общего с расизмом.
Большое внимание в выступлении лидера консерваторов было уделено законам шариата. Поводом же для обращения к этой теме явилось сенсационное заявление Архиепископа Кентерберийского Рована Уильямса о неизбежности введения норм шариата в британскую юридическую практику[386]. Заявление было сделано верховным клириком Церкви Англии 7 февраля 2008 г. в рамках дискуссии «Ислам и английское законодательство».
По мнению Р. Уильямса, шариатские суды могут выступать в качестве официальной альтернативы гражданским судам и в первую очередь в таких вопросах, как заключение или расторжение брака между супругами[387]. В подтверждение своей мысли Архиепископ сослался на то, что около десятка шариатских судов, не имеющих официального статуса, уже действуют на территории Великобритании. Мусульмане обращаются к ним, так как считают, что вопросы брака и развода находятся в ведении небесных сил[388].
Необходимость введения норм шариата в британское законодательство Уильямс обосновал тем, что данное новшество будет способствовать сохранению единства британского общества, поскольку мусульманам не пришлось бы выбирать между преданностью исламу и верностью британским законам.
Поддержка Архиепископом законов, противоречащих не только либеральной идеологии, но и христианскому учению, вызвало осуждение со стороны преемника Т. Блэра на посту премьер-министра – Г. Брауна и членов Синода – верховного органа Церкви Англии. Высшие клирики призвали Уильямса покинуть свой пост. Сам Архиепископ вскоре в заявлении прессе уточнил свою позицию, подчеркнув, что он не предлагал использовать нормы шариата наравне с гражданскими законами.
В свою очередь как лидер главной оппозиционной партии Д. Кэмерон не мог остаться в стороне от обсуждения данной проблемы. В речи в Комиссии по равенству и правам человека он заявил: «Идея, о том, что люди, живущие в Англии и являющиеся членами религиозной общины или какой-либо другой группы людей, могут освобождать себя частично или полностью от юрисдикции английских судов и выбирать параллельную юрисдикцию, в любой форме и в любом случае не может быть реализована»[389].
Опасение Кэмерона вызывало и утверждение новой для Британии религии – ислама. «В настоящем в нашей стране есть острая необходимость провести дебаты о месте религии в светском обществе. И это не тот вопрос, от которого мы должны уходить. Напротив, вопреки общественному мнению Британия фактически становится более религиозной страной, чем предполагалось. И это не связано с подъемом католицизма, вызванного прибытием иммигрантов из Восточной Европы и Африки или ростом числа церквей пятидесятников, а с тем, что посещение мечетей иммигрантами быстро растет»[390], – сказал Кэмерон.
Не была забыта лидером консерваторов и тема о принудительных браках, когда члены какой-либо мусульманской общины выписывали себе невест из своей прежней родины. Причем после приезда в Британию девушка, не знающая английского языка и не знакомая с законами и обычаями новой для нее страны, оказывалась в полном подчинении супруга. «Принудительные браки, – подчеркнул Кэмерон, – не являются цивилизованной нормой, это мерзость, и такое явление должно быть искоренено»
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Британские церкви во второй половине XIX – первой четверти XXI века: социальный и исламский вызовы - Галина Сергеевна Остапенко бесплатно.
Похожие на Британские церкви во второй половине XIX – первой четверти XXI века: социальный и исламский вызовы - Галина Сергеевна Остапенко книги
- Сказки немецких писателей - Новалис - Зарубежные детские книги / Прочее
- Обеспечение информационной безопасности бизнеса - Н. Голдуев - Прочая околокомпьтерная литература
- Брат моего мужа - Ася Невеличка - Современные любовные романы
- Рыцарь для английской леди - Кэтрин Марч - Исторические любовные романы
- Дворец памяти. 70 задач для развития памяти - Гарет Мур - Менеджмент и кадры
