Форма входа
0/0
Обезьяна и Адам. Может ли христианин быть эволюционистом? - Александр Валерьевич Храмов
- Дата:27.08.2024
- Категория: Прочая научная литература / Религиоведение / Религия: христианство
- Название: Обезьяна и Адам. Может ли христианин быть эволюционистом?
- Автор: Александр Валерьевич Храмов
- Просмотров:1
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Обезьяна и Адам. Может ли христианин быть эволюционистом? - Александр Валерьевич Храмов. Жанр: Прочая научная литература / Религиоведение / Религия: христианство. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Обезьяна и Адам. Может ли христианин быть эволюционистом? - Александр Валерьевич Храмов:
Библейский рассказ о сотворении мира на первый взгляд противоречит научным представлениям об истории Земли и жизни на ней. Попытки «подружить» Библию и теорию эволюции предпринимались не раз, однако нельзя сказать, что они были успешны. Возможно ли совместить веру и науку без ущерба для той и другой? Палеонтолог Александр Храмов предлагает неожиданный подход к разрешению этой мировоззренческой проблемы.Почему в Библии не упоминаются динозавры? Корректно ли говорить, что Бог создал мир путем эволюции? Имеют ли отношение Адам и Ева к австралопитекам и неандертальцам? Смогут ли археологи найти следы райского сада? На эти и многие другие вопросы автор дает необычные и очень обнадеживающие ответы.
Читем онлайн Обезьяна и Адам. Может ли христианин быть эволюционистом? - Александр Валерьевич Храмов
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
тогда смысл имеет вера в них? «Я не нуждаюсь в этой гипотезе», – ответил Лаплас на вопрос Наполеона о месте Творца в его астрономических построениях. Противники религии любят взывать к бритве Оккама – так называется методологический принцип экономии мышления, который запрещает вводить дополнительные допущения, если в этом нет необходимости. Возможно, в рамках теоретической науки этот принцип действительно имеет смысл, однако вера в Бога, рай и тому подобное не относится к разряду научных гипотез. Скорее она стоит в одном ряду с такими базовыми верованиями, как вера в реальность внешнего мира или в существование прошлого, применительно к которым бритва Оккама оказывается совершенно бесполезной.
Например, чтобы вычислить скорость падения камня, совершенно необязательно допускать, что он существует независимо от моего восприятия. Может быть, этот камень – как и весь остальной мир – мне только снится. Гипотеза о существовании объективной реальности ничего не добавляет к нашему знанию о том, как устроено поведение наблюдаемых объектов. Если признать, что все наши восприятия – не более чем продукт нашего собственного сознания, то мы сможем обойтись без предположения о существовании бесконечного числа вещей, отличных от нашего «я». Солипсизм с точки зрения бритвы Оккама гораздо более экономичен, чем реализм.
Или если допустить, что мир возник несколько тысячелетий или даже несколько секунд назад, будучи наполнен костями доисторических существ и реликтовым излучением, то мы избавимся от необходимости признавать реальность динозавров, Большого взрыва и всех прочих объектов, относящихся к далекому прошлому. В этом случае содержание истории и палеонтологии не изменится ни на йоту – просто их предметом будет не актуальное, а идеальное время, существующее в нашем собственном воображении. Никаких тебе избыточных сущностей! Но если мы не готовы во имя бритвы Оккама поступиться верой в реальность прошлого и внешнего мира, почему мы должны ради нее отказываться от веры в Бога или рай, о которых сообщается в Откровении?
Конечно, никто не может доказать, что истинное откровение заключено именно в Библии и ни в каком другом религиозном тексте. Это было бы доказуемо только в том случае, если бы Бог, стоящий за библейским текстом, был частью нашего жизненного мира – но тогда в откровении вообще не было бы смысла. Нам остается только ввериться той силе, которая – вот уже две тысячи лет – «ежедневно повсюду такое множество населяющих Элладу и варварскую землю невидимо убеждает приступать к вере в Него и покоряться учению Его»[217]. Да, библейский рассказ незамысловат, мифологичен по форме и служит предметом самых разных истолкований. Но вправе ли «червяк в ящике» требовать от Бога более связного рассказа? «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно… Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится» (1 Кор. 13: 10–12). Пока же будем смиренно довольствоваться тем, что нам дано.
12. Новое творение
Нить рассуждения подвела нас от начала к концу, от метаисторической первопричины бедственного состояния мира к исходу мировой драмы, когда Бог придет «со славою судить живых и мертвых, Его же Царству не будет конца». Надежда на то, что Бог, несмотря на все гонения, на все поражения, которые терпят верящие в Него, в финале истории все-таки восторжествует, поддерживала верующих уже с первых шагов христианства. Христос – это «первенец из мертвых» (Кол. 1: 18), и проповедь Христа Воскресшего была неотделима от учения о всеобщем воскресении в конце времен. «Мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Пет. 3: 13). Как понимать эти слова с учетом того, что наука говорит нам о дальнейшей судьбе видимого космоса? А судьба эта, если верить прогнозам, будет довольно безрадостной – спустя несколько миллиардов лет Солнце повторит судьбу других звезд и превратится в красного гиганта, уничтожив все близлежащие планеты, включая Землю. Еще через какое-то время вся Вселенная либо достигнет состояния тепловой смерти, либо, согласно другому сценарию, сожмется и станет огромной черной дырой.
К чему была вся предшествующая эволюция, сопровождавшаяся неизмеримыми страданиями, если в конце концов все ее результаты будут помножены на ноль? Некоторые теистические эволюционисты тешат себя надеждой, что человечеству удастся каким-то образом выскользнуть из той ловушки, которая уготована ему в материальном мире. Например, Пьер Тейяр де Шарден надеялся, что закономерным итогом мировой эволюции должна стать уже упоминавшаяся «точка Омега». На первых этапах развития Вселенной, писал Тейяр, зачаточные очаги сознания объединяются во все более сложные структуры: атомы дают начало молекулам, одноклеточные существа сливаются в многоклеточные организмы. Научный прогресс, надеялся он, продолжит этот процесс уже на уровне всего человечества. В радио и железных дорогах Тейяр видел первые признаки образования единой мыслящей оболочки Земли («ноосферы»). Ей будто бы предстоит слиться с коллективными сознаниями других планет, в результате чего произойдет «отделение сознания, в конце концов достигшего совершенства, от своей материальной матрицы, чтобы отныне иметь возможность всей своей силой покоиться в Боге-Омега»[218].
Концепция Тейяра находится где-то посередине между научным прогнозом и эсхатологическим пророчеством. В 1980-х годах ей попытался добавить математического лоска американский физик-теоретик Франк Типлер. Отталкиваясь от модели замкнутой Вселенной, Типлер доказывал, что разумная жизнь просуществует вплоть до того момента, когда мироздание схлопнется в сингулярность Большого сжатия. Наш вид к тому времени, скорее всего, исчезнет, но на смену ему придут цивилизации более развитых организмов (или роботов). Последняя из этих цивилизаций в момент Большого сжатия окончательно поставит под контроль всю энергию во Вселенной и создаст всеобъемлющую компьютерную симуляцию, в которой будут воскрешены люди и все прочие живые существа, – виртуальный аналог «нового неба и новой земли».
В основу такой симуляции ляжет информация о прошлом Вселенной, которая – говорит Типлер – никуда не исчезает. Например, свет, долетающий из далеких галактик, делает нас очевидцами событий, происходивших миллиарды лет назад. Поэтому для сверхпродвинутой цивилизации, считает физик, не будет большой проблемой собрать всю информацию об умерших, чтобы создать их точные виртуальные копии и затем поместить их в виртуальный рай. Подобно персонажам компьютерной игры, «воскрешенные» не будут страдать или нуждаться в пище, смогут путешествовать по интересным местам или сражаться с чертями (все зависит от настроек симуляции, которые для каждого «воскрешенного» могут быть индивидуальными). «Воскрешенный» будет снабжен всеми воспоминаниями и внутренним опытом своего умершего прототипа, а также виртуальной копией его тела в расцвете сил. Если же прототип, например, провел всю жизнь в инвалидной коляске, то в «воскресении» он получит «исцеленное» тело.
Виртуальный рай может не иметь никакого отношения к происходящему в
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Обезьяна и Адам. Может ли христианин быть эволюционистом? - Александр Валерьевич Храмов бесплатно.
Похожие на Обезьяна и Адам. Может ли христианин быть эволюционистом? - Александр Валерьевич Храмов книги
- Обозрение пророческих книг Ветхого Завета - Алексей Хергозерский - Религия
- Вера Святых. Катехизис Восточной Православной Церкви - Николай Велимирович - Религия
- Стрелки Дикого Запада — шерифы, бандиты, ковбои, «ганфайтеры» - Юрий Стукалин - Военная история
- Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
- Неканонические книги Ветхого Завета - Дмитрий Георгиевич Добыкин - Религиоведение / Прочая религиозная литература
