Форма входа
0/0
Происхождение слов и примет. Наука о суевериях - Андрей Тихомиров
- Дата:13.09.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Прочая научная литература
- Название: Происхождение слов и примет. Наука о суевериях
- Автор: Андрей Тихомиров
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Происхождение слов и примет. Наука о суевериях - Андрей Тихомиров. Жанр: Прочая научная литература. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Knigi-online.info (книги онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Описание онлайн-книги Происхождение слов и примет. Наука о суевериях - Андрей Тихомиров:
Область мистики, религии, сверхъестественного наступает тогда, когда человек не уверен в завтрашнем дне, верит во всемогущий случай, в то, что называется удачей, счастьем, когда иллюзия заменяет настоящую действительность. Когда-то впервые это действие «дало» хороший результат, а если оно повторилось – то это становится уже приметой и его отсутствие психологически выбивает из колеи. Эта «связь» закрепляется на уровне нейросвязей в мозгу, и человек бессознательно ищет опору в этой примете.
Читем онлайн Происхождение слов и примет. Наука о суевериях - Андрей Тихомиров
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
ДЬЯВОЛ, ЧЕРТ, БЕС, ДЕМОН И САТАНА – Слово «дьявол» восходит к древнегреческому «диаболос» – клеветник. Слово образовано из предлога «диа» – туда и глагола «балло» – бросаю. Понимать это надо примерно так: разносить слух, то есть клеветать, чернить. От дьявола пахнет серой (сероводородом) – то есть ядовитой смесью. Чернить, чертить. Не связано ли с этим глаголом слово «черт» или «чорт», «черта»? «Бежит как черт от ладана» – все животные боятся огня и дыма. Схожий персонаж с чертом в древнегреческих мифах – пан, первоначально бог стад, покровитель пастухов, затем всей природы (от греч. pan – все), изображался в виде человека с козлиными рогами, копытами и бородой (т.е. был козлом, козел – обожествленное животное, ныне ругательство, трагедия – с греч. «песнь козлов», возможно «совмещение» козла с обезьянами и другими животными), ему соответствует римский Фавн. Согласно мифам, пан, сопровождаемый нимфами, бродил по горам, звуками свирели и песнями собирал стада, наказывал нарушивших его покой, насылая на них беспричинный страх (отсюда слово «паника»). Род шимпанзе по-латыни звучит как Pan, к роду шимпанзе относятся два вида – обыкновенный шимпанзе (Pan troglodytes) и самое близкое по происхождению к человеку карликовое шимпанзе, или бонобо (Pan paniscus). В Индии и Пакистане священной обезьяной считается гануман (вид гульман), существуют чертовы обезьяны (саки), черный мохнатый саки по-латыни Chiropotes satanas, мандрил – Mandrillus sphinx. Есть мнение, что слово «черт» в родстве либо со словом «черный», либо с литовским «кирети» – делаться злым, «икирус» – враждебный или «икурус» – противный. Есть мнение о происхождении данного «термина» от негроидов, поселение которых было в районе Костенок, на стоянке Маркина гора (Воронежская область России), потомки ориньякских гримальдийцев с Маркиной горы могли дожить на Волге и на Дону не только до мезолита, но жили здесь и много позже, почти до первого появления металла у восточноевропейских племен, останки негроидов найдены также в других стоянках на территории Европы и Азии, напр. в одной из пещер Гримальди, вблизи Ментоны (Франция), в Северной Италии, Швейцарии и даже Англии. Яснее – «сатана». Греческое «сатанас» заимствовано от древнееврейского «сатан» – противник, схожий термин и в арабском языке – «шайтан», сравните – древнееврейское и арабское слова «шалом» и «салям» – «мир». Интересно и происхождение еще одного синонима – Вельзевул. Так назывался верховный бог финикиян и филистимлян. Христианская религия превратила его в прямую противоположность, в предводителя чертей или дьяволов. Слово сложилось из древнееврейского «баал» – господин и «збуб» – муха. Означает, таким образом, хозяин мух, как известно мух отогнать очень сложно, особенно, если есть остатки пищи и экскременты, мухи также являются разносчиками огромного вида болезней, среди которых и такие подлинные бичи человечества, как брюшной тиф, дизентерия и бруцеллез. Известно, что и в «Фаусте» Гете Мефистофель называется богом мух. В шумерской легенде о потопе Ут-Напиштим тоже принес жертву богам, которые с благодарностью кружились над дымом, слетевшись «как мухи». Древнеегипетский военачальник Аменемхеб за боевые заслуги был награжден орденом «Двух мух». Создается впечатление, что боги изголодались по жертвенному благоуханию, которое служило им пищей, и выражали благодарность за возобновление обычая. Энлиль, шумерский бог земли – именно он, руководимый враждебностью к людям, наслал потоп, – был вне себя от ярости, узнав, что жизнь все-таки уцелела. Однако остальным богам, собравшимся под предводительством Эа (это бог чистой воды, который, будучи другом людей, предупредил Ут-Напиштима о грозящем потопе), удалось умерить гнев Энлиля и умилостивить его. Они старались изо всех сил – вероятно, по той причине, что очень боялись голода, и даже Энлиль согласился: пусть уж лучше уцелеют люди, чем боги останутся без жертвенных благоуханий. Библия в значительной мере смягчает этот накал страстей. Однако что мы видим в данном стихе? Все ту же картину: «…обонял Господь приятное благоухание» и тут же решил снять проклятие с земли, наложенное в Адамовы времена, и дал слово больше не опустошать ее. А Мефистофель? Откуда Гете взял это слово? Тут имеется несколько толкований. Наиболее вероятным считаем: «ме» – отрицание «не», «фос» – свет, «филейн» – любить. В таком случае соединение этих трех греческих слов можно толковать как «ненавидящий свет», то есть бог тьмы. Внимания заслуживает и древнееврейское сочетание «мефис + тофель» – распространитель лжи. На этом примере мы снова видим, как часто в религии чередуются понятия «бог» и «дьявол». Слово «бес» (злой дух) связано с «бесить», «бешеный», возможно, с латинским «бестия» – животное, зверь, в древнеегипетской религии бес – бог веселья и пляски. Слово «демон» же, оставшееся в русском языке главным образом как обозначение коварного, злого человека, происходит от древнегреческого «даймон» – бог, дух, злой дух. В Берлине в 2008 г. найден договор, который Адольф Гитлер заключил с сатаной. Контракт датирован 30 апреля 1932 года и подписан кровью обеими сторонами. Согласно договору дьявол предоставляет фюреру неограниченную власть с условием, что тот будет использовать ее во зло. В обмен Гитлер обещал отдать свою душу ровно через 13 лет. Четыре независимых эксперта изучили документ и сошлись во мнении, что подпись Гитлера подлинная. Гитлер был мистически настроенным человеком, он верил в свою предопределенность, поэтому нет ничего удивительного в том, что он подписал данный «контракт», где в качестве дьявола, имеющего некую кровь, выступил гипнотизер, агент воротил военного капитала, подталкивающий Германию к войне и получению сверхприбылей. Известно, например, что «27 января 1932 г. на секретном собрании в Дюссельдорфе с участием трехсот представителей крупного финансово-промышленного капитала Гитлер изложил программу фашистской партии и обещал монополистам „искоренить марксизм в Германии“. Монополистические круги усилили поддержку и финансирование гитлеровцев», (Всемирная история, Изд-во социально-экономической литературы, М., т. IX, 1962, с.191). Как известно, Гитлер покончил жизнь самоубийством 30 апреля 1945 г. вместе со своей только что ставшей супругой кинозвездой Евой Браун, в обстановки крушения «третьего рейха», посчитав, что он окончил свой жизненный путь. В своем завещании Гитлер, человек с комплексом мессии, попросил сжечь его тело и тело жены, чтобы он и его жена ни живыми, ни мертвыми не стали частью «спектакля, разыгранного евреями для развлечения еврейских истеричных масс».
ДЭВ, ДЕВА, ДИВО, ДАЙВА, ДИВ (сравните слав. слова – диво, дева, деверь – брат мужа; город в Румынии – Дева, цепь низких гор и холмов на японском острове Хонсю, деванагари – «употребляющийся в небесном граде» – наиболее распространенный, восходящий к брахми, шрифт в Индии) – в ведической мифологии класс богов – небесных, атмосферных и земных. Противопоставлялись асурам, а в иранской мифологии они уже злые духи, противостоящие благим духам (ахурам). Напр., верховное божество в зороастризме и маздеизме – Ахурамазда (др.-перс. букв. господь премудрый). В фольклоре народов Кавказа, Малой и Средней Азии, Западной Сибири – злые духи, антропоморфные или зооморфные великаны. Так же и с джиннами – злыми и добрыми духами в древнеарабской мифологии. В «Слово о полку Игореве» упоминается половецкий бог – Див. Как часто в человеческой истории добрые боги становятся злыми духами и наоборот. Сначала обожествляем, а затем в зависимости от политической, экономической и социальной конъюнктуры втаптываем в грязь!
ЕВА – европейский вариант еврейского имени Хава. Есть версия о происхождении слова от названия «змей», возможно, оно вовсе и не еврейской этимологии (в библеистике существует взгляд, что культ змеи у древних евреев связан с родовым тотемом племени, к которому принадлежал царь Давид). Однако для древних евреев, как и для других народов, имена обязательно должны были быть наделены смыслом, и, когда они наталкивались на имя, которое им ничего не говорило и которому, тем не менее, придавалось важное значение, евреи и другие народы прибегали к народной этимологии (правило омонизации) и подбирали смысл по созвучию. Так, слово «хава» звучит похоже на «хайя», что по-еврейски означает «жизнь», и библейские авторы остановились на имени Ева, потому что женщине в обобщенном смысле, действительно, выпала роль быть прародительницы всех последующих поколений. В Древнем Египте изображение зайца обозначало слово «открывать», так как знаком зайца передавали две согласные: «в» и «н», такие же согласные звуки входили в состав слова «открывать». Напр., многие африканские племена поклонялись змее. Так, негры исстапу считают кобру-капеллу своим богом-покровителем. Этому божеству приписывается способность делать добро и зло, посылать богатство или бедность, причинять болезни или даже смерть. «В Сенегамбии, – писал известный английский этнограф Д. Фрэзер, – туземцы верят, что каждого ребенка из клана пифона в течение восьми дней после его рождения навещает пифон, а псиллы, туземцы древней Африки, имели такой обычай: у них члены клана змеи выставляли своих детей змеям в убеждении, что змеи не причинят зла подлинным детям клана» (Фрэзер Д.. Золотая ветвь, вып. IV. М., 1928, стр. 33). Существует и поныне знаменитый змеиный храм на острове Пенанг, близ побережья Малакки, где сотни храмовых куфий (змей) сидят на стенах и зданиях, свешиваются с ветвей деревьев, отдыхают в жертвенных чашах. На островке Кеимада-Гранде обитает особый вид змей – островной ботропс. Небольшой скалистый остров площадью около 3 км2 расположен в 60 км от г. Сантус (Южная Бразилия), покрыт довольно густыми зарослями кустарников и низкорослых деревьев. Островной ботропс питается здесь мелкими грызунами, а также птицами, которых змея сторожит, взбираясь на ветви. Удивительно, что большинство самок этого вида имеет также и мужские копулятивные органы. При вскрытии у них обнаруживаются вполне развитые яичники и семенники. Возможно, что такая аномалия (гермафродитизм или интерсексуальность) выработалась в связи с ограниченностью популяции на маленьком острове. Интерсексуальность позволяет повысить темп размножения при данном уровне численности. Замечено, что за последние полвека доля самцов в популяции уменьшилась, а процент интерсексуальных особей увеличился. А вот одно из объяснений библейского «разговора» Евы со змеем – это трещотка: «Когда гремучая змея испугана или раздражена, она сворачивается в кольца и, приподняв кончик хвоста, начинает быстро вибрировать им. При этом сегменты трещотки, сотрясаясь, издают довольно громкий сухой, трещащий звук. Он бывает слышен с расстояния до 30 м. Очень трудно передать характер этого звука, и человек, не слышавший его, обычно не может себе его представить. Звук этот называют и треском, и жужжанием, шуршанием, и даже свистом, но ни одно из этих слов не создает должного представления. Иногда сравнивают звук трещотки со стрекотанием некоторых крупных саранчовых или цикад – это уже довольно близко характеризует его. Однако, подолгу стоя около гремучей змеи и слушая раздраженный сухой треск ее погремушки, мы убедились, что он удивительно сходен со стрекотанием узкопленочного кинопроектора. Трещотка – это дополнительное средство обороны, подобное шипению многих змей или шуршанию боковых чешуек эфы. Звуком трещотки змея выражает испуг, беспокойство и раздражение. Она предупреждает врага на расстоянии в расчете на то, что он раздумает приближаться, убедившись, что это не безобидный уж, а гремучая змея. Этим самым змея старается избежать столкновения и лишь для непонятливого противника оставляет ядовитый укус как последнее средство обороны. Предполагают, что основной функцией трещотки в природе явилось предупреждение бизонов и других копытных, которые могли, не заметив, наступить на змею и затоптать ее» («Жизнь животных», М., изд-во «Просвещение», т. 4, ч.2, 1969, с. 433). Изображения кобры служило в Древнем Египте символом величия и могущества, их изваяния в золоте носили в короне (урей) фараоны (слово «фараон» через греческий вошло во все современные языки, восходит к древнеегипетскому «пер-оа», что означает «большой дом», то есть царский дворец), в Индии кобра тоже объект почитания. Имеются свидетельства конкистадоров 16 в., где говорилось, как они боролись с проявлениями язычества в Океании (Соломоновы острова) «Он выдержал много столкновений с индейцами, в ходе которых сжег много храмов, где молящиеся поклонялись змеям, жабам и другим гадам» (Ланге П. В. «Горизонты Южного моря: История морских открытий в Океании». М., «Прогресс», 1987, с. 77). Под видом «змеиных зубов» использовались различные зубы, в том числе и рыб, которые предприимчивые торговцы продавали в качестве магических амулетов. Известно, что молодые шимпанзе, достигшие определенного возраста, без всякого указания извне начинают избегать контактов со змееподобными объектами, то есть у них страх перед змеями на уровне генов, который передался и человеку (шимпанзе ближайший родственник человека).
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Происхождение слов и примет. Наука о суевериях - Андрей Тихомиров бесплатно.
Похожие на Происхождение слов и примет. Наука о суевериях - Андрей Тихомиров книги
- Книга замет – Добрых примет - Владимир Портнов - Русская современная проза
- Логика. Учебное пособие. Издание 2-е - Александр Ивин - Прочая научная литература
- Что такое Отечество? - Лев Тихомиров - Публицистика
- Ольга - Михаил Тихомиров - Биографии и Мемуары
- Мальчики-охотники за удачей на Аляске - Лаймен Фрэнк Баум - Прочая детская литература / Детские приключения / Детская проза
